漢語(yǔ)言文學(xué)論文[優(yōu)]
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家都不可避免地要接觸到論文吧,通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么一般論文是怎么寫的呢?以下是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)論文,歡迎大家分享。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
摘要:漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言,漢語(yǔ)言文學(xué)重點(diǎn)包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)和文論。漢語(yǔ)言不僅能夠維系中國(guó)的統(tǒng)一,而且能夠傳播發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富,傳統(tǒng)茶文化作為傳統(tǒng)文化的一支,在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀下來,成為華夏文明的一大代表。在這個(gè)過程中,漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。漢語(yǔ)言獨(dú)特的韻味賦予了傳統(tǒng)茶文化深刻的內(nèi)涵,因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮它的作用,使得傳統(tǒng)茶文化不斷傳播開來。在時(shí)代發(fā)展與變化的同時(shí),傳統(tǒng)茶文化也隨之改變,融入了新的元素,使得傳統(tǒng)茶文化形成了一種新的概念。漢語(yǔ)言文學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中起著很重要的作用,它對(duì)傳統(tǒng)文化影響很大,把很多傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)開來。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)茶文化;漢語(yǔ)言文學(xué);文化傳播
漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一,中國(guó)是以漢語(yǔ)作為其標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的國(guó)家,由此產(chǎn)生了許多與漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。漢語(yǔ)言文學(xué)就是以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為核心的一門學(xué)科,通過漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化也得以發(fā)揚(yáng)壯大。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。下面我將結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的作用和傳統(tǒng)茶文化的特性將漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播的作用進(jìn)行一個(gè)分析。
1發(fā)展歷程
1.1漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程
漢語(yǔ)是世界上最具代表性的語(yǔ)言之一,也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。我國(guó)是以漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的國(guó)家,我國(guó)從一百多年前就開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前,我國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)的目的在于為政府培養(yǎng)它所需要的從業(yè)機(jī)關(guān)人員,而非培養(yǎng)具有良好漢語(yǔ)能力和語(yǔ)言能力的人。漢語(yǔ)言文學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了不少的變革,它的發(fā)展與社會(huì)的變化是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過歷史的風(fēng)雨洗禮,漢語(yǔ)言文學(xué)的形態(tài)特征已經(jīng)形成。各大高校也紛紛開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),漢語(yǔ)言文學(xué)作品也開始流行起來,漢語(yǔ)言文學(xué)教育也越來越有它獨(dú)特的價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了滄桑與曲折,也擁有過輝煌和燦爛。漢語(yǔ)言文學(xué)在沒落的時(shí)代里記錄了最黑暗的故事,在最美好的日子里敘寫了最榮耀的篇章。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展可以見證時(shí)代的變遷,它的發(fā)展過程也正是我們中華民族發(fā)展的一個(gè)濃縮。漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是我們中華民族獨(dú)具特色的一種文學(xué)形式,而且是我們民族靈魂的象征。
1.2傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它蘊(yùn)含豐富,其中包括傳統(tǒng)茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中又蘊(yùn)含許多珍貴的文化元素,包括采摘茶葉的相關(guān)內(nèi)容,泡茶的相關(guān)流程,與茶有關(guān)的典故傳說,以茶為題吟詩(shī)作賦,茶具的挑選,關(guān)于茶的品鑒......與茶有關(guān)的文化自幾千年起就有,茶與中華民族有著密不可分的聯(lián)系。雖然不同的國(guó)家有不同種類的茶,但在中國(guó)茶不僅是供人飲用的飲品,更是中華文化的象征,它代表著中華民族的精神內(nèi)涵,也是中國(guó)能成為四大文明古國(guó)的依據(jù)之一[1]。
2賞析漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的內(nèi)容
2.1古代詠茶詞的內(nèi)容
