漢語(yǔ)言文學(xué)論文(熱門(mén))
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
【摘要】
本文闡述了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀，分析了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)存在的問(wèn)題，預(yù)測(cè)了其就業(yè)趨勢(shì)，提出了提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對(duì)策。要優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系，培養(yǎng)綜合型人才；提升學(xué)生的文學(xué)審美能力；強(qiáng)化文字表達(dá)能力。
【關(guān)鍵詞】
高校；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生；職業(yè)規(guī)劃；就業(yè)現(xiàn)狀；對(duì)策
一、高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)重要的人文社科學(xué)科，為民族精神的弘揚(yáng)與傳承，民族文化的發(fā)展、人們生活品質(zhì)的提高起到了至關(guān)重要的作用。但是在如今高校人數(shù)不斷擴(kuò)招、社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。由于專業(yè)的特殊性、學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)與用人單位崗位需求差異性等原因，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中，專業(yè)的對(duì)口性、就業(yè)的滿意度等方面都存在一定的局限性。在一定程度上，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為了所有學(xué)科中就業(yè)率較低的專業(yè)之一。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)存在的問(wèn)題
1、缺乏綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，在另一方面反映出了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，反映出了漢語(yǔ)言人才培養(yǎng)模式與社會(huì)發(fā)展的需求計(jì)劃不相符，同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式與教育理念急需改進(jìn)與優(yōu)化。實(shí)踐中，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生往往只重視漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于其他學(xué)科知識(shí)的掌握以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)有所忽略。例如，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)已構(gòu)建了完善、系統(tǒng)的知識(shí)體系，但是對(duì)于網(wǎng)路技術(shù)、法律、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的知識(shí)涉獵與掌握較少，缺乏對(duì)于綜合能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置也存在一定的不合理之處，使得學(xué)生實(shí)踐鍛煉的時(shí)間與機(jī)會(huì)較少。部分院校為了增加漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，增設(shè)了商務(wù)禮儀、新聞學(xué)等專業(yè)，但是這些專業(yè)在一定程度上并不能形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科，不能突出其專業(yè)特色。
2、教育方法與理念具有滯后性
經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致了人才需求標(biāo)準(zhǔn)的多元化，在科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，文化觀點(diǎn)與現(xiàn)象也呈現(xiàn)出了時(shí)代特色。但是在實(shí)踐中。傳統(tǒng)的教學(xué)模式、方法，人才培養(yǎng)的理念與多元化人才需求標(biāo)準(zhǔn)不相協(xié)調(diào)，缺乏一定的創(chuàng)新性與時(shí)代性。漢語(yǔ)言文學(xué)教師在課堂上對(duì)于學(xué)生進(jìn)行了積極的引導(dǎo)，然而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與啟發(fā)，在一定程度上影響到了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)。在多媒體時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益普及，大學(xué)生對(duì)于新媒體充滿了興趣。注重大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性，能夠在上網(wǎng)、搜集資料的過(guò)程中積累知識(shí)，思考遇到的問(wèn)題，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢(shì)預(yù)測(cè)
1、就業(yè)區(qū)域的變化
以前北上廣等一線城市成為了眾多畢業(yè)生向往美好生活，實(shí)現(xiàn)人生理想，追求夢(mèng)想的重要選擇地。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家政策等因素的影響，東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，發(fā)展步伐逐漸加快，人才的大量聚集，雖然機(jī)會(huì)較多，但是對(duì)于剛步入職場(chǎng)的'畢業(yè)生發(fā)展而言，卻面臨著巨大的壓力。由于近幾年國(guó)家對(duì)于中西部地區(qū)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)以及政策上的大力支持，中西部的就業(yè)機(jī)會(huì)與發(fā)展機(jī)遇逐漸增多，同時(shí)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，生活成本與壓力都相對(duì)較小，將具有較大的發(fā)展?jié)摿�。在�?guó)家政策的重要支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的影響下，中西部以及三線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等都會(huì)成為漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的重要選擇地。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生在今后選擇就業(yè)區(qū)域時(shí)，愿意到基層發(fā)展的人數(shù)將會(huì)有所增加。
2、企業(yè)和基層成為就業(yè)的主渠道
公務(wù)員、事業(yè)單位是許多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)選則的一個(gè)重要方向，然而由于近年來(lái)公務(wù)員熱的持續(xù)升溫，公務(wù)員考試的競(jìng)爭(zhēng)也日常的激烈，尤其是大城市的公考，可謂“萬(wàn)人同擠獨(dú)木橋”，最終成功的人數(shù)比例還是相對(duì)較小。更多的畢業(yè)生還是會(huì)走向企業(yè)、走向基層就業(yè)。由于國(guó)家對(duì)于中小企業(yè)發(fā)展的稅收、政策等的優(yōu)惠，對(duì)到基層、西部就業(yè)畢業(yè)生的獎(jiǎng)勵(lì)與支持，為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的就業(yè)在一定程度上提供了一定的機(jī)遇與條件。將來(lái)也會(huì)有更多的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生走向企業(yè)、走向基層實(shí)現(xiàn)自己的人生職業(yè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。
3、高素質(zhì)、復(fù)合型的人才將供不應(yīng)求
在社會(huì)發(fā)展對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)人才需求呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻的情況下，不僅具有較高理論水平的，而且具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，同時(shí)既掌握完善的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，又懂得經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、管理等跨學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才，將會(huì)越來(lái)越受到重視與青睞。敏捷的思辨能力、較好的口語(yǔ)表達(dá)能力和人際溝通交流能力、過(guò)硬的文字功底與寫(xiě)作能力等都是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是其順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保障與基礎(chǔ)。
四、提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對(duì)策
1、優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系，培養(yǎng)綜合型人才
漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構(gòu)建與科學(xué)化程度，會(huì)直接影響到漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)效性與服務(wù)育人功能的體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構(gòu)建需要綜合學(xué)科建設(shè)、大學(xué)生文化教育、應(yīng)用型能力培養(yǎng)的諸多功能。既要注重學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，又要將大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，各方面能力的鍛煉有機(jī)集合。高校是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)高素質(zhì)人才的重要基地，大學(xué)生在高校接受系統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)后，最終會(huì)走向社會(huì)，將自己所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為能力，為實(shí)現(xiàn)自己的人生信念與理想而不懈奮斗。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代特色，與社會(huì)企業(yè)所需求人才的標(biāo)準(zhǔn)與要求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注其實(shí)踐能力，不斷提升其應(yīng)用文寫(xiě)作功底，口語(yǔ)表達(dá)能力。實(shí)現(xiàn)民族文化傳承、大學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)建、能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一與結(jié)合。
2、提升學(xué)生的文學(xué)審美能力
文學(xué)是一種審美活動(dòng)。審美能力的培養(yǎng)不僅需要一定的文學(xué)知識(shí)，更需要良好的文學(xué)閱讀習(xí)慣及文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，教學(xué)內(nèi)容注重文學(xué)史知識(shí)及文學(xué)理論的傳授，文學(xué)審美實(shí)踐成為文學(xué)知識(shí)的演繹和附庸，忽略了學(xué)生文學(xué)閱讀興趣的培養(yǎng)。如果將文學(xué)知識(shí)的傳授與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)、影視、游戲、動(dòng)漫等相結(jié)合，更有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
3、強(qiáng)化文字表達(dá)能力
傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式寫(xiě)作課較少，即使有也多為基礎(chǔ)寫(xiě)作，講授寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)或?qū)I(yè)寫(xiě)作，或以體裁為主進(jìn)行分類講授，但課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于文學(xué)類其他課程。應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，大大增加寫(xiě)作課的課時(shí)，開(kāi)設(shè)各種可供選擇的職業(yè)寫(xiě)作課程，如策劃書(shū)寫(xiě)作、文案創(chuàng)作、公文寫(xiě)作、故事創(chuàng)作、詩(shī)歌創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、腳本寫(xiě)作、影視評(píng)論、文學(xué)評(píng)論等，以滿足學(xué)生各方面的就業(yè)需要。
五、結(jié)語(yǔ)
在高校不斷擴(kuò)招、社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。因此，探討其就業(yè)現(xiàn)狀，分析未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)趨勢(shì)，提出提高其就業(yè)率的具體措施，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1]龔敏，王一帆.民族高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策分析.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx.29(7)280-283.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫(xiě)境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。
同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫(huà)面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫(huà)中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語(yǔ)》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時(shí)失色 《我與地壇中》中史鐵生離開(kāi)那個(gè)廢棄的地壇，當(dāng)時(shí)的心境便不少，不會(huì)那么清晰。
當(dāng)然有的散文也不是非要營(yíng)造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無(wú)奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的'小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動(dòng)人，因?yàn)榍槿ひ彩巧⑽囊饩车闹匾獦?gòu)成部分。
所謂情趣，據(jù)筆者個(gè)人理解指的是那一份真，那一份對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng)境與寫(xiě)境 《論語(yǔ)》無(wú)疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說(shuō)起。
代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問(wèn)及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說(shuō)是畫(huà)中之畫(huà)。
那時(shí)的景那時(shí)的情，讓今人看來(lái)也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說(shuō)是散文意境中難見(jiàn)的一高峰，亦如司空?qǐng)D在詩(shī)品中所言“如羚羊掛角，無(wú)跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱贊的： ”。
意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫(huà)、抒寫(xiě)一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著人力。
當(dāng)然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) ，前文揚(yáng)揚(yáng)灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營(yíng)造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營(yíng)造，莊子心中對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點(diǎn)， 。
“圣人無(wú)己，至人無(wú)名，神人無(wú)功” 當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來(lái)傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個(gè)名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫(xiě)父愛(ài)的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫(huà)：第一次在開(kāi)頭，“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫(xiě)“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車(chē)后，又特意為“我”買(mǎi)一包桔子：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。
他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
論文摘要：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)的水平不斷進(jìn)步，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中引入多媒體教學(xué)模式，以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ)，探討這種教學(xué)模式的應(yīng)用，并且把這種教學(xué)模式成功地運(yùn)用到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
論文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 專業(yè)教學(xué) 多媒體 教學(xué)模式 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)效果
教學(xué)模式是在教學(xué)理論和教學(xué)思想的指導(dǎo)下，教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)要素之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式主要就是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的內(nèi)部心理過(guò)程分開(kāi)，強(qiáng)調(diào)的是外部的刺激，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的群體。在這種教學(xué)模式下，整個(gè)教學(xué)的過(guò)程就是以教師為主，剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在計(jì)算機(jī)發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到了很大的挑戰(zhàn)，已經(jīng)沒(méi)有辦法來(lái)適應(yīng)新的教學(xué)需求，所以，要嘗試新的教學(xué)模式，讓漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)煥發(fā)新的活力，本文主要是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的多媒體教學(xué)模式進(jìn)行了探討。
一、分析教學(xué)目標(biāo)
建構(gòu)主義教學(xué)是以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師做好學(xué)習(xí)中的`指導(dǎo)工作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，但是同時(shí)還不能夠忽視教師的指導(dǎo)作用，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助者，信息的加工者。教材提供的內(nèi)容是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的內(nèi)容，多媒體也不只是一種教學(xué)手段，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境和學(xué)生交流的工具。所以，在這種教學(xué)模式當(dāng)中，教學(xué)、學(xué)生、教材以及多媒體都有不同的作用，而且這種關(guān)系很清晰，所以是一種很穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)的課程不同，教學(xué)的對(duì)象不同，所以教學(xué)的目標(biāo)就會(huì)有所不同。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生和教師水平在各個(gè)院校當(dāng)中的水平參差不齊，所以要根據(jù)不同的院校，不同的學(xué)生來(lái)制定相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的知識(shí)水平和總體文化素質(zhì)。這樣才能使教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)組成一個(gè)有機(jī)的整體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)手段
信息資源是在學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中所需要的各種信息資源的種類以及所有這些資源在學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中起到的作用。教師要以學(xué)生的實(shí)際情況為根本，來(lái)對(duì)學(xué)生給予必要的幫助。提供網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源，教師為學(xué)生提供相關(guān)的資料，這些資料包括閱讀的背景和閱讀的欣賞等。教師要確定主題在學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中起到了什么作用，所以，教師就是在線的查詢顧問(wèn)，首先教師本身要掌握好多媒體技術(shù)，要學(xué)會(huì)在網(wǎng)上如何查詢相關(guān)的信息，而且能夠開(kāi)發(fā)自己的教學(xué)課件，并且把這些資源應(yīng)用到課堂教學(xué)當(dāng)中，為學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)當(dāng)中還可以建立一個(gè)專題的網(wǎng)頁(yè)，比如在學(xué)習(xí)魯迅的作品時(shí)候，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)把各種教學(xué)資源組合，通過(guò)視頻或者是圖片的形式給學(xué)生做講解，制作成網(wǎng)頁(yè)，供學(xué)生來(lái)使用，在這些網(wǎng)頁(yè)當(dāng)中，可以增加超級(jí)鏈接的欄目，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)。
三、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)情境要能夠創(chuàng)設(shè)和主題相關(guān)的，而且要比較真實(shí)的情境。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)類的課程可以分為兩大類，一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，這時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境或還原實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。
我們?cè)凇冬F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》課程教學(xué)中，將作家寫(xiě)作的環(huán)境、年代等，利用網(wǎng)絡(luò)手段，使學(xué)生充分“走進(jìn)”作品所發(fā)生的年代、氛圍，感受、體會(huì)作品的思想性和藝術(shù)性。還可以在網(wǎng)上成立學(xué)習(xí)小組，利用學(xué)校教學(xué)平臺(tái)，打破年級(jí)、班級(jí)界限，以課程或?qū)ｎ}來(lái)組合，教師與學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上的討論空間來(lái)討論對(duì)自己感興趣的作家和作品，通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生還可以在討論區(qū)里面發(fā)表自己的各種體會(huì)，還可以提一些問(wèn)題，學(xué)生互相之間也可以進(jìn)行解答和討論；教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)提問(wèn)，并且參與到討論當(dāng)中，糾正學(xué)生在討論當(dāng)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題；學(xué)生還可以分組來(lái)進(jìn)行討論，以小組的形式來(lái)提問(wèn)題，解答問(wèn)題等。
計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)都在快速發(fā)展，教師與學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，但是無(wú)論如何，網(wǎng)上的學(xué)習(xí)都是我們教學(xué)的工具，所以，我們?cè)谶\(yùn)用多媒體教學(xué)模式的時(shí)候，一定要避免由于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)而忽視教師的存在，教師要起到主導(dǎo)的作用，根據(jù)不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)需要，來(lái)通過(guò)各種方式達(dá)到學(xué)生的需要，提高總體的教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
彭松喬.問(wèn)題與出路——關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），20xx（5）.
