法學(xué)論文開題報告范文
編寫畢業(yè)論文自然少不了寫開題報告，開題報告交給了老師，老師也會進(jìn)行審查而給出一些意見，下面小編分享一篇法學(xué)畢業(yè)論文的開題報告給大家看看，希望能對大家寫開題報告時有所幫助
題目：印度憲法及其晚近變遷
一、本文研究的背景和意義
亞洲、拉美和非洲很多發(fā)展中國家在戰(zhàn)后不久紛紛走向威權(quán)主義或者獨裁道路，唯獨貧窮的印度的民主憲政立 60 幾年而不倒，被世界譽為“亞洲民主的窗口”，印度的憲法值得全球研究，特別值得發(fā)展中國家研究和借鑒。
印度曾經(jīng)為人類文明創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，至今仍被學(xué)者界定為依然存在的世界七大文明之一(其余是中華文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明)。
印度歷經(jīng)印度專制色彩的孔雀帝國、笈多王朝、戒日王朝、德里蘇丹王朝、莫臥兒王朝等王朝時代，期間又存在長期的缺乏統(tǒng)一的列國紛爭時代，印度古代的政治制度是人類制度文明史的重要內(nèi)容。
東印度公司開啟了印度文明和西方文明之間的對撞，東印度公司的總督和參事會的統(tǒng)治模式是印度議會內(nèi)閣制雛形。
被譽為印度憲法發(fā)展里程碑的 1773 年《管理法》開啟英國議會通過東印度公司間接統(tǒng)治印度的先河。
1858 年的《印度政府法》以英王代替東印度公司直接統(tǒng)治印度開啟了印度政治的新的時期。
1919 年《印度政府法》和 1935 年《印度政府法》則奠定了印度獨立后的憲法的基本框架，1949 年制定的《印度憲法》中 75%的內(nèi)容來源于 1935 年《印度政府法》。
間接選舉產(chǎn)生的'印度制憲會議歷經(jīng) 2 年 11 個月 17 天制定了全球最長的憲法，確立了印度憲法的三大核心制度：憲法基本權(quán)利、議會內(nèi)閣制和有印度特色的聯(lián)邦制，同時又極為細(xì)致地規(guī)定了公務(wù)員制度、地方自治制度、語言制度、重要官員的薪水等內(nèi)容。
印度最初的憲法分為 22 編，395 條，憲法正文后又附有 8個附表，字?jǐn)?shù)達(dá) 10 多萬字，內(nèi)容龐雜。
印度憲法從 1950 年生效至 2012 年已經(jīng)修正 97 次，修憲極為頻繁，但印度憲法的民主框架，即憲法基本權(quán)利、議會內(nèi)閣制和聯(lián)邦制沒有任何動搖。
我國學(xué)界研究的近現(xiàn)代外國法制史集中于英美法德日五國(或加俄羅斯和歐盟)，所謂的比較憲法也基本上是比較該五國的憲法，對發(fā)展中國家的法制史和憲法特別是新興大國的法制關(guān)注極少。
英美法德日五國雖然是成功的法治國，但其面對的現(xiàn)實問題與當(dāng)今的中國已經(jīng)極大不同，而一些新興大國例如金磚國家法治所面臨的問題則與中國有更大的相似性。
這些國家都面臨實現(xiàn)以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化問題，以及解決在這個過程中憲法和法治如何促進(jìn)社會發(fā)展與保障人權(quán)的問題。
二、國內(nèi)外研究動態(tài)
我國早先時候?qū)τ《鹊难芯恐饕性谖膶W(xué)界和哲學(xué)界，如季羨林的《中印文化關(guān)系史論叢》、《<羅摩衍那>初探》和《天竺心影》等著作;哲學(xué)著作則有梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》等。
史學(xué)界對印度研究最著名的有北京大學(xué)林承節(jié)著的系列著作如《印度史》、《殖民統(tǒng)治時期的印度史》和《印度獨立后的政治經(jīng)濟社會發(fā)展史》，堪稱國內(nèi)印度史權(quán)威，其中很多內(nèi)容涉及到憲法史內(nèi)容，對法學(xué)界也有很大的參考價值。