歷史上不乏名人寫下關(guān)于茶的詩(shī)文,關(guān)于茶的詩(shī)書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。宋朝時(shí),許多文人墨客飲茶會(huì)友,著名書法家黃庭堅(jiān)的《品令茶詞》中寫道:恰如燈下,古人萬里,歸來對(duì)影。詞人在獨(dú)自一人獨(dú)立與稀疏光影之中,喝了茶之后的情緒類似于故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會(huì),不可用語(yǔ)言來表達(dá),只有飲者才能體會(huì)這其中的滋味。由此我們可以看到,漢語(yǔ)言文學(xué)作品中有此番對(duì)于茶飲的贊譽(yù)。同樣是與黃庭堅(jiān)并稱為宋代大書法家的米芾也寫過許多關(guān)于茶葉的詞句。他曾寫過一篇《滿庭芳詠茶》里面有許多文字都在刻畫沏茶時(shí)的優(yōu)美畫卷,細(xì)膩傳神地再現(xiàn)煮茶的各道工序,沏茶時(shí)的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮,都通過詞句展現(xiàn)出來。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國(guó)古代還有許多意境豐富內(nèi)容細(xì)致意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詠茶詞,這些漢語(yǔ)言文學(xué)作品都對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了關(guān)鍵作用[2]。
2.2近現(xiàn)代詠茶作品
中國(guó)著名人民藝術(shù)家老舍有一篇代表作叫做《茶館》,這部作品看似是一篇不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品,但實(shí)則續(xù)寫了中國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)變遷情況,茶館見證了時(shí)代的革命,這部漢語(yǔ)言文學(xué)作品也為中國(guó)傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)做了宣傳,因?yàn)檫@部作品的推廣,許多現(xiàn)代人又對(duì)茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫了一本名為《非常茶非常道》的散文集,其中富含很多禪理。文章文字清雅,意境深遠(yuǎn),內(nèi)涵豐富睿智。這本書關(guān)于禪茶文化,作者看似漫不經(jīng)心地講故事,實(shí)則故事蘊(yùn)含深刻意義。
3漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系
3.1漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)
從漢語(yǔ)出現(xiàn)到現(xiàn)在,漢語(yǔ)言文學(xué)作品已經(jīng)多得數(shù)不勝數(shù),漢語(yǔ)言文學(xué)涉及的方面廣博,與傳統(tǒng)文化也聯(lián)系密切。古代文學(xué)作品到當(dāng)今的社會(huì)中也依舊被人們熟知,很多名家的作品都被作為漢語(yǔ)言文學(xué)作品展示在大眾面前。可以說,傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)壯大離不開漢語(yǔ)言文學(xué)作品的`推廣,傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)禮儀傳統(tǒng)觀念都以不同的形式被記錄在漢語(yǔ)言文學(xué)作品中。
3.2漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮的作用
漢語(yǔ)言文學(xué)包括許多方面,包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)等等,漢語(yǔ)言文學(xué)中有不同風(fēng)格流派,導(dǎo)致在不同的社會(huì)階段,新的思想觀念會(huì)融入文學(xué)作品之中,對(duì)于啟發(fā)民智有一定的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)作品也涉及到社會(huì)生活中社會(huì)現(xiàn)象,筆者會(huì)有隱晦的角度去揭露時(shí)代的問題,對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說起到重要的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言具有藝術(shù)性,在語(yǔ)言表達(dá)方面達(dá)到了藝術(shù)感染力強(qiáng)的效果,所以某些時(shí)候漢語(yǔ)言文學(xué)能夠陶冶大眾的情操。漢語(yǔ)言文學(xué)作品一個(gè)很重要的作用應(yīng)該是它具有傳播作用,漢語(yǔ)言文學(xué)作品或者是針對(duì)性的文學(xué)評(píng)論都以不同傳播媒介傳播散布,涉及面廣泛,所以很多思想觀念、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)文化、政治理念、文學(xué)概念等等都因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)得到發(fā)展。
3.3漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用
茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化之一,茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的形式。茶文化在中國(guó)不僅代表著物質(zhì)文化也代表著精神文化,許多精神層面的價(jià)值觀念都被人們認(rèn)可和重視。自古時(shí)候起就有關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦問世,茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素,更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認(rèn),但在中國(guó)它如同精神的調(diào)節(jié)器一般,歷代文人墨客都飲茶作賦。我們?cè)趥鞒胁栉幕倪^程中也看到了其他國(guó)家諸如日韓兩國(guó)對(duì)于茶文化的發(fā)展傳承,很多都是從大眾媒體上看到其他國(guó)家的茶文化發(fā)展;但對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化,我們要去了解它的意義內(nèi)涵所在就要了解它的來源和它歷經(jīng)的風(fēng)雨歷程。如今的中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)茶文化應(yīng)該不算陌生,至少說到飲茶,不管什么年齡的人多少都會(huì)了解它的內(nèi)在含義[3]。因?yàn)閺男W(xué)開始接觸的古詩(shī)文就講述了茶的相關(guān)知識(shí),在很多漢語(yǔ)言文學(xué)作品中都會(huì)以茶敘理,在漢語(yǔ)言文學(xué)作品的指導(dǎo)下,人們開始認(rèn)識(shí)到不同的茶葉種類,開始意識(shí)到品茶這件事情的意義所在,開始了解不同的詞匯所表達(dá)出來的對(duì)于茶的滋味的品鑒。