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旅游攝影論文
旅游攝影論文【1】
摘 要：對于旅游攝影的朋友來說，外出旅游拍攝旅游照片是一件無比快樂的事情，大家都希望把游途中的精彩瞬間和優(yōu)美景色捕捉下來，本文作者以多年學(xué)習(xí)總結(jié)的一些淺薄經(jīng)驗(yàn)與同仁學(xué)習(xí)交流。
以便大家都能拍出好的作品，供日后慢慢回味。
關(guān)鍵詞：攝影器材;攝影技巧
一、旅游攝影的一些要求
(一)選擇攝影器材
相機(jī)必不可少。
無論是上萬元的專業(yè)相機(jī)還是低端的家用產(chǎn)品都可以，關(guān)鍵是你要了解這部相機(jī)，并盡可能的用好它，熟練的用好它。
按鈕和菜單的掌握、液晶顯示和實(shí)際輸出的差距、如何調(diào)節(jié)光圈和快門、如何關(guān)閉閃光燈都應(yīng)該清楚明確。
模式預(yù)設(shè)很重要，詳細(xì)的參看說明書，按照自己喜好和實(shí)際情況來設(shè)置一個或幾個個人的模式，這在拍攝時很有用，可以使拍攝動作方便快捷。
比如其中預(yù)設(shè)閃燈不開啟、預(yù)設(shè)分辨率為1024×768、預(yù)設(shè)白平衡為自動等。
你要知道你的電池在普通情況下能夠待機(jī)多久、拍攝多久，這樣不至于使你在拍攝途中因?yàn)闆]電而錯失良機(jī)。
一般相機(jī)電池使用時間會與說明書上的標(biāo)示有出入，所以你一定要有對自己電池的使用了解。
充電器、三腳架、數(shù)碼伴侶同樣主要。
(二)提前查閱目的地以及沿途的相關(guān)資料
在旅游之前對目的地進(jìn)一步的了解是非常有必要的。
一般來說，像《旅游指南》，網(wǎng)絡(luò)旅游攻略，旅游地圖以及相關(guān)書籍等都是很有參考價值的，要充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及地理情況和氣候特征。
(三)旅游中經(jīng)常遇到的攝影
1.旅游留念攝影
一般拍攝團(tuán)體照雖然并不會刻意講求構(gòu)圖或快門機(jī)會，唯對游記念性之作品，環(huán)境說明之處理卻十分重要，不妨選擇某一山峰或特定之景觀做背景，讓眾人留下到此一游的永恒紀(jì)念。
拍攝團(tuán)體照以表現(xiàn)親切與自然為前提，因此，被攝之群眾若如同軍中出基本教練般的拘束，面無表情的立正站著，則很難表現(xiàn)出動人的作品。
拍攝此類作品被攝者或坐、或立、或蹲、或臥、或跪、或躺，不論采取任何姿勢均不必刻意強(qiáng)求，惟必要時攝影者也可以口令安排大家同時比畫整齊劃一的肢體動作或高聲吶喊，以掀起歡樂的高潮。
2.旅游風(fēng)景攝影
風(fēng)光拍攝，往往是影友比較關(guān)注的，一幅好的風(fēng)光作品，不僅能為此次旅游帶來美的視覺享受，也會增添你的攝影樂趣和成就感。
風(fēng)光攝影的范疇很大，很難套用一個固定的模式講，不過，我們也是要遵循風(fēng)光攝影的構(gòu)圖與曝光的基本原則，并在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新。
風(fēng)光中的構(gòu)圖形式很多，不能一概而論。
概括地講，有橫向和豎向構(gòu)圖。
具體分為正方形、三角形、L型、V字型、S型、對角線、橫線條，豎線條、斜線條、框架等構(gòu)圖。
從形式上來講，有對稱、均衡、漸變等多種形式。
但無論構(gòu)圖的種類和形式有多少，最終的目的就是為了突出視覺中心點(diǎn)，表現(xiàn)一種形式美。
風(fēng)光攝影的總體曝光原則是向左曝光法，就是寧缺勿曝，但也要把握個度，否則，煩人的噪點(diǎn)會讓你無法忍受。