蔡波，黃元英，汪玉琳.流媒體技術(shù)在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（4）.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
摘 要： 激情來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信，它是使講課具有感染力的重要因素，是文科類教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)課；教師；激情；感染力；培養(yǎng)方法
激情是文科類教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是使講課具有感染力的重要因素。激情來(lái)源于對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信。激情培養(yǎng)的基本方法有：正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)情緒；平時(shí)或課前注意改變自己；養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣；掌握講課藝術(shù)，放得開(kāi)，不拘謹(jǐn)。
一、激情是使講課具有感染力的重要因素
沒(méi)有激情的講課淡而無(wú)味，無(wú)法吸引和征服學(xué)生，也就不能使學(xué)生信任你、歡迎你、敬佩你。眾所周知，熱情、真情、激情是演講的生命，是朗誦能打動(dòng)人心的法寶。同樣，筆者認(rèn)為，激情也是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師講課不可或缺的重要因素，是教師站穩(wěn)講臺(tái)、提升教學(xué)力的重要一環(huán)。
教師只有動(dòng)真情，才能引導(dǎo)學(xué)生成才。若教師講課不能引起學(xué)生共鳴，其教學(xué)效果必然不佳。因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都應(yīng)傾注情感，講課一定要激動(dòng)，要制造高潮，這表明教師對(duì)所講的內(nèi)容很信仰，很有感情，是有感而發(fā)，而非無(wú)病呻吟。老師講課最忌平淡乏味，一定要投入巨大的熱情，認(rèn)真對(duì)待，決不可糊弄學(xué)生，敷衍塞責(zé)，而要把課講得生氣勃勃、引人入勝，不能像一杯白開(kāi)水，從頭到尾都是一個(gè)味道。
現(xiàn)在，大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)教師講課缺乏激情，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)生絲毫也得不到觸動(dòng)，更不用說(shuō)被感染并產(chǎn)生共鳴了。有的老師上課，雖然聲音響亮、字正腔圓，內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確、條理明晰、板書(shū)規(guī)范，但學(xué)生卻是“一雙雙冷漠的眼睛，一張張板著的面孔”，總覺(jué)得不感人，覺(jué)得教師缺少激情，因而也就不能被吸引和感染。須知，教師僅講得清楚明白還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講得動(dòng)人，講得繪聲繪色，能深深地吸引、打動(dòng)和影響學(xué)生，才是教師追求的目標(biāo)。如果教師只會(huì)“念教案”或“背教案”，沒(méi)有輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，那充其量也只能算是聲音的機(jī)械傳送，它絕不可能使課堂氣氛活躍，使課堂充滿生機(jī)和活力。聞一多的弟子、著名演講學(xué)家伍大希曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有感情是上不好語(yǔ)文課的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課不像數(shù)學(xué)課中的x、y、z不帶任何感情，文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情感因素是極其豐富、復(fù)雜的。情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)中最親近的體驗(yàn)。人的情感活動(dòng)左右著精神世界的全部。美國(guó)著名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯認(rèn)為，情感活動(dòng)是心理整體機(jī)能的基礎(chǔ)和動(dòng)力�！案腥诵恼�，莫先乎情�！薄扒榈嚼矸街�，情阻則理難通�！边@些至理名言都說(shuō)明了只有動(dòng)之以情，方能曉之以理�？梢�(jiàn)，教師的激情對(duì)學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用。教學(xué)語(yǔ)言不同于日�？陬^語(yǔ)言或廣播員的播音語(yǔ)言，它是一種藝術(shù)語(yǔ)言，應(yīng)該具有感染力。教師應(yīng)當(dāng)用自己的語(yǔ)言，激情四溢地把課上起來(lái)，而不是始終用一種平淡的語(yǔ)調(diào)講下去�？傊�，教師講課特別需要有感情投入，該釋放激情時(shí)絕不可吝嗇。一次精彩的講授，除了要求內(nèi)容的科學(xué)性之外，講授的藝術(shù)性也是至關(guān)重要的。講授者情緒是否飽滿，精神是否振奮，感情是否誠(chéng)摯、濃烈，直接影響到教學(xué)的效果。假定有兩個(gè)教師知識(shí)水平和其他素養(yǎng)相當(dāng)，講課時(shí)一個(gè)感情淡薄，而另一個(gè)善于動(dòng)用感情，或者同一個(gè)人在不同精神狀態(tài)下去上課，效果顯然有別。
激情是詩(shī)歌的生命，屈宋陶謝、李杜蘇辛，他們?cè)娭械母星橐蛩責(zé)o須多說(shuō)。就是散文，傳統(tǒng)的名篇中以情動(dòng)人者也不在少數(shù)。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》、李陵《答蘇武書(shū)》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、林覺(jué)民《絕筆書(shū)》等，披肝瀝膽，情見(jiàn)乎詞。我們讀后，便可看出作者的人格、胸襟及其高潔的靈魂。它們共同的特點(diǎn)就在于，所蘊(yùn)涵的感情是純真的、熱烈的、美好的。講課時(shí)，教師如果不能再現(xiàn)作品中的感情因子，不能把文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的情趣、理趣、象趣、諧趣淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生感到可惱、可恨、可鄙、可棄、可笑、可憐或啼笑皆非、悲喜交集，學(xué)生自然會(huì)覺(jué)得干癟、刻板、枯燥、乏味，其教學(xué)效果肯定是要大打折扣的。
二、激情來(lái)源于對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信
教師講課如果不激動(dòng)不過(guò)癮，學(xué)生就不被感染不滿足。然而激情不是憑空產(chǎn)生的，它是有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和形象內(nèi)容的；它是教師拋棄了虛偽、浮夸、做作的感情之后而產(chǎn)生的真情的一種升華和凝練。
1、激情來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)。
�。�1）激情來(lái)自于教師對(duì)自己職業(yè)的珍愛(ài)。教師的激情，源于對(duì)真理的熱愛(ài)，源于對(duì)職業(yè)的自豪感和工作責(zé)任心，源于對(duì)工作的執(zhí)著追求以及對(duì)生活的愛(ài)憎態(tài)度。教師是“塑造人類靈魂的工程師”，是天底下最崇高的職業(yè)；三尺講臺(tái)是神圣的，是與真理同行的，是能出成就的，也是來(lái)之不易的。如果教師能體會(huì)到這些，就會(huì)體味到快慰與滿足，就會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)并倍加珍惜，就會(huì)全心全意、滿腔熱忱地傾注于教學(xué)工作。同時(shí)，還應(yīng)熱愛(ài)生活，否則，生活中懶懶散散的教師，授課時(shí)也會(huì)松松垮垮；生活中對(duì)外界冷漠的教師，授課時(shí)也會(huì)平平板板、毫無(wú)激情。
�。�2）激情來(lái)自于教師對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)。須知，學(xué)生滿腔熱情地選擇了教師所在的學(xué)校，又不惜交許多學(xué)費(fèi)，目的是希望自己學(xué)業(yè)有成，成為可用之才，以便將來(lái)能報(bào)效祖國(guó)和人民。如果教師能夠設(shè)身處地，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就絕不會(huì)辜負(fù)學(xué)生，不會(huì)讓學(xué)生失望，而是千方百計(jì)地讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，為學(xué)生排憂解難，付出真愛(ài)。即使教師生活或工作遇挫或不如意，也不要把情緒帶到課堂上，因?yàn)閷W(xué)生是無(wú)辜的。
2、激情來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自信。教師的激情還出自于對(duì)自己的知識(shí)與能力的自信。如果教師平常注意主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，講究教學(xué)藝術(shù)，并且對(duì)自己準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容信心百倍，授課時(shí)也就自然能做到激情迸發(fā)、繪聲繪色、生動(dòng)感人。因此，教師在講課前必須花費(fèi)大量的`精力和時(shí)間去調(diào)研學(xué)生現(xiàn)有的水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好，然后在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)出切合學(xué)生實(shí)際的教案，并且將教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，在教學(xué)過(guò)程中就能做到脫稿講述，信心也必然倍增。相反，如果教師準(zhǔn)備不充分，上課照本宣科，甚至對(duì)自己所要傳授給學(xué)生的觀點(diǎn)都沒(méi)有把握，那必然閃爍其詞、斷斷續(xù)續(xù)，也就不可能酣暢淋漓、激情洋溢。
三、激情培養(yǎng)的基本方法
1、正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)情緒。由于多種因素的影響，目前有不少學(xué)生顯露出厭學(xué)情緒。這就要求教師正確認(rèn)清形勢(shì)，積極組織、開(kāi)展教學(xué)，嚴(yán)明上課紀(jì)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，也要求教師豁達(dá)大度，寬厚待人，笑對(duì)人生。須知，再好的電視或節(jié)目看久了觀眾也會(huì)分心，一臺(tái)晚會(huì)所有觀眾也不可能一直保持長(zhǎng)久的高度集中的注意力。具備了這種審時(shí)度勢(shì)、笑對(duì)人生的平常心態(tài)，教師自然能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，不至于因?qū)W生開(kāi)小差而大發(fā)雷霆、影響情緒。如果教師受學(xué)生厭學(xué)情緒的影響而導(dǎo)致厭教，上課只是為了勉強(qiáng)完成任務(wù)，沒(méi)精打采，給人一種帶病授課的感覺(jué)，學(xué)生對(duì)你的課就更會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。這樣的課，對(duì)師生雙方都是一種無(wú)奈、一種負(fù)擔(dān)，也就不可能達(dá)到教師“樂(lè)教”與學(xué)生“樂(lè)學(xué)”有機(jī)結(jié)合的效果了。教師該如何調(diào)節(jié)情緒呢？方法有很多，例如，暫時(shí)回避，學(xué)會(huì)宣泄，培養(yǎng)幽默感，善于從光明的一面看問(wèn)題等等。
2、平時(shí)或課前注意改變自己。平時(shí)或課前，同事之間開(kāi)些玩笑，亦可調(diào)節(jié)自己的情緒，消除孤獨(dú)感，優(yōu)化情緒。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)可以解憂，調(diào)節(jié)情緒。適度的體育運(yùn)動(dòng)，如打打球、跑跑步等，可以使人精力充沛，增強(qiáng)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中種種困難的能力，使人忘記不快，消除精神緊張、焦躁煩悶、憂郁沮喪等不良情緒。此外，教師平時(shí)還要多讀有益的書(shū)，不斷地充實(shí)自己，避免生活空虛。
3、養(yǎng)成站著講課、大聲講課的習(xí)慣。教師應(yīng)站著講課，這是一個(gè)起碼的要求。因?yàn)樽v課，教師巍然不動(dòng)，四平八穩(wěn)，激情自然出不來(lái)。另外，站姿有利于交流，有利于反饋。大聲講課容易調(diào)動(dòng)教師的情緒，學(xué)生也容易感受到教師魅力四射的激情，一節(jié)課也就能在師生雙方興奮、收獲、歡樂(lè)中結(jié)束。
4、掌握講課藝術(shù)，放得開(kāi)，不拘謹(jǐn)。靈活調(diào)控教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏。假如一位老師的講課，其音速像機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，總是一個(gè)速度，總是一個(gè)節(jié)奏，那不僅不利于表情達(dá)意，而且還會(huì)令聽(tīng)者感到枯燥呆板、索然無(wú)味。當(dāng)講到熱烈、興奮、激動(dòng)、憤怒、緊急、呼喚的內(nèi)容時(shí)，速度就需急驟，滔滔汩汩；在講述情感平靜的內(nèi)容時(shí)，速度就需舒緩。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)需要聲音上的夸張，有時(shí)則需要?jiǎng)幼魃系目鋸�。有情的地方抓住不放，蒼白的地方一帶而過(guò)；有時(shí)幾個(gè)字、幾句話一塊兒講，有時(shí)一個(gè)字就要拖上好幾個(gè)拍節(jié)；有時(shí)抑制住感情如同生活中的耳語(yǔ)，有時(shí)又需大聲疾呼聲撕力竭也在所不惜。有時(shí)，在教學(xué)中，特別是在漢語(yǔ)言文學(xué)課上，需穿插一點(diǎn)口技，比如鳥(niǎo)獸聲、馬跑聲、風(fēng)聲、雨聲、摔倒聲、槍炮聲等。
總之，激情是文科類教師尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)課教師必備的素質(zhì)，是當(dāng)好教師的先決條件。教師在授課過(guò)程中，不要壓抑自己的天性，而要讓情感流瀉，該笑則笑，該驚則驚……從而撥動(dòng)學(xué)生思想感情的琴弦，課堂就不至于死水一潭。學(xué)生激動(dòng)了，課堂才會(huì)生動(dòng)活潑，老師才會(huì)被學(xué)生悅納、欣賞。寧愿教學(xué)中有一次失誤，也要把課講得自然，不要為了不出錯(cuò)而把課講得索然無(wú)味。因?yàn)榻處煹那榫w與學(xué)生是互相流通的，教師情緒高漲，學(xué)生也會(huì)受到感染。而一旦學(xué)生感到興奮，受到鼓舞，進(jìn)入境界，聽(tīng)得入神，教師也會(huì)忘情，因?yàn)閷W(xué)生聽(tīng)課的狀況也會(huì)影響教師情緒，雙方是互動(dòng)、交融的。一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的教師，應(yīng)重視“激情”的培養(yǎng)與綻放，決不可漫不經(jīng)心，等閑視之。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文5
文化人格在感性敘事中閃耀——試論余秋雨散文集《摩挲大地》的文化藝術(shù)特色
