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中國古代文學(xué)互動式教學(xué)模式
中國古代文學(xué)互動式教學(xué)模式
摘 要： 互動式教學(xué)不僅能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且能提高其實踐創(chuàng)新能力。
本文對中國古代文學(xué)互動式教學(xué)模式及其成效進(jìn)行了探討，得出其是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和實踐能力的有效方法的結(jié)論。
關(guān)鍵詞： 中國古代文學(xué) 互動式教學(xué)模式 必要性 建立 成效
中國古代文學(xué)的科研與教學(xué)現(xiàn)代化是近年來研究和教育界共同關(guān)注的熱點(diǎn)。
20世紀(jì)90年代《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出了中國古代文學(xué)的改革和研究，要求轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，改革教育模式等。
“教育的最重要的任務(wù)之一，就是使人在其純粹自然狀態(tài)的生活中也受到形式的支配，使其在美的王國所涉及的領(lǐng)域里成為審美的人。”[1]老學(xué)科要適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢，其教學(xué)模式經(jīng)歷了由“灌輸式”“理論式”“壓迫式”到“啟發(fā)式”“案例式”“互動式”的探索。
一、互動式教學(xué)模式的必要性
教學(xué)模式是指授課過程的組織形式。
以往古代文學(xué)授課多“一言堂”的教學(xué)模式，即課堂上以教師講授為主，每節(jié)課教師從頭講到尾，學(xué)生處于被動接受和附庸的地位。
這種教學(xué)模式既不能體現(xiàn)教師在教學(xué)活動中的創(chuàng)造性，又不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
“然而約定俗成，每一節(jié)課，老師從上課鈴響講到下課鈴響，因而往往遠(yuǎn)離作品本身而肆意發(fā)揮，學(xué)生則無暇看課文，只忙于記筆記�；ㄍ瑯拥臅r間精力，究竟是讀名篇名著好，還是記筆記、背筆記好，似乎不難做出合理的結(jié)論。”[2]互動式教學(xué)模式以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論和實踐能力，是目前教育界研究的重要的教學(xué)模式之一。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式課后的延展式教育較少，學(xué)生除了完成教師留下的作業(yè)外，對文學(xué)作品的把握往往以考試為導(dǎo)向。
考試多為筆試評定，文學(xué)史的內(nèi)容占試卷的60%，文學(xué)作品分析占40%。
這種評估體系只能體現(xiàn)學(xué)生對于文學(xué)史的熟知程度，對其提高寫作能力與綜合素質(zhì)并沒有很大的幫助。
古代文學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其實踐創(chuàng)新能力。
“近幾十年來，由于對于傳統(tǒng)的錯誤認(rèn)識，以及在這種文化背景下成長的新生代才學(xué)的不足，原本在高校古典文學(xué)教學(xué)中還尚存一線的寫作練習(xí)幾乎絕跡，與古代文學(xué)的隔膜越來越深。于是學(xué)生鑒賞時莫名其妙，老師評點(diǎn)時隔靴搔癢。”[3]文學(xué)作品中的仁義禮智信只有被學(xué)生化為人文素質(zhì)，才能實現(xiàn)真正的文化傳承。
互動式教學(xué)模式克服了傳統(tǒng)教育的弊病，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)和實踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和實踐的能力。
二、互動式教學(xué)模式的建立
互動教學(xué)模式互動作為教授和學(xué)習(xí)的手段，在互動過程中實現(xiàn)教學(xué)相長。
教師和學(xué)生共同參與教學(xué)，通過教學(xué)、討論和交流相互作用、相互影響和相互配合。
學(xué)生通過這種教學(xué)模式了解文學(xué)的經(jīng)典作品，掌握評價和審視文學(xué)作品的方法。
它分為課前、授課和課后互動三類。
(一)課前互動包括指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和收集材料。
我院創(chuàng)立了《中國古代文學(xué)網(wǎng)上教學(xué)資源庫》，通過網(wǎng)絡(luò)課程提前將講授課程的預(yù)習(xí)和思考題布置給學(xué)生，讓學(xué)生在課前對所講授的知識有所了解。
學(xué)生通過查詢資料的過程中尋求答案，提高自主學(xué)習(xí)能力。
如在講授《牡丹亭》前請學(xué)生查閱其的版本，很多學(xué)生在查詢中發(fā)現(xiàn)其版本在科白上存在很大變動，得出舞臺表演和文學(xué)劇本之間是有很大差距的結(jié)論。
(二)授課互動是指教師在課堂上以學(xué)生為主體，運(yùn)用提問式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景模仿式教學(xué)等方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
如在講授《鴻門宴》時運(yùn)用情景模仿式教學(xué)，教師讓學(xué)生扮演《鴻門宴》中的角色，對鴻門宴的場景進(jìn)行了模仿，課堂妙趣橫生。
最后的作業(yè)是每個班級編一個短劇《鴻門宴》。
有的學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)戲說鴻門宴，表演時尚幽默，經(jīng)過多年演繹已經(jīng)成為話劇社節(jié)日表演的保留劇目。