在歷史長(zhǎng)河中,不同的時(shí)期的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣也造就了不同的茶文化中的表達(dá)方式。在漢語(yǔ)言文字追求典雅大氣的時(shí)期,茶文化中出現(xiàn)了類似于斗茶、選茗等詞匯,在漢語(yǔ)言文字表達(dá)趨向于簡(jiǎn)便易懂的情況下,飲茶文化中出現(xiàn)了泡茶、倒茶的這些表達(dá)習(xí)慣。這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)直接導(dǎo)致茶文化的改變,這種改變也證明了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播范圍之廣,這些詞匯在相應(yīng)的歷史時(shí)期都在舉國(guó)上下出現(xiàn),并且被人們頻繁使用。漢語(yǔ)言文學(xué)在傳統(tǒng)茶文化的傳播過程中起到了相當(dāng)大的作用,因?yàn)樵诼䴕v史長(zhǎng)河中,是因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)作品的記載使得傳統(tǒng)的飲茶文明沒有被人拋棄,也使得飲茶習(xí)慣一直被人們視為一大民族愛好。得益于漢語(yǔ)言的宣揚(yáng),才讓傳統(tǒng)茶文化在歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷之后仍然存留于世界民族之林。
4結(jié)語(yǔ)
中華民族的優(yōu)秀文化包括它的語(yǔ)言文字和它的傳統(tǒng)文化,通過上述分析,我們可以看到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化甚至許多中華民族傳統(tǒng)文化都起到了重要的傳播作用,漢語(yǔ)言文學(xué)為傳統(tǒng)文化的流傳起到了至關(guān)重要的作用,它將傳統(tǒng)文化推廣給本民族的后繼者,也將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到世界的范圍內(nèi)。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)的一大藝術(shù)特色,它對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境推動(dòng)下,漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播途徑被拓寬開來,發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播作用,能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
一、關(guān)于人文素質(zhì)的含義
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及國(guó)內(nèi)外交流的日益頻繁,社會(huì)環(huán)境變的日益復(fù)雜,人文素質(zhì)的重要性開始顯現(xiàn)出來。人文素質(zhì)指的是人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度[1]。人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神構(gòu)成了人文素質(zhì)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí),例如:文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、歷史知識(shí)、宗教知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等等。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論,人文思想具有鮮明的特征和很強(qiáng)的個(gè)性色彩,是人文素質(zhì)的主要內(nèi)容。人文方法是人文思想所蘊(yùn)涵的知識(shí)方法。通過分析不難看出人文方法就是解釋人文思想的產(chǎn)生,所以說掌握人文方法就是要學(xué)會(huì)用人文思想考慮問題、解決問題。人文精神是支撐人文方法、人文思想的基礎(chǔ)。人文精神是人文素質(zhì)的核心,其是人類文化真諦所在,人類的很多精神都是人文精神的具體表現(xiàn),例如:民族精神、愛國(guó)精神等等[2]。人文精神主要表現(xiàn)在人與文化的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系等方面,從字面可以看出人文精神突出的是以人為主體的原則。強(qiáng)調(diào)的是人與人的相互尊重,突出人人平等。人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確培養(yǎng)都有著重要意義。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)概述
漢語(yǔ)言文學(xué)是文化的載體,是文化的最重要組成部分,對(duì)弘揚(yáng)及傳播我國(guó)文化做出了巨大貢獻(xiàn),為傳統(tǒng)文化繼承奠定了基礎(chǔ)[3]。漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)人文學(xué)科,內(nèi)容不僅包括了大量的文化、知識(shí)、藝術(shù),還包含著大量的人文精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)了學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)中包括了大量的歷史、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、新聞等等。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng),寫作能力,語(yǔ)言表達(dá)能力,文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的在于使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ),并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。通過漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生有更好的書面表達(dá)和語(yǔ)言表達(dá)能力,漢語(yǔ)言文學(xué)教育促進(jìn)了學(xué)生內(nèi)在與外在美的高度統(tǒng)一。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在提升學(xué)生人文素質(zhì)中的重要性
