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中醫(yī)學發(fā)展趨勢之設想論文
任何一門科學或其分支、流派的形成、發(fā)展都不是無本之源的，它總是要有一定的條件、基礎做為保障才能形成、發(fā)展的。諸如研究對象、研究手段等充當基礎、條件。這即體現(xiàn)了認識意識的客觀性�？v觀中醫(yī)學的發(fā)展，也充分體現(xiàn)了這一觀點。
我們知道，中醫(yī)學在經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》成書奠定了理論基礎之后有兩大發(fā)展高潮：一是東漢時期張仲景的《傷寒雜病論》的問世；一是明清時期溫病學說的形成。它們都是在一定基礎上，在一定社會環(huán)境的影響下形成的。對當時以及后世的臨床診治都起了重要的指導意義。
在張仲景及其以前的時代，由于生產(chǎn)力低下。人們?yōu)榱松�，在與自然界做斗爭時，不能夠很好地認識自然，不能較正確的預測、掌握氣候的變化。不能較好地適應自然氣候的變化。因此，在生活勞動中易感受外界風寒暑熱燥濕六淫邪氣。故外感病較多。由于有眾多的外感病作為醫(yī)家們研究的基礎，有許多成果。后由張仲景總結(jié)歸納出外感病的發(fā)病規(guī)律、傳變途徑、預后及治療原則，編著了《傷寒雜病論》。確立了以六經(jīng)辨證為代表的辨證施治原則。使中醫(yī)理論體系初步確立。為后世中醫(yī)學的發(fā)展，奠定了基礎。
金元明清時代，特別是在明清時代，由于當時與國外有較廣泛來往，許多傳染病因此傳人。疫癘之病頻繁流行，為害嚴重。病種也較以前復雜，引起許多醫(yī)家的重視，客觀上，如此多的疫癘之病也作為醫(yī)家們治療、觀察、研究的對象。參照前人的經(jīng)驗，加以個人的體會用中醫(yī)理論作根據(jù)，逐步創(chuàng)立了溫病學說。為了辨證溫病的需要，葉天士創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營、血辨證的理論。吳鞠通對此作了進一步發(fā)展，創(chuàng)立了三焦辨證學說。溫病學說的形成，開創(chuàng)了中醫(yī)學發(fā)展的新紀元，為后世醫(yī)家們在對溫熱病、傳染病的治療提供了辨證方法，治療措施。
中醫(yī)學發(fā)展到了今天，應在哪方面有所突破呢？我認為，今天的人類對自然界氣候的適應能力巳較強，外感病對人類的威脅已不是很大。況且現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生的較為普及和提高，外感病已不再猖獗。而許多衛(wèi)生宣傳、預防工作的廣泛開展，許多傳染病已大大減少。一些傳染病如天花、鼠疫等傳染病已消滅。而今天的人們在現(xiàn)代化的快節(jié)奏中，不但要同自然界作斗爭，更多復雜的是處理人與人之間的關(guān)系。不可能有“虛凈恬淡”的思想，而有許多的喜悅，苦悶、迷惘、狂亂、緊張等精神情緒的過及表現(xiàn)。因而有許多與情緒相關(guān)的疾病，較以前更多、更復雜。可以預計，隨著社會的發(fā)展，這類疾病將是更多、更突出。作為醫(yī)療工作者，就應該治療、觀察、研究這些疾病。能否因此而產(chǎn)生另一種新的辨證方法呢？能否因此豐富壯大中醫(yī)的理論體系呢？能否開創(chuàng)中醫(yī)學發(fā)展的又一個新紀元呢？
中醫(yī)理論中的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，基本上概括了人們的精神情緒活動。他們正常時，作為人們不同時期的情緒、意識等精神活動。一旦他們過及則引起氣血紊亂，人的陰陽平衡被打破，肝臟氣血功能活動失常而發(fā)生疾病�，F(xiàn)已證實，現(xiàn)代醫(yī)學中的許多疾病，如發(fā)病率較高的高血壓、冠心病、腦中風、消化道疾病、甲亢、腫瘤等疾病的發(fā)生發(fā)展都與情緒關(guān)系密切，其病理過程多是由郁而瘀而結(jié)，在臨床診治上述疾病時分期而施治也取得了較好疔效。而許多疾病又導致性情急燥、多慮善感、精神憂郁、譫妄等精神異常。因此，我們是否就應從喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，精神情緒方面出發(fā)，找出其疾病的規(guī)律性，發(fā)展一套嶄新的理論，豐富中醫(yī)學的理論，以順應歷史發(fā)展之潮流。
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