風(fēng)光攝影中，小光圈和廣角的運(yùn)用特別多，這是為了對更大場景和更大景深范圍內(nèi)圖像清晰度的表現(xiàn)需要。
但是我們也可逆向思維，選擇有特色的前景利用大光圈來拍攝風(fēng)光，營造一種與眾不同的氛圍。
還有一點(diǎn)要特別注意的就是，當(dāng)你在旅游途中，遇到一些大場景的風(fēng)光的時候，你的鏡頭又不夠廣，這時，你就可以采取豎拍接片的方法，把相機(jī)豎起來構(gòu)圖，用手動曝光模式，利用鏡頭的中焦部分來進(jìn)行構(gòu)圖，這樣既可保證天與地的最大程度的保留，又可使場景足夠?qū)拸V。
3.風(fēng)土人情的攝影
特色古民居，標(biāo)地性建筑物，造型獨(dú)特的建筑或雕塑都是取景的標(biāo)地，當(dāng)然光線很重要，順光會好些，利用光影創(chuàng)造出建筑物的影調(diào)也是表現(xiàn)法。
這還是要看拍攝者個人的攝影眼的功力，多觀摩多學(xué)習(xí)也一定能開發(fā)創(chuàng)造自己獨(dú)特的攝影風(fēng)格的。
(1)宗教建筑：
其實(shí)宗教建筑攝影在人文攝影中屬于非常有吸引力的題材，因?yàn)樽诮淘跉v史和政治中的特殊地位，寺廟往往是同時代建筑中的精品，具備非常高的建筑質(zhì)量，而且造型精美，氣勢恢宏，再加上其豐富的文化內(nèi)涵，它所表現(xiàn)出來的，是跟皇家園林和傳統(tǒng)民居截然不同的韻味。
但同時，寺廟又屬于比較難拍的題材之一。
從整體而言，寺廟往往以建筑群的形式出現(xiàn)，想從整體來把握比較難。
如果是針對某一處景致的話，你往往會發(fā)現(xiàn)寺廟外面人山人海、雜亂不堪，寺廟里面則光線昏暗，難以“下手”，再加上寺廟建筑內(nèi)部空間的問題，你會發(fā)現(xiàn)想將室內(nèi)的景物全部收進(jìn)取景框?qū)嵲谑潜容^難的事情，那么，我們該如何應(yīng)對呢?
運(yùn)用對稱結(jié)構(gòu)構(gòu)圖：為了能更好的表現(xiàn)廟宇的莊重和宏大，一種比較簡單也比較保險的構(gòu)圖方法是使用對稱的形式來構(gòu)圖。
背景純凈很重要：其實(shí)這個不單指寺廟類拍攝，任何建筑拍攝都很注意其背景的純凈，特別是當(dāng)你使用廣角鏡頭進(jìn)行拍攝時，一定要注意不要把電線桿、指示牌之類的雜物收進(jìn)你的取景框中，這會破壞掉畫面的整體氛圍表現(xiàn)建筑的大氣。
選取有視覺沖擊力的點(diǎn)：實(shí)際上，大部分的人都對建筑群的龐大規(guī)模束手無策，我們只能“以點(diǎn)帶面”，從廟宇的整體部分中，選取出那個最有代表意義的元素，然后以一個比較有視覺沖擊力的方式把它表現(xiàn)出來。
到廟宇、教堂等處拍攝，最首要的一條，是要先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣及規(guī)定，如是否允許拍攝，有哪些禁忌等等。
一般來說，國內(nèi)的很多廟宇都是只允許取外景，而不允許到寺廟室內(nèi)拍照，一方面有宗教風(fēng)俗的原因另一方面也是為了保護(hù)室內(nèi)的雕塑等文物，因?yàn)閺?qiáng)光會加速文物表面的顏料變色，所以不少寺廟都嚴(yán)禁室內(nèi)拍照，或者說對拍照收取一定的費(fèi)用。
對于人文類的建筑攝影而言，并沒有固定的技巧，不管是攝影高手還是剛剛接觸攝影的新人，咱們都可以大膽嘗試，多拍多體驗(yàn)，但有一點(diǎn)是共通的，就是在拍攝前一定要做好對拍攝主體的了解工作。
(2)少數(shù)民族人物攝影：
好眼力是拍攝的前提，善于發(fā)現(xiàn)，是拍攝人物的前提條件。