臺灣史學(xué)家吳俊才(1921-1996)著的《印度史》，雖然內(nèi)容簡練，但作者畢業(yè)于德里大學(xué)歷史專業(yè)，對印度社會有深切的體會，且文筆生動，對印度法制史研究也有很大的參考價值。
政治學(xué)界對印度的研究成果豐碩，如王紅生的《論印度民主》，對印度民主的起源、印度基本政治制度、印度社會變遷和印度社會危機處理做了比較深刻的論述，其中的基本政治制度內(nèi)容部分直接涉及到法律的內(nèi)容。
王紅生與 B·辛格合著的《尼赫魯家族與印度政治》對理解印度的家族政治和政治發(fā)展史有較大的意義。
林良光主編的《印度政治制度研究》，對印度憲法的基本框架有所介紹，但較為簡潔，所引述的資料均為通史和政治類著作，基本不涉及印度憲法判例的內(nèi)容。
楊翠柏主編的《南亞政治發(fā)展與憲政研究》和楊翠柏等著的《印度政治與法律》，其中前者的第二章概述了印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡和尼泊爾憲政，對政治發(fā)展過程的論述比較詳細(xì)，其中也概括性地論述了印度憲法的內(nèi)容。
后者也概述了印度的憲法、立法、行政和司法等制度，但兩者參考的資料基本為國內(nèi)出版資料，論述比較簡略。
90 年代以來印度經(jīng)濟自由化改革促進(jìn)了印度經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)對印度經(jīng)濟的研究成為“印度學(xué)”的重要領(lǐng)域，且很多是以中印的比較為視角。
如左學(xué)金、潘光和王德華主編的《龍象共舞——對中國和印度兩個復(fù)興大國的比較研究》，該著作對印度的國家實力、中印工業(yè)化、中印農(nóng)業(yè)化和中印信息化等方面做了詳細(xì)的比較研究，其重要特點是數(shù)據(jù)詳實。
國內(nèi)對印度經(jīng)濟學(xué)界和商界的譯著也比較豐富，如劉建翻譯的《慣于爭鳴的印度人》(阿瑪?shù)賮啞ど?，該著作雖不是經(jīng)濟學(xué)著作，只是隨筆和雜文，但作者是獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的印度人，著作的影響較大。
三、本文的研究方法與思路
印度法學(xué)研究的主要方法是分析實證主義方法，單單閱讀印度法學(xué)家的著作，只能看到書本上的法律，而基本看不到印度法治和人權(quán)的現(xiàn)實。
印度學(xué)者在關(guān)于印度法律教育的專著中也坦承“沿襲英國的教學(xué)模式，講解法是主要的教學(xué)方法，老師長篇大論而學(xué)生只是被動接受。
講解法過度注重法律規(guī)則，而忽視法律規(guī)則背后深層次的政策原因”分析實證主義法學(xué)派的核心是對法律進(jìn)行一種實證的客觀的分析，注重于現(xiàn)實法法律規(guī)則或規(guī)范本身的研究，即注重對概念、原則的明確性和條理化、系統(tǒng)化的研究。
本文的研究以印度學(xué)者的研究為基礎(chǔ)，因此本文的研究方法仍以分析實證主義研究方法為主。
如果說自然法學(xué)派的主要任務(wù)是批判封建思想，那么分析實證主義法學(xué)則是樹立法治的權(quán)威，代表分析實證主義興起的著作奧斯汀的《法理學(xué)的范圍》發(fā)表于 1832 年，正是工業(yè)革命完成的時期，資本主義處于上升時期，但這正是分析實證主義的缺點——缺少批判精神。
閱讀印度大多數(shù)法學(xué)著作的一個最大感覺是印度法治極其復(fù)雜和完備、制度精美，但現(xiàn)實的法治和人權(quán)狀況與法律制度差距極大。
印度三分之一人口處于貧困線以下自不必說，2013 年初一場寒流就奪走250 多名無家可歸或衣不蔽體者的生命更讓人心寒，2012 年 12 月 19 日的奸大案而引發(fā)的民眾抗議更使人們擔(dān)憂弱勢群體的人權(quán)以及懷疑印度政府保障人權(quán)的能力。
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