中國傳統(tǒng)文化作文

時間：2023-11-13 07:03:04 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

中國傳統(tǒng)文化作文9篇（優(yōu)秀）

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國傳統(tǒng)文化作文9篇（優(yōu)秀）

中國傳統(tǒng)文化作文篇1

　　我家有一對漂亮的中國結(jié)，鮮紅的大結(jié)，加上下面胖乎乎的五個彩色的小繡球，顯得更加漂亮。我想：這漂亮的東西的來歷是什么呢？為此，我專門查了資料。

　　中國結(jié)是中國特有的手工裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐朝時期。到了明清時期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，如：如意結(jié)代表示吉祥如意，雙魚結(jié)代表吉慶有余等。

　　中國結(jié)的'特點是，每個結(jié)從頭到尾由一根線便捷而成，每個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合一起，或用其他有吉祥圖案的物搭配組合，就成了造型獨特，絢麗多彩，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。

　　�。≡瓉硎沁@樣��！我抱著漂亮的如意結(jié)，心里想：明年春天，我還要買中國結(jié)！

中國傳統(tǒng)文化作文篇2

　　家訓(xùn)，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。

　　所謂家訓(xùn)，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對�！闭f的正是早期的家訓(xùn)。

　　《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩無以言�！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮無以立�！幫硕鴮W(xué)禮�！�

　　雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學(xué)詩無以言”和“不學(xué)禮無以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。

　　家訓(xùn)其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的.長輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨特的家訓(xùn)文化。

中國傳統(tǒng)文化作文篇3

　　今天我們?nèi)胰艘黄鹑ズ臃唤滞妗＝謨膳缘纳啼伬锔鞣N各樣的商品，讓我眼花繚亂。

　　走著走著，我被路中間的小攤吸引住了。小攤上陳列著各式各樣用糖做的'東西：小貓、小兔、羊、狗、馬……一個個栩栩如生。媽媽看我站在那里挪不開步子，笑著說：“你也挑一個吧！”

　　“太好了，我要一只可愛的小兔子�！蔽腋吲d地說。

　　叔叔把糖舀出來，用三根小竹棒來攪拌，攪拌著攪拌著，糖慢慢變白了。叔叔把糖搓圓捏出一個空的球形，再往球里吹氣，一邊吹，一邊用手捏出形狀，不一會兒小兔子的樣子慢慢出來了。叔叔用紅色的糖做眼睛，用綠色的糖做小草，正在吃草的小兔子完成了，像真的一樣！

　　叔叔的手真巧，糖人真有趣！

中國傳統(tǒng)文化作文篇4

　　前不久，嬸嬸生了小侄子。姥姥的賀禮中竟有一件花花綠綠、用零碎布頭做成的小衣服。（用零碎布頭給小孩子做衣服，這確實奇特，吸引人的眼球。）媽媽告訴我，那是兒童百家衣。（點出“百家衣”。）

　　百家衣源于漢族育兒風(fēng)俗，表明父母期望孩子健康成長，需要托大家的福，吃百家飯，穿百家衣。（介紹“百家衣”的來源。）當(dāng)一個孩子出生后，孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊，并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”“陳”“程”的'人家，老人們絕對不會輕易放過。因為“劉”“陳”“程”諧音“留”“沉”“成”，是吉利的話，對于保佑孩子的成長有重要的作用。

　　布塊的大小、花色一般不太講究，但以藍(lán)色的為最好。因為“藍(lán)”諧音“攔”，只要有藍(lán)色的布塊，妖魔鬼怪就收不走孩子了。（“百家衣”的講究。傳統(tǒng)文化，顧名思義，既有“傳統(tǒng)”，還有“文化”。）百家衣做工講究，不同色彩、質(zhì)料、形狀的布片經(jīng)過精心選擇、折疊、縫合，最后做成一件五彩斑斕的衣服。做這種衣服，往往不能完全縫好，老人們常在底襟處留個口子，叫作“藏魂處”。等到孩子滿月后，再由孩子的母親將口子縫住，這就說明孩子的魂靈留在了母親的身邊，再也不必為孩子操心了。（“百家衣”的制作很有說頭，這也正是“文化”的體現(xiàn)。）事后，我特意去看了“藏魂處”，果然看到衣服的下面有一個口子。