要拍攝好人物照片，除了能夠正確熟練操作相機(jī)、自如應(yīng)用各種技術(shù)外，關(guān)鍵在于拍攝者的眼力。
拍攝者要有敏銳的眼光和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，善于在生活中發(fā)現(xiàn)能夠反映出事物本質(zhì)的瞬間。
好眼力是經(jīng)常鍛煉的結(jié)果，應(yīng)留心觀察和分析人物對象，在眾多的人物中發(fā)現(xiàn)有著造型特點(diǎn)、值得拍攝的對象。
同時，在拍攝中注意：一幅好作品要有一個主題，能夠表現(xiàn)出一種思想或情感，令人尋味或思索;要突出重點(diǎn)，把觀賞者的視線吸引到能夠表現(xiàn)主題的對象上來;要簡潔明了，排除和簡化掉一切與主題無關(guān)的視覺元素。
以煙道為例，在很多少數(shù)民族地區(qū)，吸草煙并非男性的專利，同樣頗受女性寵愛，且煙草、煙具、吸吐姿態(tài)、操作技巧皆有講究，大概如同讀書人于文房四寶。
(3)民情民俗攝影：
這里要特別說明的是，搞攝影的人，看重民俗本無可厚非。
民俗本是攝影創(chuàng)作的一大題材，眾多影展影賽，都把風(fēng)俗民情劃為重要的一大類。
關(guān)注民俗、挖掘民俗是我們攝影人重要的任務(wù)。
但是我們不能不清醒地認(rèn)識民俗題材的局限，不能不冷靜地面對眼下過分迷熱于民俗而導(dǎo)致的題材迷失、題材斷絕;一味輕視身邊新、多、近的生活，迷戀異地老、少、邊的民俗;舍近求遠(yuǎn)，貪大求洋，創(chuàng)作選題盲目的種種現(xiàn)狀。
從某種意義上說，我們攝影圈內(nèi)確實(shí)存在著題材危機(jī)，存在著“山窮水盡疑無路”的困惑。
這里提出民情意識、民情觀念，正是企望我們攝影人能退一步，海闊天空，進(jìn)入“柳暗花明又一村”的廣闊境界。
應(yīng)當(dāng)明確，民情不僅包含了民眾的生產(chǎn)、工作，又包含了民眾的生活(風(fēng)俗習(xí)慣)，更包含了民眾的精神狀況(心情愿望)。
同時由于地域、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化所決定，民情絕對又是有地方性的。
4.溶洞攝影
對于旅游者來說，形形色色的鐘乳石所構(gòu)成的光怪陸離的石景最吸引人。
石乳、石筍、石柱、石幔、石花……千姿百態(tài)，宛如藝術(shù)家精雕細(xì)琢而成。
因?yàn)榻M成這些石景的石灰質(zhì)(碳酸鈣)中的化學(xué)成分不同，以及地下所含的雜質(zhì)不一樣，使這些石景變得五彩繽紛，光輝耀眼，猶如神話中的水晶宮一般。
這些由大自然孕育出來的造型優(yōu)美的石景，常被人們賦予各種物像：或?qū)⑵浔葦M為動物，似獅蹲虎踞，鷹飛鳳翔;或?qū)⑵浔葦M為植物，似柳枝婀娜，葡萄累架;或?qū)⑵浔葦M為人，宛如將敦煌石窟的雕塑、壁畫移置洞中。
如此眾多、形象逼真的石景，為旅游者增添了無限的觀賞興趣。
5.人像攝影
外出旅游，人像的拍攝(旅游留影)必不可少，但這已不是普通意義上人像的拍攝，旅游者更多地希望是能把人像和所看到的美好的景致更好地結(jié)合在一起。
人像攝影構(gòu)圖中人物位置的安排很重要。
說到人物位置的安排，我們就不得不提到黃金分割法，雖然有點(diǎn)老套，但千萬不可忽視，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新的構(gòu)圖形式都要遵循一定的美學(xué)原則。
黃金分割法是由兩條平行的橫線和兩條垂直的豎線交叉組成9個單元，也叫“九宮格”法，4個交叉點(diǎn)我們通常就叫黃金分割點(diǎn)。
現(xiàn)在很多數(shù)碼相機(jī)都帶有“九宮格”模式，我們在拍攝人像的時候，盡量能把人物安排在這4個點(diǎn)上，這時候畫面就顯得相對生動均衡。