運(yùn)用這種授課方式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的熱情。
(三)課后互動以網(wǎng)絡(luò)為平臺，教師答疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、寫作和實踐。
教師指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識運(yùn)用到實踐和生活中。
學(xué)生創(chuàng)辦具有特色的文學(xué)社、戲劇社和雜志。
在不同的學(xué)習(xí)階段引入了對聯(lián)、絕句、律詩、長調(diào)詞之類的寫作訓(xùn)練。
我校成立了徐州高校詩詞協(xié)會、楹聯(lián)協(xié)會和話劇社，每年都舉辦采風(fēng)活動、詩詞朗誦和創(chuàng)作大賽。
戲劇社創(chuàng)作課本劇參加高校大學(xué)生DV大賽。
通過實踐活動提高學(xué)生寫作和社會實踐能力。
三、互動式教學(xué)模式的成效
古代文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力和整體素質(zhì)。
“大學(xué)的素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育，其宗旨、其核心是育人，或讓學(xué)生學(xué)會做人。但是這種教育不能僅僅依靠課程教學(xué)，課程教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，卻不是唯一的形式，育人、素質(zhì)教育很重要的一環(huán)是‘養(yǎng)成’，即通過大量日常生活和環(huán)境的熏陶，潛移默化地、潤物細(xì)無聲地對人的心靈予以感染、純化。”[4]互動式教學(xué)在教學(xué)過程、教學(xué)效果和評估體系上取得了顯著的成效。
(一)增強(qiáng)趣味參與性教學(xué)。
互動式教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到愉快的美學(xué)享受，如在教授《春江花月夜》時可以安排多媒體教學(xué)播放古箏曲《春江花月夜》，加深學(xué)生對詩歌的理解。
同時安排周期性討論會，師生共同評議文章，各抒己見，見仁見智。
先讓學(xué)生評議，學(xué)生在這個過程中提出自己的觀點(diǎn)和建議，然后教師進(jìn)行修改、評議和總結(jié)。
一篇文章經(jīng)過師生的反復(fù)評議會出現(xiàn)很多亮點(diǎn)。
學(xué)生的思維和參與的積極性被充分調(diào)動起來。
(二)提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。
通過假期社會調(diào)查和實踐提高學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。
比如2012年的暑期社會實踐題目是結(jié)合中國古代文學(xué)的知識調(diào)查和研究你感興趣的地方傳統(tǒng)文化。
很多學(xué)生通過調(diào)查和研究寫出了不少好文章。
如《唐代徐州進(jìn)士考》《宋代徐州進(jìn)士考》《明代徐州進(jìn)士考》《清代徐州進(jìn)士考》《蘇軾在徐州文學(xué)創(chuàng)作研究》《蘇軾在徐遺跡的考證和研究》《徐州古代名人遺跡考察與研究——以彭祖、項羽、劉邦為例》和《張竹坡文化遺跡調(diào)查與研究》等。
學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的中國古代文學(xué)知識進(jìn)行調(diào)查和研究，加深了對傳統(tǒng)文化的了解。
(三)形成開放靈活的評估體系。
在考核考試方式上將參與討論、學(xué)期論文和課外實踐與期末考試一起計入學(xué)期總成績。
用靈活的評估體系扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動、應(yīng)試學(xué)習(xí)的不良傾向。
采用考查和考試相結(jié)合的評估體系，考查的成績占30%，考試的成績占70%。
考查內(nèi)容分為平時的課堂討論、學(xué)業(yè)論文的寫作和課外實踐三個部分，各占三分之一。
考試采取筆試方式，試卷考查的重點(diǎn)突出學(xué)生對重名家名篇的掌握，通過具體作品的分析達(dá)到以點(diǎn)概面的效果。
通過這種考試方式，學(xué)生在具有扎實的文學(xué)基礎(chǔ)知識功底的同時，也提高了古文的審美和鑒賞能力。
在實施素質(zhì)教育的前提下，中國古代文學(xué)面臨著推進(jìn)課程向綜合化發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式現(xiàn)代化的課題。
加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，改革教學(xué)手段和模式，全面發(fā)揮課程在德育、智育、美育等方面對學(xué)生的作用是改革的重點(diǎn)。
互動教學(xué)模式將交流和對話作為教學(xué)實施的核心和靈魂，教師和學(xué)生共同參與教學(xué)實踐，通過討論交流相互作用、影響和配合。
它有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作和自主創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)教育效果。
參考文獻(xiàn)：
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[2]霍松林.古典文學(xué)與素質(zhì)教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2003(1)：6.
[3]邱奎.回歸原典·重視寫作·培養(yǎng)通才[J].上海大學(xué)學(xué)報，2006(4)：1.
[4]王義遒.建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么[J].高等教育研究，2011(1)：2.
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