中職學(xué)生多是十六到二十歲左右的青少年。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜,很多社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)象都污染著這些青少年的心靈。很多青少年缺少正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、職業(yè)觀,甚至是非觀念模糊不清,分不清對(duì)與錯(cuò),崇尚物質(zhì)和金錢。所以一些中職學(xué)生在為人處事上存在問題,在日常生活中所表現(xiàn)出來的'行為十分不文明。道德水準(zhǔn)低、缺乏道德意識(shí)、行為不良這都是青少年缺乏人文精神的具體表現(xiàn)。中職學(xué)生是我國(guó)未來勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要組成。據(jù)統(tǒng)計(jì)自二零一一年以后,我國(guó)年均中職畢業(yè)生總?cè)藬?shù)達(dá)六百八十五萬人,就業(yè)率達(dá)百分之九十六。可想而知中職學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)所占的比例。如果學(xué)生自身素質(zhì)不能得到保障,不僅影響學(xué)者就業(yè),更可能引發(fā)一系列的社會(huì)問題,培養(yǎng)中職學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。很多學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的原因和教育不足及教育方法存在問題有著一定的關(guān)系,但這也并非教育單方面的原因,還與社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)生自身因素有著很大的關(guān)系。如何提高中職學(xué)生人文素質(zhì)成為了教育者研究的課題。通過不斷的實(shí)踐證明,漢語(yǔ)言文學(xué)有著很強(qiáng)的人文教育作用,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著很大幫助,學(xué)科中滲透的人文素質(zhì)教育可以將中職學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)需要、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的優(yōu)秀人才。加強(qiáng)中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義重大,提高中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量,是強(qiáng)化中職人文素質(zhì)教育,使學(xué)生能夠以積極健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)的主要手段,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和樂觀心態(tài)有著很大幫助。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的不在于傳業(yè)本身,而在于他對(duì)學(xué)生心靈的培養(yǎng)和凈化。
四、結(jié)束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族精神和傳統(tǒng)文化傳播的學(xué)術(shù)載體,是我國(guó)教育中精神文明建設(shè)中的重要環(huán)節(jié),漢語(yǔ)言文學(xué)所展現(xiàn)出的人文價(jià)值,是學(xué)生精神文明培養(yǎng)的主要途徑,對(duì)幫助學(xué)生建立健全的道德系統(tǒng)和道德觀有著很大的促進(jìn)作用。在社會(huì)環(huán)境復(fù)雜,競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大的今天,有一個(gè)健康、健全的人格對(duì)學(xué)生來說有著至關(guān)重要,影響著學(xué)生的一生。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
尊敬的評(píng)委老師:
我叫**,05級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)員,在**學(xué)校任教六年級(jí)語(yǔ)文,兼?zhèn)湔n組組長(zhǎng)。我所撰寫的論文題目是:論《圍城》方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義,我的指導(dǎo)老師是進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了諶老師精心細(xì)致的指導(dǎo),使我很快掌握了論文的寫作方法,并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何,我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng),感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材,一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡,包括由這本小說改篇而成的電視劇。的確,《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題,它向人們說明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài),使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”,寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的'“圍城”,把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起,才會(huì)有新的生路!秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁、發(fā)人深省的好作品。另一方面,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí),許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似,揭示其中的聯(lián)系,警示世人,以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生,也是我想通過自己的寫作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。
我在這篇論文中,主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫作手法,各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析),具體對(duì)照現(xiàn)象,展現(xiàn)警示,再綜合論述,闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下:
一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義 !
