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試論解構主義者有關言語行為理論的觀點論文
在奧斯汀的言語行為理論提出之前，語言學研究的重點在于語言的意義且不受語境影響。 下面是編輯老師為大家準備的試論解構主義者有關言語行為理論的觀點。在奧斯汀看來，所有的句子都可以看作施為句，每一個施為句都包含三種言語行為：以言指事;以言行事;以言成事。奧斯汀認為，不嚴肅施為句是非主流的、少數的、邊緣的、寄生的，是非常規(guī)的例外情況，在研究時不予考慮，懸置起來。奧斯汀還為以言行事和以言成事的有效實施設置了一個條件：必須存在一套能帶來規(guī)約性效果的、為普遍認可的規(guī)約性程序，這個程序包括由特定的人在特定的場合說的話。在某一具體事件中，特定的人和特定的場所必須符合特定程序的要求，且程序必須由對話雙方正確而徹底地執(zhí)行。德里達的言語行為理論是建立在對奧斯汀的言語行為理論解構基礎之上的。其主要觀點體現在《簽名事件語境》中。
德里達的解構策略是：“所有與本質、原則或中心有關的名稱都總是指向一個恒定的在場”…這些恒定的在場引出了一系列二元對立，如意義/形式、真實/虛假等。在這些對立中，前者代表原生性在場，具有先在性;后者是衍生的是對前者的補充。
德里達的解構主義哲學從根本上否定了在場和本源，只有延異的痕跡，延異通過空問上的置換和時問上的延誤將本源性在場永遠放逐了。這樣，任何立足于在場的等級對立就自我顛覆了。奧斯汀設置的嚴肅、不嚴肅的二元對立正是德里達解構的對象。在設置二元對立的同時，奧斯汀還設置了“須存在一套能帶來規(guī)約性效果的、為普遍認可的規(guī)約性程序的條件”。在德里達看來，這些規(guī)約性程序當然能在不同場合以不同方式被轉述或者說重復。正是這個重復性顛倒了奧斯汀的二元對立。
例如：“明天送你一輛車”這句話，生活巾做出承諾能帶來言后之果，是嚴肅施為句，而在舞臺上說這句話則不能帶來言后之果，所以被認為是不嚴肅施為句。
在德里達看來，后者并不是前者的補充。生活中的承諾是規(guī)約性程序或者是套話的重復，舞臺上的承諾則是這個程序本身。舞臺上的承諾不能收到言后之果不具有實在性，因此，我們可以把它看作元話語，是話語的話語生活中的承諾只是對這個元話語的不斷重復。這樣德里達通過重復性和延異的概念就顛覆了奧斯汀的二元對立，這也正是德單達有關言語行為理論的主要觀點。
關于語境，德里達也有自己的看法，他認為，不能將語境產生意義的功能絕對化：意義產生于語境中語境具有不可窮盡性，還有被延異的可能，語境是開放的隨時隨地都有被進一步描述的可能。此外，德里達還把無意識的欲望引人了語境。“如果把尤意識的欲望歸人語境因素，那么許多言語行為的意義將變幻不定。”在德里達看來，無意識足無法把握的變化的，受無意識影響的語境具有無意識的特點和無限的開放性。
編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了試論解構主義者有關言語行為理論的觀點。
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