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淺談唐詩賞析與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
一年一度畢業(yè)季，幾分傷感積分離愁。傷感之余是否還在為畢業(yè)論文發(fā)愁?好了，話不多說，小編直接為大家送上古代文學(xué)畢業(yè)論文一篇，希望對(duì)大家有所幫助!
[摘要]博大精深的唐詩是中華民族寶貴的精神財(cái)富。唐詩中的憂患意識(shí)可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷;唐詩中建功立業(yè)的進(jìn)取精神，可以培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和豪邁情懷;唐詩中的人文關(guān)懷，可以培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和高尚的情操;唐詩中精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]唐詩 大學(xué)生 人文精神
唐朝是我國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)期。經(jīng)過一百多年的開疆拓土，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想兼容并包，文化上中外融合，創(chuàng)造了對(duì)文化發(fā)展極為有利的環(huán)境。盛世不僅造就了士人的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢宏氣度，而且也極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，給文學(xué)帶來了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。唐詩浩如煙海，詩人群星璀璨。唐詩所表現(xiàn)出來的主題，諸如憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)世、針砭時(shí)弊、關(guān)心民瘼、抨擊暴虐、抵御外侮、力除****、崇尚廉明、反對(duì)守舊，要求變革、公而忘私、國(guó)而忘家、捐軀報(bào)國(guó)、舍生取義等，無不凝聚著中華民族的精神，閃耀著愛國(guó)主義的光芒。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁，是民族的精英，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，也是中華民族復(fù)興事業(yè)的希望之所在。長(zhǎng)期沉淀的古代優(yōu)秀的文化藝術(shù)是我們民族的精神食糧，對(duì)青年學(xué)生，尤其是大學(xué)生進(jìn)行以唐詩為代表的愛國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。正如******同志于1999年2月20日晚在北京音樂廳欣賞“中國(guó)唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”時(shí)所說：“中國(guó)的古典詩文博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。”
一、唐詩中的憂患意識(shí)可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷
丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯在《十九世紀(jì)文學(xué)主流》一書中曾經(jīng)指出：“憂患意識(shí)普遍地存在于中國(guó)藝術(shù)之中，決定了中國(guó)詩詞的特種基調(diào)。”憂患意識(shí)是作家在探索社會(huì)、人生過程中遭到巨大壓抑、挫折、失敗后所產(chǎn)生的深邃的思考，是基于某種歷史責(zé)任感而產(chǎn)生的一種不安乃至痛苦的情感。初唐詩人陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中悲唱：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。從“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”(《登金陵鳳凰臺(tái)》)“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)的詩句中，我們能發(fā)現(xiàn)一貫狂放不羈的李白，也在為國(guó)家社稷的安定而憂心忡忡。杜甫遭遇安史之亂，目睹國(guó)家巨變、人民離亂，更是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的吶喊。他感嘆：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”(《春望》)他創(chuàng)作的《兵車行》《羌村三首》“三吏”“三別”《悲陳陶》等大量憂國(guó)憂民的詩作，也為歷代士人所景仰。中唐詩人劉長(zhǎng)卿在目睹百戰(zhàn)之后，面對(duì)社會(huì)殘破、蓬蒿遍野的凄涼景象，不僅感慨道：“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘?處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。”(《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》)“歸人失舊里，老將守孤城。廢戍山煙出，荒田野火行。”(《奉使至申州傷經(jīng)陷沒》)這些詩句都隱隱約約地預(yù)示了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的社會(huì)危機(jī)。到了江河日下、民不聊生的晚唐，詩人們更是有無限的憂慮和傷感，李商隱對(duì)“農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。依依過村落，十室無一存”(《行次西郊作一百韻》)的荒涼殘敗景象憂心如焚。由此可見，唐詩所體現(xiàn)的憂患意識(shí)，是儒家兼濟(jì)天下的“濟(jì)世”情懷。在大學(xué)里，我們應(yīng)該通過專題講座、選修課和網(wǎng)上課堂的形式向大學(xué)生講授唐詩中蘊(yùn)涵的以天下為己任的愛國(guó)主義精神，讓大學(xué)生們經(jīng)過學(xué)習(xí)，理解、品味其中透露的愛國(guó)情懷，從而培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提升他們的精神境界。
二、唐詩中建功立業(yè)的進(jìn)取精神可以培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和豪邁情懷
唐代是一個(gè)充滿英雄主義的時(shí)代。近百年的繁榮，造就了中國(guó)人昂揚(yáng)的精神面貌，尤其是“盛唐社會(huì)力量的強(qiáng)大，門閥觀念的突破，考試入仕，一條充滿希望前景的新道路在向更加廣大的地主階級(jí)知識(shí)分子開放著。開疆拓土，軍威四震，從高門到寒士，從上層到市井，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫著社會(huì)氛圍”。初唐“四杰”之一的楊炯，在《從軍行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。其官小而才大，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。到了盛唐更是一個(gè)英雄主義的時(shí)代，岑參在《銀山磧西館》中高呼：“丈夫三十未富貴，安能終生守筆硯!”高適在《塞下曲》中高唱：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”王翰也發(fā)出“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古典征戰(zhàn)幾人回”(《涼州詞》)的感慨。還有王昌齡、王之渙、崔灝、李頎等詩人都抱著建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，以昂揚(yáng)的情緒、樂觀的精神，奔赴邊疆。