漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的論文
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漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的論文【1】
【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)波及面積廣、涉及范圍多的人文學(xué)科。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)科復(fù)合型人才的欠缺，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要想在今后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，就需要其專(zhuān)業(yè)教師在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)觀念，注重學(xué)生對(duì)學(xué)科間融會(huì)貫通的能力的培養(yǎng)以及精神層面的修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);教育;創(chuàng)新教學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的表現(xiàn)。
文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識(shí)形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)人的涵養(yǎng)提高能起很大的作用。
不管是人的行為方式，還是意識(shí)思想的改變，都有很大的作用。
隨著我國(guó)教育制度的不斷完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為我國(guó)傳統(tǒng)的人文學(xué)科，不僅承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族意識(shí)，同時(shí)還是我國(guó)傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。
而作為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)各科知識(shí)的過(guò)程中，除了體會(huì)其中的理論知識(shí)外，還應(yīng)學(xué)習(xí)其中的精神知識(shí)。
只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中，陶冶自己的道德情操。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重要性
隨著當(dāng)前就業(yè)壓力的不斷增加，大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到用人單位的“刁難”。
面對(duì)大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過(guò)程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。
而這些則使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。
如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行有效的改革，將學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，成為教師教學(xué)中的首要難題。
此外，針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，我們應(yīng)正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用價(jià)值，即所謂的社會(huì)效益，即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、愛(ài)國(guó)思想、社會(huì)公德等。
由此就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠正確看待漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。
二、改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法
第一，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。
語(yǔ)言文字是人類(lèi)思維和交際的重要工具，人類(lèi)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。
漢語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著整個(gè)國(guó)家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。
然而現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的應(yīng)用總有偏差，由于歷史、文化、區(qū)域差異，錯(cuò)字別字、不規(guī)范用語(yǔ)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程包含《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國(guó)古代文學(xué)》等十余門(mén)課程，針對(duì)上述出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。
第二，傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。
這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學(xué)生、課本三者之間合作性的教學(xué)計(jì)劃。
這種教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具備以下特點(diǎn)：首先，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，可以在行動(dòng)中隨時(shí)調(diào)整;其次，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有可變性，在教學(xué)過(guò)程中可以靈活地利用意外事件臨時(shí)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容;再次，由于當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
第三，實(shí)施開(kāi)放性教學(xué)。
首先，在漢語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中確立學(xué)生主體地位，將教材看成確定、客觀的認(rèn)知對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知、判斷、概括、抽象、推理來(lái)理解和掌握教材中的知識(shí)，從而使教材知識(shí)的獲取超越了知識(shí)技能的范疇，并將其融入到生活領(lǐng)域中去;其次，漢語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)具有開(kāi)放性，不能將教材單純地看做真理和知識(shí)載體，學(xué)生只能認(rèn)知和掌握，卻不能重新構(gòu)建。
開(kāi)放性的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，不應(yīng)把教師的定性理解強(qiáng)加于學(xué)生。
第四，理論與德育實(shí)踐相結(jié)合。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，在教學(xué)的過(guò)程中，若一味的強(qiáng)調(diào)理論的重要性則違背了我國(guó)“應(yīng)用型人才教育”的倡導(dǎo)。
由此就需要在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，既要力爭(zhēng)“實(shí)踐、創(chuàng)新、應(yīng)用”還要遵從我國(guó)傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語(yǔ)言文學(xué)推向更廣的社會(huì)層面，尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統(tǒng)思想。
例如：2011年4月1日，上海浦東機(jī)場(chǎng)一名留學(xué)生因?qū)W費(fèi)問(wèn)題與來(lái)接機(jī)的母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)就拿出行李中水果刀刺傷母親。
這雖是個(gè)案，但也要引起重視。
教師教授先秦諸子散文孔子的《大學(xué)》：“為人子，止于孝”時(shí)可將“孝”作為一個(gè)專(zhuān)題。
讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。
不愛(ài)父母焉能愛(ài)他人?不愛(ài)家庭焉能愛(ài)祖國(guó)?以此類(lèi)推，將“愛(ài)國(guó)”、“禮儀”等美德也作為專(zhuān)題，既學(xué)前人文才，又品思想，使學(xué)生受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道德教育。
三、還要通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)提高學(xué)生的涵養(yǎng)
文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。
對(duì)于人的涵養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。
人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。
