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鄭義門12集觀后感
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址，今有鄭義門的廉政動畫，來看下面的內(nèi)容:
鄭義門12集觀后感【1】
中華民族自古以來就重視家庭。
“國家”是中華民族特有的概念。
“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。
治國從治家開始。
“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。
自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。
長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。
其事載入《宋史》《元史》《明史》。
今天的鄭義門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。
在中國的人文學者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。
它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。
這是一座別有韻味的古式建筑。
有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。
移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，
在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，
作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。
祠堂的大門開開合合。
數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。
環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。
還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲。
回望鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。
鄭義門12集觀后感【2】
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。
”900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。
近日，一部名為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。
片子不長，一集十來分鐘，共12集。
《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規(guī)范》。
這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成，有國才有家。
治國從治家開始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。
因為家規(guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。
也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽為“中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪腐而遭罷官的現(xiàn)象。
鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風文化的潛移默化使然。
在新時代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風，點亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
鄭義門12集觀后感【3】
求學時曾聽過老師講這么一句話，法律令行禁止，告訴我們何為不可為，定的是下限;道德則鼓勵我們行應為，定的是上限。
道德在社會行為規(guī)范中對法律的補充。
《鄭義門》中明朝開國皇帝朱元璋頗具“依法治國”的思想，欲以一本《大明律》約束人心，修德敬業(yè)，而大臣宋濂指出治國之要，在乎民風，民風之本，在乎家風。
民風，說到底就是這個社會的整體道德風氣。
近年來，從各種傳媒報道中我們能感受到的中華傳統(tǒng)美德越來越少，感受最多的是“冷漠”二字。
廣東“小月月”事件，各地老人摔倒無人扶的尷尬場面不停地敲打著人們的內(nèi)心，越來越多的人把事不關(guān)己高高掛起當成處事教條，這些冷漠的人、冷漠的事、冷漠的心并不觸犯任何法律法規(guī)，卻讓整個社會變得冷冰冰。
但我想有些事我們應該做，而促使我們伸出援助之手的不是法律冰冷的條文，而是道德從內(nèi)心深處推動人前行的力量，使人溫暖的力量。
“民風之本，在乎家風”，家庭是社會的細胞，家風決定民風。
而家風從何而來?這里請容我添加一句：“家風之本，在乎黨風”，加強黨風建設(shè)，讓黨風吹進家庭，吹入社會，以黨風正家風，以家風正民風，讓民風溫暖冷漠的心，溫暖這個社會。
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