另外，人物在畫面中所占的大小比例也要考慮，人物占畫面部分太大，景致部分少了，畫面中包含的信息量少了，人物顯得頂天立地，畫面太滿，構(gòu)圖相對壓抑;人物占畫面部分小，主體不突出，畫面表達(dá)的思想就不明確。
所以要控制一定的比例，個人建議是人物上下高度不要超過畫面的三分之二，除非利用環(huán)境光來拍攝肖像特寫或其他視覺效果的照片等。
人像攝影中，光的運(yùn)用也很重要。
光的色調(diào)的冷暖、光線方向的順、側(cè)、逆等表現(xiàn)出來的人像感覺截然不同。
二、旅游攝影一些技巧
(一)拍攝地的選擇
這個問題也就是選景的問題，一般來說所選的景色都是當(dāng)?shù)刈畹湫妥钣写硇宰钣刑厣木拔�，我們每到一處旅游，�?dāng)?shù)乜傆幸粋�或幾個標(biāo)志性的風(fēng)景點(diǎn)，這是有別于其他地方的。
比如到北京有長城、天安門、白塔和天壇等;到杭州有西湖保椒塔、三潭印月、六和塔和小瀛洲等;到上海有東方明珠塔、南京路、外灘和豫園湖心亭等;到南京有中山陵、秦淮河、玄武湖等……即使是一些小城市，或小的旅游點(diǎn)，也有它“獨(dú)一無二”的風(fēng)景特色，這就要求攝影者把被攝對象安排在這種獨(dú)特風(fēng)景點(diǎn)中。
作為“到此一游”類型的照片來說，如果選擇的景點(diǎn)不是當(dāng)?shù)赜刑厣木拔锏脑�，那根本就體現(xiàn)不出來你已經(jīng)到“此”游過了。
當(dāng)然!除了名勝古跡值得留影外，新到一地的車站、碼頭、機(jī)場;汽車、火車、輪船、飛機(jī)內(nèi)外景等都值得拍攝。
對于具有當(dāng)?shù)靥厣木爸�，哪怕并不十�?ldquo;上鏡”，也是值得留影紀(jì)念的。
1、多運(yùn)用1/3構(gòu)圖法則
拍攝風(fēng)景常常要運(yùn)用“1/3”構(gòu)圖法則，簡單來說，就是將地平線(水平線)放到畫面偏上方或偏下方三分之一位置處，這樣就能夠獲得較為舒適的視覺感受。
因?yàn)槿藗兊哪抗馔ǔ湓诋嬅娴娜种惶?無論從上下左右)。
除非是有美麗的倒影輝映在水面上，應(yīng)該避免將地平線(水平線)放置在畫面中心的1/2 位置處，以免造成“割裂畫面”的視覺效果，也顯得呆板和無趣。
2、井字格構(gòu)圖法十分重要
如果在數(shù)碼照片上有明確的被攝主體，那么我們應(yīng)該將被攝主體放在畫面“井字格”的四個交叉點(diǎn)之一的位置。
什么是“井字格”呢?其實(shí)，如果我們分別在照片上劃出兩條橫線和兩條豎線，那么這兩條橫線和兩條豎線就會組成一個“井字格”。
在數(shù)碼相機(jī)的液晶屏取景器上，我們可以選擇開啟“井字格”疊加顯示功能。
3、恰當(dāng)?shù)囊暰�前方留出點(diǎn)空白
視線的前方應(yīng)留白也是構(gòu)圖中的必備技巧。
如果要拍攝人像照片的話，那么一定要注意在人臉視線的前方應(yīng)該多留出一些空余空間，這樣畫面才不會覺得局促和緊張。
通常，符合這一原則的照片，也都大致符合“1/3”或“井字格”構(gòu)圖法。
在拍攝其他被攝主體時，例如花卉或者其他靜物時，也需要注意在被攝主體的一側(cè)多留出一些空余空間。
因此說“視線”并不單單只是指人臉?biāo)虻姆较�，也包括一切具�?ldquo;擬人”情感的被攝主體所朝向的方向。
碼單反相機(jī)的取景器內(nèi)，我們可以將周圍旁側(cè)的四個自動對焦點(diǎn)當(dāng)成近似的“井字格”交叉點(diǎn)。
通常，將被攝主體放置在井字格的交叉點(diǎn)上，主體最為突出。
4、擺拍與抓拍
擺拍，是旅游攝影用得最多的表現(xiàn)手法。