余秋雨的文化散文作品最早發(fā)表在1988年的《收獲》雜志上，至1992年，結(jié)集《文化苦旅》出版。此后，余秋雨受到海內(nèi)外讀者空前熱烈的歡迎，不久，又遭受了一輪又一輪的圍攻和誣陷。在磨難面前，余秋雨選擇了“低頭趕路”。不僅系統(tǒng)鉆研中外文化經(jīng)典，而且走遍中國(guó)，并冒險(xiǎn)實(shí)地考察了同是世界文明發(fā)源地的戰(zhàn)火紛飛的中東兩河流域等地，而后走遍了世界。20xx年5月，精選《文化苦旅》12篇、《山居筆記》8篇作較大幅度修改，加上新作4篇合編為《摩挲大地》出版。在世界文化、文明的大背景參照下，《摩挲大地》這部以華夏空間為線索的作品有了鮮明的文化藝術(shù)特色。
呼喚構(gòu)建健全的文化人格
正如余秋雨所說(shuō)，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命�！雹� 《摩挲大地》由腳步始，充盈著對(duì)山水、對(duì)歷史、對(duì)中華文化的實(shí)地考證和理性思考，落腳在對(duì)構(gòu)建健全文化人格的召喚上。這與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌。
榮格認(rèn)為，文化的最后沉淀物是人格，特別是以集體無(wú)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的集體人格。余秋雨對(duì)文化定義是一種精神價(jià)值，以及與之相呼應(yīng)的生活方式，它的最終成果是集體人格。②為此，我把文化人格理解為具有文化意義的個(gè)體生命形象，這個(gè)形象重在人性落實(shí)在個(gè)體身上表現(xiàn)出來(lái)的心理規(guī)范、心理結(jié)構(gòu)。
《摩挲大地》精選了三大類的人或人們的生命形象：第一類是一個(gè)歷史的人，諸如《道士塔》③中的斯坦因、王圓箓及蔣孝琬，《都江堰》中的李冰，《黃州突圍》中的蘇東坡，《一個(gè)庭院》中的朱熹，《風(fēng)雨天一閣》中的范欽；第二類是一座城市或一個(gè)區(qū)域或一個(gè)王朝的人們，諸如《白發(fā)蘇州》中的蘇州人，《上海人》中的上海人，《杭州的宣言》中的杭州人，《抱愧山西》中的走西口的山西商人，《山莊里的背影》中的清王朝的康熙及以后的皇帝,《蚩尤的后代》中的貴州省雷江縣西江苗寨的姑娘；第三類是一種類型的人們，諸如《青云譜》中的徐渭、朱耷和原濟(jì)，《寧古塔》中的流放文人，《十萬(wàn)進(jìn)士》中的歷代進(jìn)士，《處處有他們》中的群小肖像。
無(wú)論是一個(gè)、一群或一類，他們都是那么真實(shí)，這種真實(shí)來(lái)自歷史，來(lái)自曾經(jīng)的對(duì)“愛(ài)和真、善、美”生命的正面和反面詮釋，無(wú)法也不容篡改和杜撰。他們是那么重要，是華夏文明的重要蹤跡和“穴位”，即便是小人，“小人牽著大師，大師牽著歷史”，對(duì)影響歷史發(fā)展的小人，對(duì)文明和文化人格的陰影有必要獲得重新而全面的認(rèn)識(shí)。在《史記》中費(fèi)無(wú)忌為楚平王操辦迎娶兒媳一事，隨著余秋雨筆尖的起落，我們清晰地知道了“小人”的八條行為特征，看清了惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人和文痞型小人的各自表現(xiàn)和形態(tài)，理性知曉了小人行為的存在空間。最后提出了消解小人的良方，研究使他們失重，偉大的時(shí)代使他們失效。只能認(rèn)清雜質(zhì)、剔除雜質(zhì)，才能使民眾的文化人格更加健全，使華夏文明更加健康。
多年以來(lái)，對(duì)清朝的認(rèn)識(shí)，概括為搶劫、征戰(zhàn)、殺戮起，懦弱、腐朽、潰敗終，中間夾著大量文化專制的“文字獄”。在這樣的事實(shí)基礎(chǔ)上，余秋雨客觀理性地找到了清朝軀體與精神的強(qiáng)健�？滴跤驳囊皇质窃陂L(zhǎng)城外設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，進(jìn)行大規(guī)模軍事演習(xí)式的圍獵，這既可以使王公在臣們保持住勇猛、強(qiáng)悍的人生風(fēng)范，又可順便對(duì)北方邊境起一個(gè)威懾作用。軟的一手是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來(lái)常往的友好關(guān)系�？滴踉谝环萆现I中說(shuō)，“不修筑傾塌的長(zhǎng)城，守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也�！雹芤钥滴鯙榻艹龃淼膹�(qiáng)健軀體與精神的清朝對(duì)漢文化的吸納和依附，使我們?cè)谄帐酪饬x上更全面更客觀地認(rèn)識(shí)清朝，認(rèn)識(shí)屬于我們自己的中華文化。余秋雨著眼處，從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺發(fā)達(dá)到一敗涂地的歷程，而這個(gè)歷程，不是政治歷程，而是文化人格衰敗、退化的歷程。
清朝，最毛骨悚然的流放地寧古塔，在人們生死存亡的邊緣線上，余秋雨觸摸到了在漫長(zhǎng)中國(guó)古代社會(huì)中最珍貴、最感人的友誼，這是內(nèi)心的高貴、苦難中的高貴�？嚯y升華為高貴是由于有了文化的寄托。部分被流放的文人用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。⑤我們仿佛看到，在無(wú)邊的災(zāi)難中，總有前赴后繼的人們?cè)趽尵�、傳播和延續(xù)著中華文化。這是中華文化特有的堅(jiān)韌，這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒(méi)有中斷的文化的原因之一。
透過(guò)山水景致和歷史文化名人，代表人物蘇東坡在《黃州突圍》中沒(méi)有被惡劣的環(huán)境所折服，相反，磨練了他的意志，激發(fā)了他的高尚文化人格，綻放出更燦爛的文明火焰。《白發(fā)蘇州》中余秋雨把最多的'筆墨給了普通蘇州人。盡管因?yàn)楣篡`和西施的原因，蘇州人民領(lǐng)受了災(zāi)荒，承擔(dān)了繁重的勞役，并成了“亡國(guó)奴”。但對(duì)西施，只是覺(jué)得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來(lái)紀(jì)念，用善良照顧著、清洗著、梳理著甚至供奉著西施。在《追回天籟》中，順著二十來(lái)歲的少數(shù)民族女青年歌手的甚至有些結(jié)巴的話語(yǔ)，我們聆聽(tīng)了她父母——兩個(gè)村最好歌手的人生故事�！皟晌桓柰醯奶熳髦�，二十年的封喉祭奠，最后終于找到了再次歌唱的理由……”此時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)委、觀眾甚至當(dāng)時(shí)幾乎整個(gè)中國(guó)都被這個(gè)樸實(shí)的故事深沉的愛(ài)感動(dòng)了。善和愛(ài)是文化核心的最高精神價(jià)值，他們同樣存在普通人身上。
在《都江堰》中，都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。有了都江堰，辛勞無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩(shī)人出川入川的千古華章�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。李冰以天下蒼生大眾的使命為學(xué)校，我們找到了至圣至善的文化人格。都江堰近旁有青城山，“拜水”和“問(wèn)道”之間，“領(lǐng)悟了水，應(yīng)順了水，聽(tīng)從了水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老�！边@種文化人格是道法生態(tài)、道法自然的人格，有了這樣的生命形象然后才有中華文化的蓬勃發(fā)展，綿延不斷。最終，我們擁有了“蘇州城繁華在兩千多年前而至今依然繁華”的舉世罕見(jiàn)……
打造大文化散文
《摩挲大地》24篇中，以《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》最短，也有2800字左右，而《處處有他們》《抱愧山西》、《十萬(wàn)進(jìn)士》均超過(guò)了10000字。與《古文觀止》上的散文平均每篇500余字相比，與現(xiàn)當(dāng)代一些著名作家的散文比，余秋雨的散文稱得上是大容量篇幅散文。其實(shí)，大散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的一種必然，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多歷史過(guò)程長(zhǎng)的、容量大的、情節(jié)豐富的重大題材被排斥在外或得不到完整全面表述。只有不拘篇幅，才能吞吐古今，馳騁中外，為大散文提供大的承載空間。
從“小體會(huì)”“小擺設(shè)”“小哲理”等小家子氣的審美框范中走出來(lái)，顛覆了周作人林語(yǔ)堂的“休閑模式”，“楊朔的說(shuō)教模式”等，突破了傳統(tǒng)散文的框架，承接《文化苦旅》的大散文模式，《摩挲大地》樹(shù)立起了一座真正高大獨(dú)立的主體形象。它是一種典型的文化散文,用文化把過(guò)去和現(xiàn)在緊密相連，用文化把華夏九州相系。題材涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科考、旅游、風(fēng)俗等等，走遍中華大地，貫通古今中外，但最終歸結(jié)在文化上，歸結(jié)在健全文化人格的構(gòu)建上。
《摩挲大地》結(jié)構(gòu)除《沙原隱泉》、《陽(yáng)關(guān)雪》未分節(jié)外，其它篇目大都為四至六節(jié)，最多的達(dá)到了八節(jié)，基本形成程式化套路。開(kāi)始一節(jié)大多是借助它物引起敘說(shuō)的對(duì)象，繼而穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運(yùn)用文化分析的手法，去感嘆，最后在淡淡憂思中結(jié)尾。朱國(guó)華先生在《別一種媚俗》中，把余秋雨的散文結(jié)構(gòu)歸結(jié)為“故事＋詩(shī)性語(yǔ)言＋文化感嘆”。⑥孫紹振先生又在《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”――論余秋雨在中國(guó)當(dāng)代散文史上的地位》一文中進(jìn)一步指出，“在余秋雨所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的，朱國(guó)華先生所說(shuō)的故事，事實(shí)上是文化歷史的闡釋和批判，他所說(shuō)的文化感嘆，則是文化人格的建構(gòu)和歷史的批判�！雹邊淄律剿幕瘹v史之際，構(gòu)建了余秋雨式的大文化散文。
創(chuàng)構(gòu)獨(dú)特的余氏話語(yǔ)系統(tǒng)
《摩挲大地》的話語(yǔ)是山水的、人文的，又是本真的、詩(shī)性的。
山水與人文交織在一起，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)更新，形成了獨(dú)特的感性敘事，這與著重于抒情或議論有很大的區(qū)別。這種感性敘事也許是他的一種“反叛”，是對(duì)做一點(diǎn)學(xué)問(wèn)就單調(diào)和窘迫的擺脫和背離。他一再申訴散文和小說(shuō)的敘事功能，他認(rèn)為敘事是文學(xué)之本，抒情和議論都應(yīng)以敘事為基礎(chǔ)，因此他希望中學(xué)里的作文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)敘事訓(xùn)練，縮小抒情和議論的比例，并把它們沉淀在敘事之中。但是，由于抒情常常被誤會(huì)成“文學(xué)性”，議論常常被誤會(huì)成“深刻性”，敘事歷來(lái)不被充分重視。但在《摩挲大地》中，幾乎不見(jiàn)單獨(dú)的抒情，偶有較長(zhǎng)篇幅的議論，但主體部位一定是敘事。最佳的議論也都滲透在敘事之中。敘事之前的議論，只是介紹性、引入性、鋪墊性的手段，為了引出敘事。即便滲透著議論，他敘事的基本途徑也是挖掘感性，努力尋找能被五官感覺(jué)捕捉的信號(hào)。
隨著敘事的進(jìn)展，鋪展出一個(gè)感性場(chǎng)景，使讀者身臨其境。這是感性的大舞臺(tái)，舞臺(tái)中央精神閃耀，舞臺(tái)之下，所有觀眾都隨之喜、隨之悲、隨之呼喊、隨之心痛……獲得了最完整的精神梳洗。我認(rèn)為，這種感性場(chǎng)景的展示，與余秋雨從事過(guò)戲劇專業(yè)有關(guān)。反觀現(xiàn)當(dāng)代別的散文作家，就很難看到這種感性場(chǎng)景。
《摩挲大地》的話語(yǔ)是本真的，幾句平白無(wú)彩的話，卻把素昧平生的讀者深深吸引了�？纯吹谝黄兜朗克返谝�、二句：“莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地……”樸素得讓人看得無(wú)比清澈。文字間有大量信號(hào)足以證明，余秋雨先生是很能雕刻文字的，可以雕刻得非常優(yōu)美，但他放棄了這種雕刻，把個(gè)體、局部的裝飾讓給了敘事的感性舞臺(tái)，把繽紛的色彩更多的讓給了觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理知覺(jué)。他讓所有的語(yǔ)言都回歸內(nèi)容之中，充分負(fù)載不同的內(nèi)容。這樣的文字，這樣的語(yǔ)言進(jìn)入了一種無(wú)障礙狀態(tài)，具有了承擔(dān)一切思想、感情和哲理的可能。
話語(yǔ)同時(shí)還是詩(shī)性的。余秋雨創(chuàng)造了一系列他自己的話語(yǔ)。在余秋雨心目中有一種特別的執(zhí)著，有一種文化中心主義的詩(shī)學(xué)，文化就是生命，生命就是哲理的詩(shī)學(xué)。他的一切獨(dú)創(chuàng)的話語(yǔ)實(shí)際上是以文化、個(gè)體生命為本體的話語(yǔ)。以文化個(gè)體生命價(jià)值為核心，他對(duì)文化話語(yǔ)進(jìn)行了詩(shī)學(xué)的和哲理的闡釋：不管是成都平原的都江堰，還是東北的寧古塔，不管距離多少遙遠(yuǎn)，時(shí)間多么久遠(yuǎn)，然而在他看來(lái)，都是承載著活生生的生命的歷史，文字間流露出人的溫情和激情，“這才是文化，這才是人，這才是生命”。余秋雨的杰出之處就在于他用人格建構(gòu)的話語(yǔ)重新闡釋了自然山水。他拋開(kāi)了傳統(tǒng)豐厚的經(jīng)典話語(yǔ)，超越了對(duì)于有形的自然景觀的欣賞和玩味；選擇了與自己靈魂相通的無(wú)形的歷史文化景觀，在相互闡釋的過(guò)程中，“相互生成”了一套他個(gè)人的話語(yǔ)，以這樣的話語(yǔ)來(lái)展示對(duì)于文化人格的追求、分析乃至批判。
幾點(diǎn)疑問(wèn)和思考
舉《白發(fā)蘇州》一篇的例子，作淺陋的思考。
一是不敢茍同余秋雨的一個(gè)觀點(diǎn)。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中認(rèn)為，“大學(xué)者是適宜于住在小城市的，因?yàn)榇蟪鞘袝?huì)給他們帶來(lái)很多煩雜的消耗�！@樣的小城市，當(dāng)時(shí)蘇州是頂級(jí)之選�！睆淖髡咦陨砜�，是住在大城市。從蘇州看，大學(xué)者可以說(shuō)是晚清個(gè)案。蘇州不算大，但也不算小。蘇州少的是“大學(xué)者”，多的是“才子”。加入余秋雨這個(gè)觀點(diǎn)，總覺(jué)得在全文中有些突兀。
二是《白發(fā)蘇州》題材選取偏窄。舍去了唐朝的“兩張”，張旭和張繼。張旭是吳郡人，草書(shū)書(shū)法實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展，用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性，是與蘇州文化個(gè)性精神聯(lián)系密切的人物。張繼《楓橋夜泊》⑧留下了秋夜蘇州城外的楓橋的永恒美景。從蘇州的傳統(tǒng)文化意義上應(yīng)也不能不提。舍去了宋朝的“兩范”，范仲淹和范成大。范仲淹，蘇州人，留下許多詞文名篇。曾任蘇州知州，治理水患，創(chuàng)建州學(xué)，保障和豐富了蘇州文化。范成大，蘇州人，南宋四大家之一，晚年歸隱蘇州石湖，作《四時(shí)田園雜興》⑨，對(duì)田園詩(shī)有繼承和開(kāi)創(chuàng)之功。而田園詩(shī)與蘇州是中國(guó)文化寧謐的后院有精神相通之處。這些以及蘇州的刺繡在《白發(fā)蘇州》中都沒(méi)有出現(xiàn)，而余秋雨的散文是不會(huì)因篇幅原因而內(nèi)容受限制的，因此我認(rèn)為《白發(fā)蘇州》選材偏窄。
盡管如此，《摩挲大地》開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，這個(gè)形態(tài)就是個(gè)體生命靈魂的張揚(yáng)，這個(gè)形態(tài)就是對(duì)健全文化人格的呼喚，這個(gè)形態(tài)就是華夏文明的整體精神的反思。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文6
淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教育