1、***的后果與不學(xué)無術(shù)
2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、 方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。
第一個(gè)方面,著重從方鴻漸兩件典型的事例(即***和談戀愛),聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放),以警示世人,這部分用詞頗多,篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面,綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格,意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下,如果缺乏主動(dòng)性,缺乏自主有為的精神,缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格,是很容易被環(huán)境和他人左右的,一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里,事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭,只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下,削除了社會(huì)的重壓,家庭成員之間相互諒解,家庭生活才會(huì)真誠(chéng)和自由。這部分語(yǔ)言精練,立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中,我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo),觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后,諶老師又詳細(xì)地審閱了全文,對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤,觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后,諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。
正是在老師的著力指導(dǎo)下,在本人細(xì)致的研究下,我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟啵云淙宋镄蜗蟮默F(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向,應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。
本篇論文已經(jīng)完成,雖然不是很盡人意,還有許多的地方需要更全面的改進(jìn),但總的來說,在撰寫的過程中,我真實(shí)地學(xué)到了許多東西,更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí),自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>
漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
摘要:在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)適應(yīng)遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn),具有重要的成人學(xué)習(xí)意義。它有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神;有助于開發(fā)成人的成功智力;有助于培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神,引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習(xí)的過程,引發(fā)學(xué)習(xí)方式的變革。在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)有確定選題、制定方案、實(shí)施研究、研究成果的發(fā)布、交流與評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞:遠(yuǎn)程教育;漢語(yǔ)言文學(xué);研究性學(xué)習(xí);實(shí)施
隨著終身教育理念的深入發(fā)展,越來越多的人加入遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)習(xí)行列,因此遠(yuǎn)程教育的生源來源廣泛。以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生生源來說,學(xué)生的年齡從18到70非常之廣泛,同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和自學(xué)能力也出現(xiàn)非常大的差異。很多學(xué)生受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念的影響較深,自我約束能力欠缺,對(duì)教師的依賴程度極高,很多課程脫離教師之后自學(xué)能力差,而且本身漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程相對(duì)比較難懂,短期內(nèi)不可能出現(xiàn)明顯的提升效果。種種原因?qū)е逻h(yuǎn)程漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程展開難度較大;诖吮尘埃瑯(gòu)建一種新型的既能滿足漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求,又可以凸顯遠(yuǎn)程教育特色,方便實(shí)用的遠(yuǎn)程教育新模式成為必需。研究性學(xué)習(xí)是國(guó)家教育部20xx年1月頒布的《全日制普通中學(xué)課程計(jì)劃》(試驗(yàn)修訂稿)中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)有廣義和狹義兩種理解。廣義的理解系泛指學(xué)生探究問題的學(xué)習(xí)。狹義的理解則指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,以個(gè)人或小組合作的方式,從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究,并在研究的過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)具有開放性、實(shí)踐性和自主性的特點(diǎn)。研究性學(xué)習(xí)以其全新的理念和特色,不僅適用于中學(xué)教育,也同樣能為遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革提供一個(gè)新的突破口。
一、研究性學(xué)習(xí)對(duì)遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)改革的借鑒意義
。ㄒ唬┭芯啃詫W(xué)習(xí)的形式有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