全家出游或者三朋四友集體留念，總愛整齊地排成一行或數(shù)行。
“到此一游”的紀(jì)念照，也大多是先選好背景景物，再將人物安排在適當(dāng)?shù)奈恢蒙线M(jìn)行拍攝。
這種用擺布的手法拍攝的“保險”的留念照，雖然無可厚非，有時甚至是必要的，但比起那些在人們行進(jìn)的過程中，三三兩兩、各有姿勢、互相交談時抓拍的照片來，卻不免顯得單調(diào)呆板一些。
旅游是一種極富樂趣的觀光娛樂活動，旅游攝影是旅游活動的忠實(shí)記錄。
5、在旅游攝影中，除了用擺布的手法拍一些“到此一游”的紀(jì)念照外，還不妨采用抓拍的手法，不加干涉地拍攝一些諸如行路、做飯、營地、野餐、篝火、娛樂、爬山、涉水、交談、記日記、游泳、游戲、晚會，以及互相幫助等獨(dú)特生動的旅游生活場面，反映豐富多彩的旅游生活。
6、避免地平線相交
如果地平線與被攝體相交，它就會分散觀眾的注意力，嚴(yán)重時可能會毀掉一個出色的構(gòu)圖。
花點(diǎn)時間改變一下拍攝角度，避免這種情況吧。
7、注意拍些生活氣息
注意拍些有生活氣息的情景。
如果見到什么就拍什么，照片上什么東西都有，但都不突出，反而失去了它的紀(jì)念價值和意義。
拍旅游紀(jì)念照片、可以抓拍一些富有生活情短的鏡頭，如爬山時你迫我近，林中小憩，席地野餐，深谷觀瀑，密林探幽等.都是很好的題材。
把旅游途中的一些活動記錄下來，不僅有意義與有興趣，也豐富了旅游紀(jì)念照片的內(nèi)容。
8、在按下快門前思考
在按下快門之前思考，對于任何一類攝影來說都適用。
具體到本文，就是確定你的構(gòu)圖中沒有不相關(guān)的物體。
如果可能，移走那些物體，否則就移動你自己，盡量在構(gòu)圖中避免它們的存在。
(二)雨雪的拍攝
在雨季拍攝或者在冬季拍攝，都會經(jīng)常遇到雨和雪。
在下雪的時間拍攝，大地和街道的景色都顯得純凈而質(zhì)樸，原有的色彩被大面積的白色覆蓋，所有的景物被包圍，形成強(qiáng)烈的反差，雪花更是創(chuàng)造出許多清新、美妙的圖案。
在相機(jī)上我們用1/30秒以下的快門速度可以將雪花拉成了線條的圖案，讓畫面更生動。
或者在一個安靜的早上，站在雪地里對準(zhǔn)身邊或者遠(yuǎn)處的景物，畫面大片的白色，只有遠(yuǎn)處的房屋，眼前的腳印在說話;為了拍攝最具吸引力的雪景，可以選擇清晨或傍晚，太陽低斜照射在雪地上的時候，用心去找到一個被攝體拍攝下來，賦予它生命。
(三)天空和云的拍攝
有位攝影大師在年事已高之后就只拍云了，他說云里面包括了一切。
天空太廣，云端變化太多，你不會拍出任何一塊重復(fù)的天和任何一片重復(fù)的云。
天空是你永遠(yuǎn)的夢境。
記得《心動》最后當(dāng)張艾嘉坐在飛機(jī)上打開那個盒子，金城武拍的照片散落出來，云，都是天空和云，每一個都是一個思念。
我想當(dāng)你不知道什么可以表達(dá)心情的時候可能只有天空和云是唯一讓你寄托和存放的地方。
他們永遠(yuǎn)在那，不斷的旅行，你只要抬起頭，就已經(jīng)有了一切。
如果有可能，我建議你旅行的時候不要忘了拍攝天空和云，不用精妙的構(gòu)圖，用心感受，按下快門。
總之以上就是相關(guān)旅行攝影的內(nèi)容，一些簡單的方法和技巧。
最后我想說：在拍攝上不一定非要去追求完美的技術(shù)、漂亮的形式，內(nèi)容可以決定一切，哪怕是最簡單的記錄，對你來說也是意義非凡的作品，因?yàn)榕臄z的過程是一種享受。
我覺著圖片永遠(yuǎn)是用來看的，不是說的，任何文字對圖片的贅述都顯得力不從心，本文也不例外。
旅游攝影【2】
[摘 要]：攝影與旅游相當(dāng)益彰，互利互惠。
本文從攝影的角度對旅游攝影進(jìn)行了討論，提出了旅游攝影的概念，并初步分析了旅游攝影的關(guān)系及旅游攝影的功能。