摘要：在我國(guó)現(xiàn)代化教育全面推行新課程理念背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，要不要進(jìn)行教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)變的方法與依據(jù)是什么、如何轉(zhuǎn)變，依然是理論上值得探討的問(wèn)題。 認(rèn)為新課程背景下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)構(gòu)成轉(zhuǎn)變的基本思路針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于學(xué)科復(fù)合型人才的強(qiáng)烈要求，漢語(yǔ)言文學(xué)教育更應(yīng)該以應(yīng)用性教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的兩個(gè)重要方面，對(duì)教學(xué)工作展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞：新課程 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科復(fù)合 專業(yè)知識(shí) 實(shí)施 效果
在我國(guó)現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作中，新課程理念首先對(duì)教師的教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)，要求教師從思想根于認(rèn)識(shí)到教育權(quán)威性的轉(zhuǎn)變，教師不但是知識(shí)的傳播著與教授者， 而是要努力嘗試作為學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)提升的指導(dǎo)者和助手的角色， 與學(xué)生共同經(jīng)歷知識(shí)探索與研究的過(guò)程。因此，在新課程理念背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師要有深刻的認(rèn)識(shí)，并立足學(xué)生終身發(fā)展的需要，切實(shí)轉(zhuǎn)變自身所具備的教育思想，樹(shù)立以“ 育人為本 ”的基本觀念 ，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)科技整體進(jìn)步的綜合要求， 全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。一是立足于專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平;二是通過(guò)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí)，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的`過(guò)程。近年來(lái)隨著高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求迫切。傳統(tǒng)學(xué)科中心化的專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一系列體系化的理論和知識(shí)譜系，教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識(shí)講授，且講授的知識(shí)也就作為考試考查的主要內(nèi)容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分 普遍，這樣的教育教學(xué)模式勢(shì)必導(dǎo)致培養(yǎng)能坐而論道，不能起而行之的人才。這些現(xiàn)象非常不利于學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)
新課程背景下對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求不同于以往
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更多得將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作為終極目標(biāo)，在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵， 而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力。 它不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢(shì)， 更回應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才基本素質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一目標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變， 就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教師首先要發(fā)生重大轉(zhuǎn)變和完善
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。所以，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要努力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。
3、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生有豐厚的東方文化底蘊(yùn)
言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于： 所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的， 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)：教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上： 不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益， 而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益，等等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為教學(xué)的主要目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。
改變漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的措施
1、尊重學(xué)生的主體地位
新課程理念在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)中， 不但要求教師積極尋求教學(xué)觀念的更新，而且要注意教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中， 教師要通過(guò)精心的設(shè)置與合理的安排營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境， 而且要注意尊重學(xué)生的主體地位， 進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)主陣地的教學(xué)目標(biāo)。
2、實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化
強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”“、寫(xiě)”“、說(shuō)”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。
3、變換思想練習(xí)， 注重培養(yǎng)學(xué)生思維的靈
活性新型的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念中，不但要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式方法進(jìn)行徹底的革新與完善， 而且要注重對(duì)于學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化。 在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，練習(xí)是課堂活動(dòng)的基礎(chǔ)部分之一，在習(xí)題中教師要擯棄傳統(tǒng)的觀念， 在練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生不斷變換思想，不僅能鞏固知識(shí)，形成技能，而且能啟發(fā)思維，培養(yǎng)能力，從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
結(jié)語(yǔ)：
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對(duì)于復(fù)合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著眼于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]金海英. 有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的探討[J]. 經(jīng)營(yíng)管理者，20xx
[2]王彩琴. 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式新探[J]. 洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx
漢語(yǔ)言文學(xué)論文7
摘要：為更好地推進(jìn)高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的教學(xué)建設(shè)，通過(guò)對(duì)高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析、研究與總結(jié)，找到高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和原因，并提出教學(xué)改革的新方法與途徑，為高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的教學(xué)建設(shè)提供參考，最大限度的發(fā)揮其育人功能。
關(guān)鍵詞：高職院校；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；思考
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)技能型人才的要求也越來(lái)越高，要求學(xué)生在掌握精湛的專業(yè)技能的同時(shí)，還需要兼職處理文字宣傳、文案策劃、網(wǎng)絡(luò)編輯等工作。高職院校，作為高等技術(shù)型人才的孵化地，在重視技術(shù)實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。增設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程，譬如應(yīng)用文寫(xiě)作、現(xiàn)代漢語(yǔ)、新時(shí)期文學(xué)研究等，將培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力、扎實(shí)的文字應(yīng)用能力作為高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才培養(yǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。而發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵又在于漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)的建設(shè)。
一、高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)存在的問(wèn)題
1.課程重視理論而忽視實(shí)踐。
在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)過(guò)程中，許多教師只注重傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，將教學(xué)的重心放在文字的具體運(yùn)用上、文學(xué)作品的講解上，卻很少關(guān)注學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。許多教師在漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)安排上，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)基本為空白。即使有部分教師安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也主要是以課堂練習(xí)為主，沒(méi)有從根本上讓學(xué)生走出教室、走向社會(huì)，在具體的社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才發(fā)展戰(zhàn)略無(wú)法得到有效實(shí)施。
2.課程開(kāi)設(shè)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性
語(yǔ)言表達(dá)能力和基本的寫(xiě)作能力是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的必備能力。這就要求高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程在開(kāi)設(shè)上，要將語(yǔ)言表達(dá)能力和基本的寫(xiě)作能力的培養(yǎng)貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生涯。而在現(xiàn)實(shí)生活中，許多高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程僅限于低年級(jí)開(kāi)設(shè)，使語(yǔ)言表達(dá)能力和基本的寫(xiě)作能力的培養(yǎng)缺乏連續(xù)性。
3.課程理念和教學(xué)方式陳舊
在這個(gè)開(kāi)放、多元的文化背景下，各種文化相互融合相互滲透，許多高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程仍然采用傳統(tǒng)的課程理念和教學(xué)方式，如只重視課堂的講授，而忽視了實(shí)踐能力的培養(yǎng)；只重視課程的規(guī)范性和條理性，而忽視了對(duì)學(xué)生情感和態(tài)度的培養(yǎng)。隨著科技的日新月異和新文化的發(fā)展，高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)已逐步與社會(huì)脫軌，無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)際就業(yè)需求，這必然需要我們進(jìn)行教育改革。
二、高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的教學(xué)改革
1.構(gòu)建”五項(xiàng)基本功”實(shí)踐教學(xué)體系，切實(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
根據(jù)社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才所提出的新時(shí)代要求，我們將”五項(xiàng)基本功”，作為漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程實(shí)踐教學(xué)的特色項(xiàng)目。這”五項(xiàng)基本功”分別由表達(dá)、寫(xiě)作、閱讀、賞析和規(guī)范字書(shū)寫(xiě)五部分構(gòu)成。在具體的漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分項(xiàng)訓(xùn)練和全程指導(dǎo)，將專業(yè)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)相結(jié)合，形成切實(shí)合理高效的運(yùn)行機(jī)制。并設(shè)置每項(xiàng)0.5學(xué)分作為學(xué)生的實(shí)踐學(xué)分進(jìn)行考核，讓學(xué)生在獲得學(xué)分的同時(shí)，也能提高自身的綜合素質(zhì)。