　　我也曾經(jīng)問媽媽，衣服真的能留住魂靈嗎？媽媽付諸一笑，她告訴我，隨著社會的發(fā)展，這種保護(hù)兒童的習(xí)俗已經(jīng)失去了它原來的意義了，現(xiàn)在只是作為孩子逗樂的一種形式，也能聯(lián)絡(luò)人與人之間的感情。通過這件百家衣，我仿佛看到了人們那種樸素的團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的美德。（傳統(tǒng)也是在變化的，漸漸地，新的傳統(tǒng)新的文化就會出現(xiàn)，新俗就成了舊俗。傳統(tǒng)文化寄寓了人們豐富的情感，這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在。）

中國傳統(tǒng)文化作文篇5

　　春節(jié)是中國特有的傳統(tǒng)節(jié)日。到了春節(jié)家家戶戶都忙著貼倒福、分壓歲錢、吃餃子、貼年畫……我們小朋友最喜歡的是放鞭炮。

　　過年為什么要放鞭炮呢？原來古時候，有一種叫“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。人們漸漸摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成了今天過年放鞭炮以驅(qū)趕邪惡除舊迎新的風(fēng)俗。

　　記得去年春節(jié)的時候，我和哥哥到小店里買了好多鞭炮，有“大地紅”、“躥天猴”、“金蜘蛛”、“無煙樂”……一回到家，我們就打開了“大地紅”的包裝紙，一個個鞭炮像一個個美麗又可愛的`小姑娘，穿著一件件漂亮的大紅袍，它的頭上還有又細(xì)又長的小辮子。只要點著了它的小辮子，隨著一聲巨響，一下子就蹦上了天。接著我和哥哥又放了其他的鞭炮，連鄰居家的小妹妹也來看熱鬧。

　　��！過春節(jié)真好。只要一到春節(jié)，我們就可以放許多鞭炮。

中國傳統(tǒng)文化作文篇6

　　余秋雨曾經(jīng)說過這樣一句話：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了�！边@句話讓人聽來倍感悲涼。原來我們在形容生存狀況不好的時候，還可以說在夾縫中求生存，但現(xiàn)在看來，我們留給傳統(tǒng)文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當(dāng)初，北京要拆掉所有古城墻時，那些頭腦發(fā)熱、沒有長遠(yuǎn)思慮的執(zhí)行者們，沒有一個提出反對。只有梁思成謹(jǐn)慎地做了一份研究報告，并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是，遺憾的是，沒有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中：古城墻就是落后保守的封建主義，對這種毒瘤，不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余，大聲疾呼： “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀。”林徽因也悲傷地說：“你們現(xiàn)在毀掉的是真正的古董，等你們將來再建，那就是個假的了。”最終，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻無能為力。

　　好一個“一道縫隙都不留”的思想，這條準(zhǔn)則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年來，這種行為換了張臉，美其名日“保護(hù)性拆除”。何為“保護(hù)性拆除”？“保護(hù)”、“拆除”，這完全是兩個相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護(hù)，放進(jìn)冰箱里凍起來？還是放進(jìn)保險箱里鎖起來？那些對古代文化符號進(jìn)行清掃的人，為了他的城市化，為了擴(kuò)大可利用的.土地，為了把那僅有的幾片地賣了一遍又一遍，連那些古代文化最后的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個都不能少》！一個都不能少，在這里卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統(tǒng)文化、古代文化，到底應(yīng)該何去何從？

　　“水滿則溢，月盈則虧�！币粋€沒有一點文化符號的城市，注定是要漲破的，而那個破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點可憐的經(jīng)濟(jì)效益，對古代文化一點生存的縫隙都不留的話，那么古代文化對你也會永久地關(guān)上大門。再看看西方國家，工業(yè)化、城市化起步早、程度高，但當(dāng)你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時，成百上千年的建筑隨處可見，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現(xiàn)代，又帶著傳統(tǒng)的風(fēng)韻，人們怎么能不流連忘返？西方人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。