[關(guān)鍵詞]：陶冶情操 視覺表達(dá) 傳播功能
隨著人們物質(zhì)文化生活的提高，攝影旅游已悄然出現(xiàn)在人們的生活中，觀賞美好風(fēng)光，陶冶情操。
在旅游期間，攜帶相機(jī)并進(jìn)行拍攝照片已經(jīng)成為一項(xiàng)工作，構(gòu)成旅游活動的重要內(nèi)容。
一、攝影能陶冶情操
一名攝影愛好者感覺到攝影不光是對被攝體咔嚓、咔嚓地按快門，而是要用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用感情去思維，用心靈去構(gòu)圖，塑造人間的善與惡，美與丑。
以與時俱進(jìn)的眼光看世界，真實(shí)反映社會的各個方面和時代變遷，這是新時代攝影人的職責(zé)，也是攝影創(chuàng)作的源泉。
生活中每一個攝影人或愛好者，之所以與攝影結(jié)緣成了發(fā)燒友，就是因?yàn)樗麄儼褦z影作為一項(xiàng)陶冶性情、釋放情感的一種撫慰。
每每翻著那一張張妖嬈嫵媚，五彩繽紛的照片時，猶如看到一幕幕氣勢如宏的壯麗美景。
真正地感受到大自然的一種無形的力量和更多的美麗。
體驗(yàn)精神上的升華，體味藝術(shù)上的享樂，足已讓人們心靈上的諸多感悟傾訴于光與影幻境之中。
為之而欣慰、為之而陶醉、為之而愉悅。
人們在旅游中，對鄉(xiāng)村的自然田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土人情、傳統(tǒng)民居、會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈欲望，希望能將此感受長久留住，攝影就滿足了人們的這種愿望，因?yàn)槠淇陀^真實(shí)的記錄特性是其它技術(shù)所無法比擬的。
而且，旅游攝像的過程也是一個審美過程，不論哪類攝影都有它本身各自的職能和社會功效。
旅游攝影既能給人以美的享受，陶冶人們的情操，又能滿足人們的愛美的追求，豐富人么的精神生活，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
因此、攝影藝術(shù)也要植耕于人民群眾，深入到最基層，和生產(chǎn)一線，親身體驗(yàn)和感受生活、善于觀察、勤于思考、才能拍出反映人民群眾喜聞樂見并富有時代特色的攝影作品。
一幅好的攝影作品可以鼓舞人、振奮人、激勵人。
尤其是新聞攝影作品如同戰(zhàn)場上的一桿槍，和文字并駕齊驅(qū)，同樣有震憾力和戰(zhàn)斗力。
并且在某種場合在宣傳作用上更直觀、更具體。
二、攝影紀(jì)實(shí)旅游功能
攝影藝術(shù)被人們稱為瞬間藝術(shù)，也有人稱之為瞬間美。
攝影對實(shí)物具有驚人的復(fù)制能力，能借助攝影器材和光纖把被攝影的形態(tài)逼真的記錄下來，按照藝術(shù)美的規(guī)律，直接面對客觀形象，把人眼來不及感受和察覺的細(xì)節(jié)動態(tài)如實(shí)地記錄下來。
人們已開始渾信照片是客觀事物最可靠的記錄，而以紀(jì)實(shí)性為主，要特征的旅游攝影作品，一般地說是以真人真事、真現(xiàn)場為對象的，效立的是生活典型的直接升華，也是攝影美的真諦所在。
人們對對攝影圖片的審視、認(rèn)知、欣賞的過程就是審美和思想交流的過程，在觀賞和審視作品的過程中，人們通過圖像信息，這用自己的形象思維進(jìn)行想象，從而領(lǐng)會圖像所傳遞的信息和美的價值。
當(dāng)旅游者欣賞不同的景觀或美的形態(tài)時，會獲得不同的審美感受，旅游者最基本的旅游就是觀光旅游，在鄉(xiāng)村旅游過程中旅游者會獲得不同的“美”的享受，人們都保留有“美”的愿望照片以其客觀真實(shí)記錄特性充當(dāng)了旅游者美感載體旅游者本身的審美感受在程度上不僅相同，往往呈現(xiàn)多層次性。