2.調(diào)整漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程體系，系統(tǒng)設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程
在漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的設(shè)置上，根據(jù)社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才的需求，堅(jiān)持以人為本，調(diào)節(jié)和整合漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程體系，建立完整科學(xué)的教學(xué)體系，保證學(xué)生每個(gè)學(xué)期都有漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的安排，以確保學(xué)生在整個(gè)大學(xué)期間都有專業(yè)的教師指導(dǎo)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、基礎(chǔ)寫(xiě)作能力和學(xué)生的情感態(tài)度的培養(yǎng)。
3.以教學(xué)實(shí)踐為科研的.基點(diǎn)，強(qiáng)化教育教學(xué)創(chuàng)新
以教學(xué)實(shí)踐為科研的基點(diǎn)，強(qiáng)化教育教學(xué)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一根據(jù)社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才的培養(yǎng)需要，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的應(yīng)用性研究。做到”課堂出題目、科研做文章、成果進(jìn)課堂”。充分利用問(wèn)答法、反思學(xué)習(xí)法、案例分析、情景教學(xué)等實(shí)用方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)質(zhì)量。第二加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)研究成果的應(yīng)用。在教育教學(xué)過(guò)程中，將漢語(yǔ)言文學(xué)最前沿的理論知識(shí)和最新的研究成果應(yīng)用到教育教學(xué)中來(lái)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結(jié)語(yǔ)
高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)建設(shè)對(duì)于落實(shí)高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才發(fā)展戰(zhàn)略具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這樣既完善了學(xué)生的綜合知識(shí)體系，也滿足了學(xué)生對(duì)文化的多元性需求。使學(xué)生在獲得自我教育能力和自我開(kāi)發(fā)能力的同時(shí)，提升自身的綜合素質(zhì)。目前雖然高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程的教學(xué)建設(shè)還存在一定的問(wèn)題，但只要積極整改，建立科學(xué)系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程體系、”五項(xiàng)基本功”實(shí)踐教學(xué)體系，加強(qiáng)教育教學(xué)創(chuàng)新，就能促使高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課程教學(xué)朝著良性的方向可持續(xù)發(fā)展，最大限度的發(fā)揮育人功能。
參考文獻(xiàn)
[1]趙麗,劉昭,何長(zhǎng)仁20xx《地方應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)精品師范專業(yè)建設(shè)的思考》,《黑龍江高校研究》第6期。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文8
摘要：促進(jìn)幼兒園孩子語(yǔ)言能力發(fā)展的基本方式主要有兩種，一種是提供豐富多樣的語(yǔ)言樣本，另一種則是為幼兒提供各種使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。而漢語(yǔ)言文學(xué)教育就是兩種學(xué)習(xí)方式的綜合，基于漢語(yǔ)言文學(xué)文本所開(kāi)展的語(yǔ)言教育，既可以為幼兒提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的參照物，又能為幼兒提供充分的說(shuō)話機(jī)會(huì)。本文從語(yǔ)言文學(xué)教育的角度，探討了幼兒園如何開(kāi)展語(yǔ)言課程以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力和思維能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒園教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言能力；思維能力
新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確要求“把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”。幼兒期是世界觀、自然觀、生命觀的萌發(fā)時(shí)期，也是一個(gè)更多的依賴情感而不是依賴?yán)碇堑臅r(shí)期，幼兒對(duì)生命的認(rèn)識(shí)受到他們經(jīng)驗(yàn)的限制，但是他們的情感易受感染，行為習(xí)慣容易養(yǎng)成。那么幼兒的生命意識(shí)啟蒙教育如何來(lái)進(jìn)行呢？
一、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展
在幼兒園開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育，最基本的目標(biāo)就是促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言能力發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，幼兒園教師在語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)角度實(shí)施教學(xué)：首先，教師應(yīng)該利用盡可能豐富多樣的語(yǔ)言文學(xué)文本，向幼兒展示成熟、規(guī)范的語(yǔ)言。通過(guò)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文學(xué)作品，讓幼兒接觸到更為豐富和規(guī)范化的文學(xué)語(yǔ)言，從而為其樹(shù)立一種行之有效的模仿范例。為了加深幼兒對(duì)形象化語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和記憶，教師甚至可以從這些文學(xué)作品中選取一些具有代表性的詞匯和語(yǔ)句等，讓這些語(yǔ)言材料為幼兒清晰地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜缣峁┮粋�(gè)范本。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這些詞匯還能起到拓展幼兒詞匯量的目的。尤其是在一些故事性的文學(xué)作品中，幼兒能夠通過(guò)上下文語(yǔ)境獲得理解新詞的機(jī)會(huì)。例如，在給大班幼兒開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，以《三個(gè)和尚》的故事為例，通過(guò)多媒體課件上的圖片展示和教師朗讀故事的方式，幼兒可以結(jié)合上文及圖片內(nèi)容認(rèn)真揣測(cè)“挑”、“抬”這些動(dòng)詞的意思。其次，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)文本的過(guò)程中，教師還可以利用閱讀童話故事和兒歌的機(jī)會(huì)，讓幼兒在潛移默化中獲得一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)文的暗示。最后，教師也可以讓幼兒接觸多種風(fēng)格的語(yǔ)言文本，讓幼兒在學(xué)習(xí)不同國(guó)家、民族和歷史時(shí)期的語(yǔ)言表達(dá)方式的過(guò)程中，不斷豐富自己的語(yǔ)言積累，提高自身的語(yǔ)言適應(yīng)能力和理解能力。以大班幼兒的語(yǔ)言文學(xué)教育為例，為培養(yǎng)幼兒接觸多種文學(xué)文本的能力，教師可以選取英國(guó)大衛(wèi)盧卡斯的《害羞的小哈利》，散文詩(shī)《花園里有什么》和故事《三只想生病的小狗》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，一個(gè)是圖文結(jié)合的自主閱讀，一個(gè)是詩(shī)歌朗誦，另一個(gè)則是采取講故事的方式。讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力。
二、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，培養(yǎng)幼兒的智力思維
幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育不僅可以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，還能有效開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維，幫助幼兒掌握基本的概念理論、發(fā)展邏輯思維能力等。隨著幼兒語(yǔ)言能力的提升，其對(duì)抽象概念的`認(rèn)知能力也有了循序漸進(jìn)的發(fā)展。尤其是在認(rèn)識(shí)具體事物的過(guò)程中，幼兒可以通過(guò)語(yǔ)言將自己的感性認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，或者銘記在頭腦中，從而形成對(duì)事物概念的形象認(rèn)識(shí)。而語(yǔ)言文學(xué)作品的學(xué)習(xí)也一樣，幼兒通過(guò)反復(fù)閱讀和聽(tīng)教師的朗讀，能夠間接獲得一些無(wú)法直接感知的經(jīng)驗(yàn)，并且在認(rèn)識(shí)這些經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行概括分類，這樣也能培養(yǎng)幼兒的智力思維。例如，在教會(huì)小班幼兒學(xué)習(xí)兒歌《如果我能飛》的時(shí)候，教師可以采用語(yǔ)言學(xué)習(xí)和動(dòng)作表演相結(jié)合的方式，讓幼兒理解并表演出閃爍的小星星、舞蹈的浪花和歌唱的小鳥(niǎo)，從而體驗(yàn)到唱兒歌的快樂(lè)，也加深對(duì)這些詞語(yǔ)的理解。當(dāng)然，在實(shí)施幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，教師還應(yīng)該注意為幼兒創(chuàng)設(shè)發(fā)展邏輯思維能力的機(jī)會(huì)。同樣是以經(jīng)典的文學(xué)作品為例，在講解故事情節(jié)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)幼兒思考故事中所沒(méi)有提及的事情，通過(guò)假設(shè)故事中的人物遇上什么事情，而鼓勵(lì)幼兒思考其結(jié)局會(huì)怎樣，以培養(yǎng)幼兒的邏輯思維。例如，在組織小班幼兒學(xué)習(xí)《小松鼠的傘》這一節(jié)課時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒們自己猜測(cè)一下“松樹(shù)媽媽看到小松鼠全身都淋濕了會(huì)怎么樣？”“媽媽為什么生氣？”這樣不僅可以開(kāi)發(fā)幼兒的想象力，還能鍛煉幼兒的語(yǔ)言組織能力和說(shuō)話能力。
三、開(kāi)展語(yǔ)言文學(xué)教育，保障幼兒的道德發(fā)展
在幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)中，教師還應(yīng)該注重加強(qiáng)幼兒的社會(huì)道德教育。讓幼兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)文本時(shí)，以故事中的人物形象為幫助掌握相應(yīng)的社會(huì)性行為，或者鼓勵(lì)幼兒對(duì)文學(xué)作品中的道德行為進(jìn)行探討，提高幼兒的思想道德水平。尤其是在一些故事性比較強(qiáng)的童話故事中，經(jīng)常蘊(yùn)含了許多人生哲理和教會(huì)幼兒如何做人的知識(shí)。教師在講解這些故事的過(guò)程中，不能僅僅停留在故事情節(jié)的復(fù)述上，還應(yīng)該指導(dǎo)幼兒探討故事中的人物行為是否合理，以及激發(fā)幼兒思考：“如果換作是你，你會(huì)如何做呢？”通過(guò)這些德育教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效培養(yǎng)幼兒提高自己的是非判斷能力，讓他們認(rèn)識(shí)和掌握正確的社會(huì)性行為。同時(shí)，也能讓幼兒在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)習(xí)主人公那種克服困難的勇氣和決心。
四、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓文學(xué)文本更為形象化
在開(kāi)展幼兒語(yǔ)言文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，針對(duì)幼兒普遍傾向于接受故事性比較強(qiáng)、圖文結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，為了幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品，教師不妨采用多媒體教學(xué)設(shè)備，將書(shū)本上那些原本靜止不動(dòng)的文學(xué)作品采用圖像或動(dòng)畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以幫助幼兒直觀感受更加形象生動(dòng)的文學(xué)作品。尤其是在給小班幼兒傳授語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí)，這種教學(xué)方式顯得尤為重要。畢竟小班幼兒的識(shí)字能力較差，而對(duì)圖畫(huà)和動(dòng)畫(huà)視頻充滿了興趣，教師如果能夠?qū)⑽膶W(xué)文本轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)視頻，必將大大提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性和參與性。以小班幼兒學(xué)習(xí)《大蘋(píng)果》這一課內(nèi)容為例，教師在呈現(xiàn)文本內(nèi)容時(shí)便可以采取制作多媒體教學(xué)課件的方式，將綠油油的草地和又紅又大的蘋(píng)果呈現(xiàn)出來(lái)。并且將小老鼠用力推蘋(píng)果的過(guò)程制作成簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)視頻，引導(dǎo)幼兒觀察小老鼠的表情和動(dòng)作等。同時(shí)，教師也可以將小老鼠與烏龜伯伯的對(duì)話制作成幼兒模仿對(duì)話的形式，讓幼兒現(xiàn)場(chǎng)為小老鼠和烏龜伯伯配音，以激發(fā)幼兒模仿對(duì)話的興趣。綜上所述，幼兒園的語(yǔ)言文學(xué)教育，對(duì)于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展、開(kāi)發(fā)幼兒的智力思維和保障幼兒的社會(huì)道德發(fā)展具有不可忽視的推動(dòng)作用。幼兒園教師在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)讀本時(shí)，應(yīng)該從以上三個(gè)角度充分挖掘文本的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭荔.教育視野中的幼兒文學(xué)[M].江蘇出版社，20xx.