李白則“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，抱定“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的志向。杜甫在青年時(shí)代也是豪情萬丈，有著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山下”(《望岳》)的高遠(yuǎn)志向。即使是體弱多病的李賀也發(fā)出：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯。”(《南園十三首》其五)晚唐的李商隱也希望自己能匡國(guó)理政，回轉(zhuǎn)天地，“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)。大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，光芒四射，充滿著青春活力，有著強(qiáng)烈的事業(yè)心，對(duì)未來有著無限的向往。唐代士人們建功立業(yè)的進(jìn)取精神最容易引起大學(xué)生的共鳴。我們?cè)诖髮W(xué)課堂可以以唐詩中敢于拼搏、不斷進(jìn)取的士人精神為中心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育、人生觀教育。讓大學(xué)生們通過吟誦唐詩，品味唐詩，激起他們的自信心和自豪感，激起他們勇于進(jìn)取、建功立業(yè)的豪邁情懷。
三、唐詩中所體現(xiàn)的愛憎分明、剛正不阿的品性和自強(qiáng)不息、關(guān)心人民疾苦的精神，可以培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和高尚情懷
王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(《送杜少府之任蜀川》)體現(xiàn)了唐代所特有的大氣和朋友間的深情厚誼。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳節(jié)倍思親”一句，以極其樸素的語言，高度概括了人們的共同體驗(yàn)，成為歷代廣為傳誦和引用的名句。高適在《封丘縣》中透露的“拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”的民本思想，充分流露出了知識(shí)分子為官的良知。李白那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合而為一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。李紳的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”(《憫農(nóng)二首》)流露出了知識(shí)分子尊重勞動(dòng)、體恤百姓的節(jié)儉意識(shí)。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”(《游子吟》)的詩句，激起了人們的舐犢之情、感恩之心。從劉禹錫的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”(《浪淘沙詞九首》其八)中，可以感受到作者堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)涵。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀的形成、成熟的時(shí)期，個(gè)人品德的修養(yǎng)與人格的形成對(duì)其人生道路有著深刻而重大的影響。唐詩所體現(xiàn)的剛正不阿、疾惡如仇、關(guān)心民瘼的內(nèi)容，唐代士人們所表現(xiàn)的人格魅力，應(yīng)該是大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。我們可以對(duì)唐詩進(jìn)行精心挑選，把具有典型意義的內(nèi)容，用大學(xué)生喜聞樂見的形式來進(jìn)行認(rèn)真講解，讓他們?cè)谑艿剿囆g(shù)熏陶的同時(shí)，在自覺與不自覺間接受到道德情操教育和人格教育。
四、唐詩中所表現(xiàn)的精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)
唐詩是我國(guó)古代最有價(jià)值的藝術(shù)之一，唐詩表現(xiàn)出的美學(xué)特征，可以調(diào)動(dòng)起人們的鑒賞欲望，而鑒賞中的想象、記憶、聯(lián)想、思維、情感等眾多心理能力的運(yùn)用，提升了人的審美意識(shí)。這種意識(shí)在唐詩中有著深切的體現(xiàn)。王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”(《鹿柴》)，讓我們看到空山深林傍晚時(shí)的幽靜景色，領(lǐng)略大自然的絢爛美麗如畫景色。孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”(《春曉》)，寫出了自己春曉時(shí)的感覺。從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的《無題》諸篇中，我們更是感受到無窮的藝術(shù)魅力。又如他在“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”中，把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象，真可謂“味無窮而灸愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”。“歌者即生存”，唐人把詩生活化了，也把生活詩化了。既可以看到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放自信，也可以聽到“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的凄婉感嘆。走進(jìn)唐詩，便走進(jìn)了唐代廣闊的生活;走進(jìn)唐詩，便走進(jìn)唐人廣闊的藝術(shù)心靈。大學(xué)生有著較高的文化素養(yǎng)，對(duì)美有著強(qiáng)烈的追求。藝術(shù)美也是大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，有較高的藝術(shù)修養(yǎng)有助于培養(yǎng)他們健全的人格。唐詩是我國(guó)古代最精美的藝術(shù)樣式之一。其內(nèi)容豐富，形式優(yōu)美，蘊(yùn)涵深刻哲理，有著無窮的闡釋力和感染力。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以唐詩為主的中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)教育，能夠培養(yǎng)他們的審美意識(shí)、審美能力和審美創(chuàng)造力。
因此，古典詩詞研究專家葉嘉瑩教授指出：“我國(guó)古代詩歌有一種興發(fā)感動(dòng)的生命，這生命是生生不已的，像長(zhǎng)江、黃河一樣不停息的傳下來，千百年以來一直感動(dòng)著人們，這才是中國(guó)古代詩詞中最寶貴、最可重視的價(jià)值和意義所在。”唐詩不僅文字絢爛，而且意蘊(yùn)深厚，洋溢著我們中華民族的美好精神、氣質(zhì)、品格、感情和高尚的意趣，這無疑是實(shí)施人文精神教育的最佳材料。在當(dāng)今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有高科技，一打就跨;如果沒有堅(jiān)不可摧的民族精神和牢不可破的民族凝聚力，不打自跨�？梢娫诰C合國(guó)力中，國(guó)民素質(zhì)起決定作用。民族素質(zhì)教育需要從多方面進(jìn)行，而作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的唐詩，以其憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)、建功立業(yè)的進(jìn)取精神、高尚的人文關(guān)懷和豐富的想象力，閃耀著愛國(guó)主義的光芒。通過研讀唐詩中的名著、名篇來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提高他們的民族自尊心和自豪感，的確是一個(gè)不容忽視的重要方面。
[參考文獻(xiàn)]
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