不論層次如何多樣，旅游者在旅游過程中的第一要素是悅目的過程。
所謂悅目，是指以眼睛為主的全部審美感官所經(jīng)驗(yàn)的愉快感受，真實(shí)的照片比空洞的說教、吃力的推銷更有說服力。
旅游者自身的宣傳，更能使他人感到可靠、可信，真實(shí)感強(qiáng)，容易激發(fā)他人的旅游欲望。
如我們遂昌素有“浙南林海，錢甌之源，遍地金銀，云霧山茶”美譽(yù)。
其獨(dú)特的旅游資源有：富有真正黃金的黃金之旅;素有“生物基因?qū)殠?rdquo;、“野人之謎”的九龍山科考、探險、獵奇之旅;集奇峰、瀑布、云海于一身的南尖巖之旅;夏季無夏的白馬山避暑休閑之旅;匯好川文化、湯顯祖文化、王村口古鎮(zhèn)、獨(dú)山古寨、民俗風(fēng)情于一體的文化之旅等遂昌特色旅游，近年來遂昌的旅游風(fēng)生水起。
許多人都是通過照片對遂昌有了認(rèn)識、吸引了一批批全國各地的旅游者，到遂昌來觀光旅游觀光，白墻青瓦的農(nóng)家小屋掩映在青山綠樹之中，古樸肅穆的宗親祠堂佇立村口、光潔的石子路就著山體順勢而上、清澈見底的小溪一路歡歌、淳樸的村民在路邊閑談、前往遂昌的城市游客無不為眼前的這一幕所感動，這絕佳的生態(tài)，優(yōu)美的環(huán)境讓人流連忘返。
于是人們除彼此拿起相機(jī)留下一系列的紀(jì)念圖像之外，亦會將自己的感受最深的場景攝入鏡頭，達(dá)到永久性的保留到此一游的目的。
三、傳播功能
攝影是根據(jù)人心中的訴求來用影像表達(dá)的一種形式，自然風(fēng)光、名勝古跡等通過攝影手段把它記錄下來。
影像圖片具有直觀、形象、傳播力強(qiáng)的特點(diǎn)。
攝影與旅游相當(dāng)益彰，互利互惠，攝影旅游之間存在著互利互惠關(guān)系的基礎(chǔ)，而在旅游目的地舉辦攝影節(jié)就是達(dá)到這種良性互動的有效途徑。
攝影節(jié)不單是一種文化活動，也是旅游事業(yè)的一種，一方面攝影節(jié)為藝術(shù)家提供創(chuàng)作展示、交流平臺、另一方面攝影節(jié)可以提高旅游目的地的知名度，吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化特別是旅游事業(yè)的發(fā)展，借助攝影，使純樸的鄉(xiāng)村顯的更加誘人，使地方特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，如遂昌湯顯祖文化節(jié)節(jié)、遂昌大柯攝影節(jié)等，由于攝影的簡便與直觀，使之成為旅游宣傳最好的藝術(shù)形式，為推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時攝影愛好者通過旅游攝影的構(gòu)思、創(chuàng)新，使自己的攝影技藝得到提升，促進(jìn)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。
旅游者的自身宣傳、更能使他人感到可靠信、真實(shí)感強(qiáng)、鄉(xiāng)村的旅游都是以城市居民為市場目標(biāo)，以鄉(xiāng)村山水風(fēng)光、田園景色、森林景觀民俗風(fēng)情等來吸引游客，讓他們領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作，了解風(fēng)土人情并拍攝自己的旅游記實(shí)。
在以鄉(xiāng)村環(huán)境為主體的生態(tài)旅游過程中，旅游者對拍攝鄉(xiāng)村自然景觀和人文景觀充滿期望，并將鄉(xiāng)村旅游和攝影旅游視為一舉兩得的體驗(yàn)方式。