[2]瞿亞紅.論幼兒文學(xué)[M].高等教育出版社，20xx.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文9
一、漢語(yǔ)言文學(xué)具有的教育特點(diǎn)
漢語(yǔ)言文學(xué)既能夠體現(xiàn)出我國(guó)文化語(yǔ)言和歷史傳統(tǒng)，也能夠表達(dá)出中華民族的精神風(fēng)貌，在發(fā)展民族文學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出無(wú)法比擬的作用。語(yǔ)言文學(xué)是財(cái)富，能體現(xiàn)出人類生存的價(jià)值和人類文明的進(jìn)程。漢語(yǔ)言教育要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，其畢業(yè)生通常開(kāi)展與人事有密切關(guān)系的工作。在目前，為了滿足社會(huì)要求，教育以實(shí)用性為準(zhǔn)則，然而漢語(yǔ)教育難以明顯的體現(xiàn)出實(shí)用性，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)在于為文明化發(fā)展指明道路以及逐步完善人們的人文觀念，而難以在經(jīng)濟(jì)效益方面體現(xiàn)出來(lái)。在逐步發(fā)展和更新教育理念的背景下，我們將社會(huì)需求與遵守傳統(tǒng)相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，推動(dòng)我國(guó)漢語(yǔ)教育健康、持續(xù)發(fā)展，讓漢語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結(jié)合與發(fā)展
�。ㄒ唬┙⑵鸾虒W(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的模式
我國(guó)教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)型人才，而語(yǔ)言教育要發(fā)揮出培訓(xùn)實(shí)踐能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)強(qiáng)的復(fù)合型人才，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，語(yǔ)言教育和語(yǔ)文教學(xué)的差異性明顯。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育具有較明顯的契合點(diǎn)，了解并掌握相同部分，將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起，探索綜合性教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)上，兩者具有統(tǒng)一性，在學(xué)生運(yùn)用和分析文學(xué)作品時(shí)可以看出來(lái)，兩者體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和賞析中國(guó)文學(xué)作品以及寫(xiě)作方面�；诖�，我們認(rèn)識(shí)到要在日常教學(xué)中提高對(duì)實(shí)踐課程的重視，增加此類課程的數(shù)量，形式上要體現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，讓學(xué)生在多層次、標(biāo)準(zhǔn)化的課程中，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)能力。讓漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)全面結(jié)合在一起，可以讓他們相互促進(jìn)、共同發(fā)展，研究共同進(jìn)步的新模式，讓學(xué)生獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于特有專業(yè)，應(yīng)該提高其專業(yè)應(yīng)用能力和專業(yè)發(fā)展。其專業(yè)方向是與編輯、文秘、教師等相關(guān)的工作。而目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也逐步拓展就業(yè)面，為新興領(lǐng)域提供服務(wù)。所以高校要重視將實(shí)踐與教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的人才，來(lái)滿足社會(huì)對(duì)于復(fù)合性人才的需要。
�。ǘ┐龠M(jìn)學(xué)生提高自身的創(chuàng)新能力
在教學(xué)中引入科學(xué)技術(shù)應(yīng)用是發(fā)展的方向，運(yùn)用遠(yuǎn)程教育可以建立很多教育方式，進(jìn)而實(shí)踐新穎、有效的教學(xué)模式，而此方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育的結(jié)合與協(xié)作發(fā)揮出關(guān)鍵性作用。我們要在網(wǎng)絡(luò)上獲得更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，用計(jì)算機(jī)不斷拓展教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)多元化、多層次教學(xué)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)介入教學(xué)過(guò)程的大背景下，我國(guó)很多中小學(xué)實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)，并廣泛在應(yīng)用在語(yǔ)文課堂上。在漢語(yǔ)言教學(xué)方面，從高中到大學(xué)階段會(huì)進(jìn)行接觸和拔高。語(yǔ)文教學(xué)中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠推動(dòng)漢語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，技術(shù)為教學(xué)設(shè)想提供必要的支持。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)借助多媒體技術(shù)有效的融合在一起，漢語(yǔ)言知識(shí)將會(huì)更廣泛的體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)并了解漢語(yǔ)言文學(xué)。該專業(yè)的學(xué)生既要擁有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，也要擁有很強(qiáng)的漢語(yǔ)情感和文學(xué)底蘊(yùn)。教師則要在教學(xué)實(shí)踐中逐步完善教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)的擁有科學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)手段。
�。ㄈ┲匾曊Z(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育實(shí)踐中的人文關(guān)懷
語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育在很多環(huán)節(jié)體現(xiàn)出較強(qiáng)的契合點(diǎn)，如價(jià)值理念、課堂教育以及師生關(guān)系等方面。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育始終對(duì)人文教育特別重視，兩者都是文學(xué)教育體系的一部分。在文學(xué)教育方面，其教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生的心靈和生活，因此語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。提高對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，讓學(xué)生身上既體現(xiàn)出專業(yè)精神，也具有鮮明的人文色彩。首先老師要關(guān)心并關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生擁有的情操和情感是完善漢語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要重視對(duì)學(xué)生人格和素養(yǎng)的'培養(yǎng)。其次師生關(guān)系從另一個(gè)方面體現(xiàn)教育的人文性，如果使用得當(dāng)?shù)姆绞�，就能提高課堂的趣味性，學(xué)生在富有活躍性的課堂上可以學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，并提高自己的能力。另外學(xué)生和教師間的交流會(huì)更加順暢，進(jìn)而全面提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生可以獲得更多知識(shí)，逐步完善漢語(yǔ)言體系，更好的繼承、發(fā)展中華文化。
語(yǔ)文教育是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握交流工具的渠道，是人們進(jìn)行交流的方式，是增強(qiáng)學(xué)生表達(dá)能力、提高他們思維能力的途徑，其具有特別突出的表述作用和交流作用。本文闡述漢語(yǔ)言文學(xué)具有的教育特點(diǎn)，從教育與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷等方面研究漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育結(jié)合與發(fā)展的策略。語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教育間要實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，以語(yǔ)言現(xiàn)象為前提，以提高實(shí)踐能力為發(fā)展對(duì)象，以情感體驗(yàn)為平臺(tái)，讓兩者間的對(duì)接更有效、更完善。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文10
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師應(yīng)重視實(shí)踐型和研究型的教學(xué)方式
展播之后發(fā)現(xiàn)同學(xué)們非常喜愛(ài)這種實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，學(xué)生對(duì)許多小組的公關(guān)小品都報(bào)以熱烈的掌聲。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，利用同學(xué)們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉和偏愛(ài)，根據(jù)他們的興趣選擇這種實(shí)踐教學(xué)方式，收到的效果非常好。再如《民間文學(xué)》的教學(xué)，筆者采取讓學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的的民間文學(xué)調(diào)查，由于處于聲像時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可以讓學(xué)生充分借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和視聽(tīng)技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐性的作業(yè)訓(xùn)練，諸如民歌演唱、民間小戲演唱、民間故事和傳說(shuō)的說(shuō)唱等。根據(jù)“帕里—洛德（口頭程式）”理論和其他民間文學(xué)理論，民間文學(xué)的表演性非常突出，每一次表演都是一次創(chuàng)作，因此，讓學(xué)生分組進(jìn)行民間文學(xué)的表演，能增強(qiáng)他們對(duì)于民間文學(xué)的集體性、口頭性、傳承性、表演性特征的理解。這種調(diào)查方式效果非常好，學(xué)生對(duì)自己的調(diào)查作品比較滿意，學(xué)習(xí)的積極性較強(qiáng)。其他課程，如講授《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程的教師根據(jù)學(xué)校處于漢族聚居區(qū)、民族聚居區(qū)等特點(diǎn)，重視語(yǔ)言比較的教學(xué)；《寫(xiě)作》課程的教學(xué)加大力度促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練實(shí)踐，不能流于形式，可以和學(xué)生的讀書(shū)報(bào)告結(jié)合起來(lái)進(jìn)行；就連現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的課程也要借助于學(xué)校的自然地理環(huán)境和民族文化環(huán)境，讓學(xué)生理解地方文學(xué)狀況和民族文學(xué)狀況，而不能停留在千篇一律、千人一面的整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的概述式教學(xué)中。另外，科研能力的提升能帶動(dòng)教學(xué)能力的提升。許多高校離研究型大學(xué)還有一定的距離，但是高校教師的水平不能停留在“教書(shū)匠”的層次，作為高校的每位教師都必須重視科研，以科研帶動(dòng)實(shí)踐型的教學(xué)方式的發(fā)展，教學(xué)和科研要結(jié)合起來(lái)�！秶�(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》指出：高等學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)要以中青年教師和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為重點(diǎn)，優(yōu)化中青年教師成長(zhǎng)發(fā)展、脫穎而出的制度環(huán)境，培育跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的科研與教學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。的確，中青年教師較有活力，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，要在有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下，完成基本教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行科研工作，促進(jìn)教學(xué)與科研相結(jié)合。要?jiǎng)?chuàng)新教師培養(yǎng)模式，建立高等學(xué)校與地方政府以及與中小學(xué)（幼兒園、職業(yè)學(xué)校）聯(lián)合培養(yǎng)教師的新機(jī)制，重視漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)工作和實(shí)踐論文指導(dǎo)工作，是本專業(yè)教師實(shí)踐教學(xué)方式的兩個(gè)重要內(nèi)容。有了這些關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)方式改革，還要注意作為根本的學(xué)生的自主、合作、研究型的學(xué)習(xí)方式。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)重視自主、合作、研究型學(xué)習(xí)方式
在中小學(xué)，多年以來(lái)就在大張旗鼓地進(jìn)行改變傳統(tǒng)的“被填鴨”式學(xué)習(xí)方式為學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的改革，雖然高考和中考指揮棒一定程度上的“瞎指揮”造成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變不夠徹底，但是這一批批學(xué)生進(jìn)入高校之后會(huì)多多少少記起中小學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變問(wèn)題�？墒�，在眼下的高校，即使是在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性教學(xué)和學(xué)習(xí)的高校，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式似乎還停留在許多年前。雖然大學(xué)生自從進(jìn)入高校開(kāi)始就感覺(jué)到大學(xué)的課程學(xué)習(xí)與中學(xué)課程差別很大，學(xué)習(xí)環(huán)境相差很大，教師不固定、教室不固定、課程種類多、課時(shí)少、必須借助圖書(shū)館自學(xué)等，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的影響，大學(xué)入學(xué)難而畢業(yè)容易的形勢(shì)還沒(méi)有完全改變，不少大學(xué)生對(duì)于新的學(xué)習(xí)方式不愿多思考，甚至還不如中小學(xué)時(shí)期的多樣、靈活和讓人主動(dòng)選擇。課程的改革和教師教學(xué)方式的改革最終需要落實(shí)到大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，教師的指導(dǎo)也只是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改良，因此，很有必要探討一下大學(xué)生尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┰鰪�(qiáng)自控力。有控制的自學(xué)能力是影響學(xué)業(yè)成績(jī)的第一因素。本專業(yè)部分學(xué)生在中學(xué)時(shí)代相當(dāng)乖巧，到大學(xué)反而學(xué)起了“逃課”，假如逃課出去打工還是可以原諒的話，那么逃課在宿舍睡大覺(jué)、經(jīng)常性的逛街和瘋狂網(wǎng)購(gòu)、通宵打游戲，就是影響學(xué)業(yè)的不良逃課行為了。如果再遇到一些不順心的事，還會(huì)形成自卑、猶豫、記憶力下降等不良的.品質(zhì)和現(xiàn)象。從理論上講，大學(xué)生和中學(xué)生比較起來(lái)，知識(shí)較為豐富，心理應(yīng)該也較為成熟，但是不能自制、不能刻苦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象在大學(xué)生身上暴露的更多。究其原因，大致是：不喜歡某些課程，教師講課太隨意或者沿襲中學(xué)模式；情感危機(jī)，感情用事；學(xué)業(yè)壓力太小，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力；缺少人際交流，合作學(xué)習(xí)能力差。對(duì)這些問(wèn)題的處理需要輔導(dǎo)員、班主任和任課教師甚至心理輔導(dǎo)教師的聯(lián)動(dòng)，幫助他們克服心理障礙、樹(shù)立信心，增強(qiáng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。另外，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生遇到的一些自制能力較差的問(wèn)題還與以表現(xiàn)情緒為中心的文學(xué)作品的影響有關(guān)。文學(xué)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)常閱讀文學(xué)作品，應(yīng)該避免進(jìn)入書(shū)中的角色而不能自拔，更要避免不良文學(xué)作品的侵襲。
�。ǘ┘訌�(qiáng)合作能力。合作學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生的重要能力之一。理工專業(yè)大學(xué)生的合作能力能比較明顯地從各種實(shí)驗(yàn)中體現(xiàn)，而文科大學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力較多地體現(xiàn)在各種社團(tuán)活動(dòng)、公關(guān)交往、文藝活動(dòng)、演講比賽中以及其他各種社會(huì)調(diào)查活動(dòng)中。這些活動(dòng)給學(xué)生提供了很好的鍛煉和展示才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)提供了提高情商的舞臺(tái)。
�。ㄈ┲匾曆芯啃蛯W(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，為他們走入社會(huì)的做好鋪墊。研究型學(xué)習(xí)（Problem—BasedLearning/Project—BasedLearning，PBL），是指通過(guò)與研究相類似的認(rèn)知方式和心理過(guò)程來(lái)了解、接受、理解、記憶和應(yīng)用人類已有文明以及國(guó)家或?qū)W校的舉辦者所規(guī)定的內(nèi)容的認(rèn)知活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是指大學(xué)生學(xué)生通過(guò)研究性的方式提出、理解和解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中形成學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力與相關(guān)專業(yè)精神的活動(dòng)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生研究型學(xué)習(xí)的領(lǐng)域較為廣闊，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行諸如古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、漢語(yǔ)、民族語(yǔ)言、海洋文學(xué)文化、民族文學(xué)文化、教育教學(xué)以及跨學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行文學(xué)、文化、教育教學(xué)方面的調(diào)查報(bào)告和實(shí)踐論文寫(xiě)作。這些措施都是增強(qiáng)大學(xué)生積極主動(dòng)深入研究專業(yè)知識(shí)和社會(huì)文化的有效途徑�？傊�，帶著明顯的傳統(tǒng)印記的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的改革是新時(shí)期眾多高校的重要任務(wù)之一，應(yīng)用性、時(shí)代性、地方性的課程設(shè)置是基礎(chǔ)，實(shí)踐型的教學(xué)方式是關(guān)鍵，自主、合作、研究型的學(xué)習(xí)方式是根本，三方面的綜合改革才能為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)帶了更加光明的未來(lái)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文11
我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀與改革黃秋勇（新余學(xué)院數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)學(xué)院江西·新余338000）摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)培養(yǎng)未來(lái)教師的師范性專業(yè)，除了開(kāi)設(shè)本學(xué)科的基礎(chǔ)課程外，教師教育課程也是十分重要的，本文將分析我國(guó)現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程數(shù)量不足、質(zhì)量不佳的現(xiàn)狀，并針對(duì)這一現(xiàn)狀提出從課程數(shù)量上體現(xiàn)課程的師范性、從課程內(nèi)容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程現(xiàn)狀改革
一、前言。