　　說實在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來者不要沿著前人短視的腳步，能將最后僅有的縫隙留下，留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳，不要讓我們的后代再也無法觸摸歷史文化的氣息……

　　簡評

　　文章使用了一好由頭，以余秋雨的話語引出論點。文章最大的特色是正反對比論證，并且作者能夠旁征博引，通過正反對比，表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化繼承性的憂思：我們不能片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩，具有一種辯證思維，文筆也自然流暢，最后一句意味深長�？傊�，這是一篇不錯的考場作文。

中國傳統(tǒng)文化作文篇7

　　最近，我們學(xué)校舉行了“陶花節(jié)——茶文化專場”的活動，在活動中，我學(xué)到了很多知識，比如：有關(guān)茶的歌、有關(guān)茶的傳說、怎樣泡茶才好喝……

　　在活動的幾天內(nèi)，我們跟著陸華老師學(xué)了有關(guān)茶的歌。

　　在班隊課上，陸老師在廣播里將我們唱歌。趙老師在班里說著這件事，同學(xué)們聽了哇哇大笑，頓時，教室里像炸開了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說，讓老師把歌詞寫在黑板上，然后陸老師唱一句，同學(xué)們跟一句，唱得像只老虎，不過我們已經(jīng)很努力的'在唱了�！岸ｂ忊彙毕抡n了，同學(xué)們也跟著廣播唱了起來。

　　有關(guān)茶的傳說很多，有龍井茶的傳說、黃山毛峰的傳說、鐵觀音的傳說、君上銀針的傳說……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳說。故事是這樣的：二百多年前，當(dāng)?shù)赜幸晃焕喜柁r(nóng)姓魏名蔭，精于茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻(xiàn)清茶。一夜，在夢中荷鋤出門，至溪澗石旁，見石縫中有一茶樹，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢中所見茶樹，汁淳厚細(xì)潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異于它種。遂將茶樹移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過的好茶，親朋好友品嘗之后，無不稱道。由于此樹是夢賜之物，又栽在鐵鼎中，并且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。

　　我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動的那天，家里來了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會泡茶：一會兒茶葉放得太多，一會兒茶葉放得太少，一會兒水太熱，一會兒水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看見我煩躁的樣子，走過來對我說：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，要這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀音就會泡不開，香氣也不能發(fā)揮。其次在沖泡的過程中，要控制好沖泡的時間。時間和水溫都把握的好，那沖泡出來的茶就要不存在多大的問題�！蔽衣犃税职值脑�，茅塞頓開，馬就去泡茶了。在這次活動中，我學(xué)到了好多的知識。

中國傳統(tǒng)文化作文篇8

　　中國民族傳統(tǒng)文化有許多種，比如元宵節(jié)吃湯圓，鬧花燈、端午節(jié)吃粽子等很多很多種。今天，我要講的是我姥姥家的一種傳統(tǒng)文化——過年吃餃子。

　　過年的時候，全家圍在一起包餃子，餡有很多種，有肉餡的、芹菜餡的`、韭菜餡的等等，最后大人們會把一兩個硬幣放到餡里包進(jìn)餃子里面，所以吃的時候要小心奧，但是誰吃到就會很高興，因為代表著這個人今年都會好運或著發(fā)財呢。我很喜歡這個傳統(tǒng)文化，因為我時常就有這個運氣啦！

　　當(dāng)然，還有好多種，我還要說說端午節(jié)吃粽子呢！每年的農(nóng)歷五月五就是端午節(jié)了，每家都會采來粽葉，包上糯米，里面再放點你喜歡吃的東西，煮熟了就很美味了，當(dāng)然不光是為了吃了，是用來紀(jì)念屈原這位偉大的愛國詩人的。我最喜歡吃的是嘉興大肉粽了，一口咬下去，油而不膩，好吃極了。

　　怎么樣，我們的傳統(tǒng)文化多吧，如果你知道，也寫下來吧！