圖片可以沖破語言和文字的隔閡，使不同國度，不同地區(qū)的讀者，交流思想感情、增進(jìn)了解。
一張普通的旅游攝影照片可能會給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來意想不到的宣傳效果。
旅游攝影的產(chǎn)物是照片，照片具有從抽象到具體的宣傳效果。
真實(shí)的照片比空洞的說教，吃力的推銷更有說服力。
旅游者的自身宣傳更能便他人感到可靠、可信、真實(shí)感強(qiáng)，容易激發(fā)他人的旅游欲望。
旅游攝影的傳播功能主要表現(xiàn)在旅游形象的傳播上。
旅游形象是旅游者對某一旅游目的地的嘗體認(rèn)識和評析，是對旅游目的地內(nèi)在和處在的精神價值進(jìn)行提升的無形價值。
攝影作為視角媒體已成為大眾信息傳播的主要媒介之一，攝影在旅游中傳播功能，實(shí)際上是通過圖像傳遞信息的過程。
旅游者根據(jù)視覺刺激與心理感覺通過攝影器材對形式作為最佳的選擇，尋求在日常生活中難以發(fā)現(xiàn)，難以見到的視覺形式，以達(dá)到傳播信息的目的。
旅游攝影的產(chǎn)物是圖像，而圖像的傳播功能在旅游中突出地表現(xiàn)在旅游形象的建立上。
所為旅游形象，即人們對景觀所涵蓋的方方面面的綜合認(rèn)知印象，它是旅游者在游覽景觀的過程中通過對景觀環(huán)境的觀察和民族風(fēng)的體驗(yàn)所產(chǎn)生的。
實(shí)際上，每一個景觀在旅游者游覽之前大都有一個趨于一致的感知形象。
這種感知形象是景觀形成和發(fā)展過程中，通過人類行為和自然相互作風(fēng)所形成的景觀外部特征相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。
在旅游景點(diǎn)形象的對外宣傳中，圖像的傳播功能至關(guān)重要，像目前的各種廣告媒體中，如印刷品、明信片、報紙、雜志等，無不利用攝影畫面作為視覺媒介達(dá)到目的。
在通過形式和色彩無言而有序地傳達(dá)著旅游中的各種信息，甚至于是某種思想感情。
如：遂昌的“國際民俗攝影創(chuàng)作基地”南尖巖風(fēng)景區(qū)，看山看云看梯田，人間仙境南尖巖，置身其中，仿若仙景，南尖巖它奇特的云海、日落、長虹、雪景、霧凇、冰柱等天象景觀，就是通過攝影在各種傳播媒介上，提高了遂昌的知名度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游作為綜合經(jīng)濟(jì)文化活動，離不開科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，照相機(jī)它使每個人都有可能成為他或自身的旅游攝影者，對已鄉(xiāng)村旅游者最還的表達(dá)方式而言，攝影無疑是上傳的選擇，關(guān)于旅游的研究是多方面;多層次的，從攝影的角度來看，要表現(xiàn)的是豐富多彩的旅游景觀，表達(dá)者則為旅游者。
攝影本身是作為媒介而存在旅游攝影能夠把自然、社會、人的面貌記錄下來，并通過攝影家及旅游者的創(chuàng)造性、紀(jì)實(shí)性的傳播寓意，藝術(shù)的復(fù)現(xiàn)自然美和社會美，創(chuàng)造了紀(jì)實(shí)性質(zhì)的藝術(shù)美，發(fā)揮了寓教于樂、陶冶情操、美化生活和宣傳促銷的功效，促進(jìn)人類的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展和不斷完善。
參考資料：
鄭淼“旅游的定義與中國古代旅游的起源”
湖南大學(xué)計會科學(xué)學(xué)報1999.47
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