在我國(guó)許多院校都存在漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設(shè)置嚴(yán)重不足和質(zhì)量不佳的情況，那些師范生無(wú)法同時(shí)具備教育理論知識(shí)和教育實(shí)踐能力，加上許多課程的設(shè)置也體現(xiàn)不出漢語(yǔ)言文學(xué)的師范性特質(zhì)，這就使專業(yè)師范畢業(yè)的學(xué)生和同是中文系畢業(yè)的非師范生相比不具備更有利的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，此外，漢語(yǔ)言文學(xué)這門(mén)專業(yè)最終也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法培養(yǎng)出合格的教師同時(shí)也無(wú)法培養(yǎng)出專業(yè)知識(shí)深厚的人才而喪失與其他專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的能力，存在的空間也會(huì)大大縮減，本文將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的發(fā)展策略。
二、我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀。
1、教師教育課程的的數(shù)量嚴(yán)重不足。
根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)證明，我國(guó)教師教育課程的數(shù)量嚴(yán)重不足，課程數(shù)量的多少可以說(shuō)是體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)師范性的重要標(biāo)準(zhǔn)，可現(xiàn)下許多院校的教師教育課程僅僅只占總課程數(shù)量的百分之八左右，這無(wú)不讓我們懷疑漢語(yǔ)言文學(xué)的師范性到底何在？
在校就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生們?cè)诮邮芡晁械恼n程教育后，不用通過(guò)任何形式的考試就可以直接獲得學(xué)校頒發(fā)的教師資格證，而也就讀于中文系的非師范生卻需要自學(xué)教育學(xué)和教育心理學(xué)兩門(mén)課程并通過(guò)考試的形式成績(jī)合格后才能取得教師資格證。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況是因?yàn)樵盒ＵJ(rèn)為專業(yè)師范畢業(yè)的學(xué)生在校期間已經(jīng)學(xué)過(guò)教育學(xué)的課程，已經(jīng)具備了作為一名教師的資格，然而他們又是否都成績(jī)合格呢？結(jié)果顯然是不盡如人意的。
2、教師教育課程的質(zhì)量不佳。
從漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設(shè)置的內(nèi)容上看，通常都是為了給學(xué)生一個(gè)關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的成系統(tǒng)的知識(shí)體系，所以課程的內(nèi)容范圍廣泛，講授的重點(diǎn)也都在于教學(xué)策略、教學(xué)原則，過(guò)于注重教育知識(shí)的理論性，從而忽略了教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐的復(fù)雜性和多變性。面對(duì)教師教育課程內(nèi)容的過(guò)于枯燥，學(xué)生通常都會(huì)認(rèn)為這些課程只涉及理論知識(shí)，對(duì)他們今后工作中的實(shí)際操作毫無(wú)用處，從而無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從另一個(gè)角度看，就算學(xué)生在這些課程中學(xué)習(xí)到了宏觀上的教學(xué)方法，但投入到具體的教學(xué)實(shí)踐中去，學(xué)生仍然不知道應(yīng)該如何教學(xué)，如何對(duì)班級(jí)進(jìn)行有效的課堂管理，如何對(duì)不同的課題采取最行之有效的教學(xué)策略。由此可見(jiàn)，許多院校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程內(nèi)容的設(shè)置存在缺陷，它將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的傳遞與掌握的過(guò)程，它忽略了學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)與教學(xué)實(shí)踐的重要意義。
三、我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程設(shè)置的改革。
1、從課程數(shù)量上體現(xiàn)課程的的師范性。
漢語(yǔ)言文學(xué)的特色就在于其師范性，而設(shè)置合理的、科學(xué)的教師教育課程就是師范性最好的體現(xiàn)，學(xué)院可以通過(guò)在數(shù)量上對(duì)師范性課程設(shè)置的增加，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生們能夠更好地了解教育教學(xué)的原理以及青少年心理發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生觀察與分析問(wèn)題的能力，從而提高他們解決教育問(wèn)題的能力，學(xué)生的實(shí)際操作能力得到了提高，便不會(huì)再認(rèn)為課程無(wú)用，從而培養(yǎng)他們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)工作的興趣與愛(ài)好。
在課程門(mén)類的設(shè)置上，除了以往已有的教育學(xué)、教育心理學(xué)這類傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程外，還應(yīng)多增加一些與基礎(chǔ)中小學(xué)實(shí)際教學(xué)相關(guān)聯(lián)的課程，如青少年發(fā)展心理學(xué)、班主任技能培訓(xùn)課、中小學(xué)課程改革的'理論和實(shí)踐等，學(xué)生對(duì)所設(shè)課程感興趣，學(xué)到了知識(shí)，更利于學(xué)院培養(yǎng)出漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的合格教師，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)院應(yīng)讓學(xué)生在畢業(yè)前的半年就到基層去頂崗實(shí)習(xí)，與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)結(jié)成幫扶對(duì)子，而當(dāng)?shù)氐慕處熅兔赓M(fèi)去學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)接受半年的培訓(xùn)，這樣就可以形成互利機(jī)制，即將畢業(yè)的學(xué)生可以通過(guò)到基層頂崗實(shí)習(xí)使自己的教學(xué)能力得到了真正的鍛煉，而地方中小學(xué)教師則能通過(guò)去院校免費(fèi)培訓(xùn)提高自身的教學(xué)理論水平，彌補(bǔ)基層中小學(xué)師資力量的不足。
2、從課程內(nèi)容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要。
針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程質(zhì)量不佳的現(xiàn)狀，應(yīng)對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行改革，提高教育課程的質(zhì)量�，F(xiàn)在許多院校設(shè)置的教師教育課程的內(nèi)容大多是理論知識(shí)的泛泛而談，它脫離了教學(xué)實(shí)踐，在內(nèi)容改革后的課程設(shè)置中，應(yīng)更叫注意教育課程的實(shí)用性。學(xué)科教學(xué)知識(shí)是最實(shí)用的知識(shí)，它最貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程的設(shè)置上，改革的內(nèi)容應(yīng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科教學(xué)知識(shí)的，如果依然只是增加具有普適性的、一般意義上的教育原理課程，學(xué)生在畢業(yè)工作后就很難成為一名合格的教師，因?yàn)檫@些課程仍然不具有實(shí)際意義，學(xué)生還是很難勝任教師的工作，院校設(shè)置的教師教育課程是最直接影響學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的課程，它的良好質(zhì)量將為學(xué)生以后的教學(xué)工作提供最行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)策略指導(dǎo)。
課程內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生工作后的教育實(shí)際需要而設(shè)置，同時(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合進(jìn)行講授，不要只是空談理論，課程內(nèi)容越是與實(shí)際教學(xué)相關(guān)聯(lián)，越是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)際案例的講授也能使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)以及它的教學(xué)有一個(gè)更具體、更直觀的了解。
四、總結(jié)。
本文分析了我國(guó)現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)教師教育課程數(shù)量不足、質(zhì)量不佳的現(xiàn)狀，并針對(duì)這一現(xiàn)狀提出從課程數(shù)量上體現(xiàn)課程的師范性、從課程內(nèi)容上貼近中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐需要的發(fā)展策略，希望給我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)今后的發(fā)展提供一些參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]林榮杰。師范院�，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀與革新[J]。成功（教育版），20xx（11）：191—192。
[2]彭澤潤(rùn)，陳長(zhǎng)旭，吳葵�！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”和“現(xiàn)代漢語(yǔ)”協(xié)調(diào)改革研究課程教學(xué)[J]。云夢(mèng)學(xué)刊，20xx，28（4）：135—138。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文12
題 目：《淺談賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性》
姓 名：自己名字
指導(dǎo)老師：老師名字
專 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級(jí)：自己年級(jí)
一 課題論證
(一) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第一奇書(shū)的《金瓶梅》從十六世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者一開(kāi)始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視�，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展史上一個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著十分明顯的繼承和發(fā)展的'關(guān)系�！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的一個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)�！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的�！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等十幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其二人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的一個(gè)延續(xù)、一個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著一定的聯(lián)系，對(duì)其二人的研究在今后應(yīng)趨向于二人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(二) 現(xiàn)實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國(guó)的第一奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)*暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“五四”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書(shū)。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到一個(gè)更高的巔峰。
二 方案設(shè)計(jì)
(一) 總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。
(二) 分論
全文分三個(gè)部分
第一部分：闡述西門(mén)慶的悲劇性
西門(mén)慶一個(gè)市井無(wú)賴、流氓、淫棍，一個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢(qián)的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)肉*放縱，及其通過(guò)金錢(qián)獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐*。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第二部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉一塊晶瑩剔透的寶玉一個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯一繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子�！�
第三部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門(mén)慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門(mén)慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門(mén)慶是失敗的，形成一個(gè)永恒的悲劇。
(三) 總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
三 計(jì)劃進(jìn)度
第一階段：20xx年 10月 20日——20xx年 12月 18日 閱讀文獻(xiàn)，收集資料
第二階段：20xx年 12月 19日——20xx年 1 月 6 日 擬定寫(xiě)作提綱
第三階段：20xx年 1 月 7 日——20xx年 3 月 31日 撰寫(xiě)初稿
第四階段：20xx年 4 月 1 日——20xx年 5 月 11日 修改定稿
四 參考文獻(xiàn):
[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，20xx年版。
[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，20xx年版。
[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢(mèng)》，時(shí)代文藝出版社，20xx年版。
[4]清/曹雪芹著，楊國(guó)祥、楊德宏主編：《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)春出版社，1995年版。
[5]張國(guó)星編：《魯迅胡適等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，20xx年版。
[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。
[7]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，高等教育出版社，1999年版。
[8]嚴(yán)明、田曉春等編著：《中國(guó)古代文學(xué)史(二)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，20xx年版。
[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學(xué)通史》第三、四卷，華藝出版社，1997年版。
[10]張國(guó)星編：《胡適魯迅王國(guó)維解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，遼海出版社，20xx年版。
[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，20xx年版。
[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。
[13]張國(guó)風(fēng)著：《〈紅樓夢(mèng)〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。
[14]朱一玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，20xx年版。
[15]朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，20xx年版。
[16]王蒙著：《王蒙話說(shuō)〈紅樓夢(mèng)〉》，作家出版社，20xx年版。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文13
摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法也隨之而改變，怎樣更好地推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是當(dāng)前教育界的難題。在新時(shí)期隨著新媒體的出現(xiàn)，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，提供的一些新的契機(jī)，但與此同時(shí)新媒體的出現(xiàn)同樣也對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)，如何抓住機(jī)遇面對(duì)挑戰(zhàn)，在新媒體環(huán)境下更好地促進(jìn)新媒體的發(fā)展是當(dāng)前教育工作者所必須思考的。
關(guān)鍵詞：新媒體；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展困境
一、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給漢語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)的困境
(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給漢語(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響
隨著科技的開(kāi)展，催生了網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)給人們的生活帶來(lái)了方便，同時(shí)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展，在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)了眾多的的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的出現(xiàn)，一方面使人們的網(wǎng)絡(luò)交流形式更加多樣化以及豐富化，另外一方面網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的的大量使用，在一定程度上豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)中的詞匯量，間接的促進(jìn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)使人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有了更多的了解與更深的喜愛(ài)，這種新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言對(duì)漢文學(xué)語(yǔ)言的影響是革命性的，改變了傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)的形式，從另外一個(gè)角度看待當(dāng)前新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，它所呈現(xiàn)的則是當(dāng)前時(shí)代下青年人的對(duì)個(gè)性的追求，在語(yǔ)言形式方面獨(dú)具一格。
(二)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)
傳統(tǒng)中的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式，我們很容易能夠感受到其教學(xué)模式幾乎只是一種簡(jiǎn)單的平面式的傳授教學(xué)過(guò)程，在傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式下，漢語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)則往往過(guò)于注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式改變了語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)，語(yǔ)言的本質(zhì)是用于交流與溝通，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)起源于生活，但語(yǔ)言的作用也是服務(wù)于生活，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中總結(jié)生活詞匯的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中很容易忽視新一代學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言獨(dú)特的感知和把握方式。
二、在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中傳播漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的特征