也就是說(shuō)，涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。
所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個(gè)道理。
參考文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的發(fā)展策略【2】
1漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
(1)教學(xué)模式因循守舊
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未根據(jù)社會(huì)的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識(shí)老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)。
在這種“學(xué)術(shù)型”的教育模式中，學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往定位于理論性人才的培養(yǎng)，而忽視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
(2)教學(xué)方法和教學(xué)手段單一
目前，隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的不斷深化，對(duì)教學(xué)提出了新的要求，即在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展采取適宜的教學(xué)手段和方法，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。
以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。
由于教學(xué)方法過(guò)于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，致使教學(xué)效果不理想，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)質(zhì)量一般。
(3)教師綜合素質(zhì)有待于提高
由于漢語(yǔ)言文學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言魅力的缺失，致使課堂氣氛過(guò)于沈悶，從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差，思維也被嚴(yán)重抑制。
教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)，由于沒(méi)有給學(xué)生足夠地自我發(fā)揮空間，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。
在這一過(guò)程，教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖，諸多的語(yǔ)法、課文、詞匯、閱讀和寫(xiě)作等課程，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺(jué)，這樣必然會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。
究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。
為此，必須不斷提高漢語(yǔ)言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。
2漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的策略
(1)完善課程結(jié)構(gòu)
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)高層次、高水平的專(zhuān)業(yè)人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)將對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不斷滲透到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改革。
應(yīng)按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，加大漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的比重，并在為學(xué)生打下扎實(shí)專(zhuān)業(yè)功底的基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展學(xué)科范圍，將一些與之相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)融入到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書(shū)學(xué)、國(guó)學(xué)以及影視等等。
通過(guò)知識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大，一方面能夠使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有所提高，進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì)，另一方面，還能使學(xué)生對(duì)其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)一步了解和掌握，這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高，從而成為社會(huì)需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。
(2)改革教學(xué)方法
改革教學(xué)方法是提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的重要途徑之一。
教師應(yīng)以漢語(yǔ)言學(xué)科性質(zhì)以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)特點(diǎn)為根本出點(diǎn)，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘深層語(yǔ)言規(guī)律。
教師不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的體系性和全面性，而應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)疑點(diǎn)，筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法：其一，互動(dòng)教學(xué)法。
其二，探究式教學(xué)方法。
其三，自主式教學(xué)法。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立現(xiàn)代漢語(yǔ)資料庫(kù)，為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上自主開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。
(3)應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段
各個(gè)學(xué)校應(yīng)積極推廣應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以此來(lái)促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革。
漢語(yǔ)言文學(xué)首要的教學(xué)任務(wù)之一是利用漢語(yǔ)言知識(shí)使學(xué)生掌握文學(xué)的運(yùn)用方法以及培養(yǎng)其良好的文學(xué)素養(yǎng)。
在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮出現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)大助推作用，促進(jìn)漢語(yǔ)言教學(xué)方法不斷改革和創(chuàng)新，并推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展同步。
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的教育帶來(lái)了新的契機(jī)，只要合理將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，就能夠盡顯其獨(dú)特的魅力，進(jìn)而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)手段和方法始終趨于領(lǐng)先地位。
(4)滲透德育教學(xué)
為了落實(shí)素質(zhì)教育理念，應(yīng)將德育教學(xué)滲透于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，不僅有利于提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)成效，還有利于加快學(xué)生思想道德建設(shè)。
(5)提高教師綜合素質(zhì)
可以說(shuō)教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力在很大程度上決定著實(shí)際教學(xué)水平。
在當(dāng)前教育改革的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，重點(diǎn)應(yīng)從教學(xué)理論和實(shí)踐這兩方面與當(dāng)前教育形式接軌。
只有教師具備過(guò)硬的素質(zhì)和教學(xué)能力，才能使教學(xué)境界不斷提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、答疑解惑的教學(xué)目的，最終確保教學(xué)改革的成功。
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