(一)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活與學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大地便利，使人們的生活更加智能化，也使人們的工作與學(xué)習(xí)更加高效化。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，在人們的生活、工作以及學(xué)習(xí)處處都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)，在教學(xué)中也大量的使用了互聯(lián)網(wǎng)資源，網(wǎng)絡(luò)資源已成為當(dāng)前教學(xué)中必不可少的組成部分。尤其對(duì)于漢語(yǔ)言文文學(xué)的教學(xué)，教師與老師能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，查閱與瀏覽各種與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，同時(shí)，教師以及學(xué)生已獲得的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，也能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體進(jìn)行時(shí)時(shí)的共享與交流，這種學(xué)習(xí)資源的共享與交流對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)言的教學(xué)與學(xué)習(xí)能夠起到很好的輔助作用，使學(xué)生能夠更好地自主學(xué)習(xí)，也能更好地豐富學(xué)生的知識(shí)，另外也能幫助學(xué)生形成自己獨(dú)特的漢語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。
(二)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性
高等院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師能夠依據(jù)教學(xué)大綱的要求對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行合理的編排，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)資源，能夠被老師以多種多樣的結(jié)構(gòu)與順序組合出出來(lái)，最終以一種獨(dú)特的形式展現(xiàn)給學(xué)生，新媒體的出現(xiàn)使?jié)h語(yǔ)言的教學(xué)模式更具有靈活性與多樣性。另外，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新媒體的出現(xiàn)，使高校的教學(xué)與學(xué)習(xí)更加的依賴網(wǎng)絡(luò)資源，長(zhǎng)久以來(lái)，也使互聯(lián)網(wǎng)資源成為了當(dāng)前高校中漢語(yǔ)言教學(xué)資源中必不可少的部分。
三、解決新媒體下漢語(yǔ)言發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策
(一)規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)以及快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言也在不斷地出現(xiàn)，使人們的生活更加便捷與多樣化，同時(shí)使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)也在隨之而改變，漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵也在變革與進(jìn)步，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的大量涌現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)在一定程度上形成了沖擊，此時(shí)，教師應(yīng)該發(fā)揮他們的指引作用，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶?duì)待絡(luò)流行語(yǔ)，同時(shí)，也不能一味的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言進(jìn)行否定，而要客觀地看待漢語(yǔ)言文學(xué)，取其精華去其糟粕。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的影響不只是負(fù)面的`，另外也具有積極的一面。在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，使?jié)h語(yǔ)言詞匯更加豐富，使部分漢語(yǔ)文學(xué)中的部分詞語(yǔ)具有了新的含義，這對(duì)漢語(yǔ)言能夠更好地滿足當(dāng)前的時(shí)代的需求。但在新媒體下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中不乏有些低俗的詞匯，影響了漢語(yǔ)言的發(fā)展，因此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，避免低俗的的詞匯進(jìn)入書(shū)本，另外在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中也存在著較多的不規(guī)范，教師在對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范的引導(dǎo)。
(二)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的主觀能動(dòng)性
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)豐富與便利了人們的生活，使人們能夠隨時(shí)隨地的查找各種所學(xué)的資源，因此，在未來(lái)要想使?jié)h語(yǔ)言得到更好地發(fā)展也必須離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將漢語(yǔ)言教學(xué)引入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是漢語(yǔ)言走向現(xiàn)代化必然趨勢(shì)，在當(dāng)前部分高等院校中，使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)正是漢語(yǔ)言走向互聯(lián)網(wǎng)的驗(yàn)證，因此，在當(dāng)下以及未來(lái)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革主要任務(wù)就是將互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代下德多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)相結(jié)合，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們帶來(lái)的便捷，充分使用互聯(lián)網(wǎng)資料庫(kù)與各種資源，使其更好地幫助學(xué)生形成良好的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)更好地增加學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的了解與喜愛(ài)，增加學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔡聃.探討高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)的審美教育[J].時(shí)代農(nóng)機(jī)，20xx(12).
漢語(yǔ)言文學(xué)論文14
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)和就業(yè)形勢(shì)
1、教學(xué)特點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)是專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專門(mén)人才的學(xué)科。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，承擔(dān)著傳承與提升民族語(yǔ)言與文化的重任。該專業(yè)核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體、家、國(guó)乃至全人類的一種社會(huì)責(zé)任感。
2、就業(yè)形勢(shì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)面寬，本專業(yè)畢業(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門(mén)和機(jī)構(gòu)的工作。比較專業(yè)的'部門(mén)可以是新聞出版系統(tǒng)，例如報(bào)社、雜志社、出版社及電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等單位從事記者、編輯等工作，也可在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門(mén)發(fā)揮自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)。但是，受社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境的影響，近年來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)雖然比較平穩(wěn)，卻不那么熱門(mén)。并且作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來(lái)招生人數(shù)有增無(wú)減，盡管社會(huì)需求也在不斷增大，總體來(lái)說(shuō)需求日趨飽和，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一般人才日益面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。而且，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)也有不適應(yīng)市場(chǎng)需求的地方。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類科目，比較單一。而市場(chǎng)需要的是綜合漢語(yǔ)言文學(xué)及其他一門(mén)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革設(shè)想漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的職業(yè)適應(yīng)性比較寬泛。為進(jìn)一步利用和發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)，必須進(jìn)行一些必要的改革創(chuàng)新來(lái)和社會(huì)接軌。
(一)用實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)
1、強(qiáng)化文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程包含語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評(píng)文學(xué)等。教學(xué)要從以下三個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：
�、倬�(jiǎn)課程內(nèi)容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢(shì)，去除過(guò)時(shí)的課程，根據(jù)最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)增加新興課程。
②優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業(yè)結(jié)合起來(lái)，聲、文、圖有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
2、強(qiáng)化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應(yīng)用能力為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導(dǎo)教學(xué)改革，也就是必須講求專業(yè)的實(shí)用性。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即學(xué)生在"讀"、"寫(xiě)"、"說(shuō)"這三個(gè)方面能力必須得到強(qiáng)化。也就是培養(yǎng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字型，掌握漢字意義的能力。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫(xiě)作各類文體的能力，口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)的能力以及信息調(diào)研能力。
(二)用創(chuàng)新性理念指導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新包括在教學(xué)思維、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的創(chuàng)新。
1、突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生知識(shí)輻射面廣，卻不如其他專業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。所以在教學(xué)中不必過(guò)分受語(yǔ)言與文學(xué)本身的限制，可以結(jié)合該專業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。事實(shí)上很多現(xiàn)代新專業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展演生而來(lái)的。因此，突破傳統(tǒng)的人為設(shè)定的專業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如文秘與公關(guān)、教育與教學(xué)、新聞傳播等都可以同漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)成該專業(yè)的應(yīng)用教程，同時(shí)，植入外語(yǔ)課程，網(wǎng)絡(luò)信息課程，基礎(chǔ)綜合素質(zhì)課程，職業(yè)生涯課程等，提高畢業(yè)生動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
2、提升學(xué)生思維創(chuàng)新的能力
本專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養(yǎng)，直接影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
①教師應(yīng)有強(qiáng)烈的教育創(chuàng)新意識(shí)。教師思想上要勇于開(kāi)拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養(yǎng)為依托，通過(guò)文化評(píng)論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
�、跐h語(yǔ)言文學(xué)的思考題目應(yīng)該是多元的，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性，發(fā)散性、批判性思維。結(jié)束語(yǔ)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)既要注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，也要促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。這對(duì)教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革，提出了新的要求，只有增加該專業(yè)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，才能保證畢業(yè)生快速地適應(yīng)社會(huì)，更好地服務(wù)社會(huì)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文15
摘要：總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的未來(lái)走向。該專業(yè)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化，以應(yīng)對(duì)各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);定位
一、目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中存在的問(wèn)題
1.專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育改革的不斷推進(jìn)與深入，高等教育逐漸向大眾化發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了變化。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，很多高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著對(duì)該專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)的問(wèn)題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規(guī)，似乎停留在傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)上，沒(méi)有及時(shí)對(duì)該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，更沒(méi)有考慮到市場(chǎng)對(duì)該專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求。這就出現(xiàn)了一對(duì)矛盾，即社會(huì)的實(shí)際需求與專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)將是一個(gè)大問(wèn)題。
2.專業(yè)的課程設(shè)置缺乏合理性與科學(xué)性
因漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特殊的專業(yè)特點(diǎn)，該專業(yè)的畢業(yè)生只有少數(shù)繼續(xù)深造讀研究生或在中學(xué)任教當(dāng)一名中學(xué)語(yǔ)文教師，大部分學(xué)生都不會(huì)從事與專業(yè)相關(guān)的工作。因此，該專業(yè)的學(xué)生具有的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是以一種廣闊的文學(xué)背景而存在的，在實(shí)際工作中的作用并不大。
3.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系較為單一
目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育評(píng)價(jià)體系注重的只是對(duì)學(xué)生的知識(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)并不重視。高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的評(píng)價(jià)僅僅停留在學(xué)生的考試成績(jī)上。例如：學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定、預(yù)備黨員的選取、優(yōu)秀畢業(yè)生的評(píng)選等基本數(shù)據(jù)依據(jù)就是學(xué)生的各科考試成績(jī)，而對(duì)于學(xué)生的電腦技能、職業(yè)規(guī)劃、人際交往等方面的能力并沒(méi)有給出明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)的創(chuàng)新
1.對(duì)學(xué)科層次性的科學(xué)性定位
各高校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)與社會(huì)的不同需求來(lái)制定該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學(xué)資料齊全，這類學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)目標(biāo)定位于全面發(fā)展的'人才。這類院校培養(yǎng)出的學(xué)生不僅能夠從事中學(xué)教學(xué)工作，還能夠從事各行業(yè)中的文字工作，有的還具有較強(qiáng)的科研與管理能力，這些都是能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才。
2.課程設(shè)置要科學(xué)、合理
以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系改革中，課程體系的設(shè)置是關(guān)鍵。首先，可以對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課進(jìn)行優(yōu)化。目前漢語(yǔ)言文學(xué)中很多專業(yè)基礎(chǔ)課程重復(fù)設(shè)置，例如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等。而新的人才培養(yǎng)模式要求課程設(shè)置必須精簡(jiǎn)，每門(mén)課的設(shè)置要有針對(duì)性。另外，要對(duì)課程進(jìn)行整合，盡量避免內(nèi)容的交叉與重復(fù)。
3.學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制要具有全面性
新時(shí)期對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)模式提出了新的要求，也對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制提出了新的要求，要求對(duì)每一名學(xué)生必須做出系統(tǒng)、公正、全面的評(píng)價(jià)。這就要求不同類型的高校根據(jù)自己的辦學(xué)特色與培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核時(shí)，將傳統(tǒng)的試卷命題考試標(biāo)準(zhǔn)與能力的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的考核。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我們重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的未來(lái)走向。該專業(yè)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化，以應(yīng)對(duì)各種矛盾與沖擊，在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)煥發(fā)出新的生命力。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新型人才的培養(yǎng)必須以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，為社會(huì)培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的高素質(zhì)、綜合型專業(yè)人才。
參考文獻(xiàn)
1、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力——談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)鄧齊平;懷化學(xué)院學(xué)報(bào)20xx-07-1516
2、論漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)黃踐;吉林省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)20xx-09-20
【漢語(yǔ)言文學(xué)論文】相關(guān)文章：
漢語(yǔ)言文學(xué)論文04-01
漢語(yǔ)言的文學(xué)論文提綱09-30
漢語(yǔ)言文學(xué)論文05-24
漢語(yǔ)言文學(xué)論文提綱09-30
漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)論文04-01