人的主體性表現(xiàn)在教育活動(dòng)中,就是要求確認(rèn)并尊重師生雙方的能動(dòng)性和創(chuàng)造意識(shí)及創(chuàng)造能力。教師的主體性有兩個(gè)作用對(duì)象:一是教學(xué)內(nèi)容,包括教材、教學(xué)資源信息等;二是教育對(duì)象,即學(xué)生。作為學(xué)生,一方面,他們是教育的接受者,也是教師主體性作用的主要對(duì)象,具有一定的客體性;另一方面,學(xué)生首先是活生生的人,有自己特定的文化背景、生活閱歷、性格特點(diǎn)、興趣愛好等完全個(gè)人化的東西,有不斷認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的愿望和動(dòng)力,也有不斷改造自身、改造自然、改造社會(huì)的要求與力量,更重要的是,學(xué)生對(duì)自己存在價(jià)值的體會(huì),對(duì)自己作為主體的人的力量的認(rèn)識(shí),更多地發(fā)生在通過自身努力改變了他所面對(duì)的對(duì)象的時(shí)候。遠(yuǎn)程教育的學(xué)生對(duì)象大部分都是成人,他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本身就是主動(dòng)的,通過研究性學(xué)習(xí)就可以給他們提供一個(gè)自主性探究的主題,方便他們通過研究靈活的展開學(xué)習(xí)。與此同時(shí),漢語(yǔ)言文學(xué)是一門人文社會(huì)學(xué)科,在漢語(yǔ)言教學(xué)中,學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為是體現(xiàn)語(yǔ)文人文性的重要途徑。長(zhǎng)期以來,我們的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出與這門學(xué)科性質(zhì)和地位不相稱的冷漠,究其原因,主要是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中壓制了學(xué)生的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考探索的心理需要,代之以強(qiáng)制性的灌輸、繁瑣的分析和機(jī)械的訓(xùn)練。而研究性學(xué)習(xí)靈活的學(xué)習(xí)形式、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、特異的學(xué)習(xí)結(jié)果以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的尊重和滿足,可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情和興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的潛能。
。ǘ┭芯啃詫W(xué)習(xí)的目標(biāo)有助于開發(fā)成人的成功智力
研究性學(xué)習(xí)是基于人們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷認(rèn)識(shí),在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下逐步形成的一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。它是以建立在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的,主要從學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的需要和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā),重視聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際,強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得體驗(yàn),注重學(xué)生之間的討論,提出了以“創(chuàng)造”為指向的學(xué)習(xí)形式。因此,研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)更側(cè)重于成功智力。在教育部的文件中明確規(guī)定了六條研究性學(xué)習(xí)目標(biāo):1.獲得親身參與探索探究的體驗(yàn);2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力;3.培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力;4.學(xué)會(huì)分享與合作;5.培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德;6.培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于成人教學(xué)同樣要追求實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),即對(duì)一切具備生活、工作和勞動(dòng)能力的人,根據(jù)他們的生活、工作和學(xué)習(xí)中的不同需求,提高其知識(shí)和技能,完善其人格。研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)中包含著分析性智力的內(nèi)容和創(chuàng)造性智力的`基礎(chǔ),學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí),會(huì)逐步提高實(shí)踐性智力。這三種智力的整合就能使成功智力得以發(fā)展。
(三)研究性學(xué)習(xí)的過程有助于培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神,引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習(xí)的過程,引發(fā)學(xué)習(xí)方式的變革
這種學(xué)習(xí)之所以被冠以“研究性學(xué)習(xí)”,就在于其特別強(qiáng)調(diào)“研究”二字,包括研究的態(tài)度、研究的思路、研究的過程與方法及研究的結(jié)果等,它是以一種類似科學(xué)研究的形式開展的富于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中,雖然不會(huì)完全無視最終的學(xué)習(xí)結(jié)果,但其更為關(guān)注的實(shí)際上是研究的態(tài)度、過程與方法。它要求學(xué)生具備實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,養(yǎng)成尊重科學(xué)事實(shí)的良好習(xí)慣。研究性學(xué)習(xí)突出過程與方法對(duì)學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度具有很大的促進(jìn)作用,因?yàn)閷?duì)于絕大部分學(xué)生而言,研究性學(xué)習(xí)的過程與方法重點(diǎn)并不在于獲得多少重大的創(chuàng)新成果,而在于使學(xué)生充分地體驗(yàn)、感受研究中的樂趣,形成尊重事實(shí)、注重獨(dú)立思考和研究的意識(shí)及態(tài)度傾向。此外,研究性學(xué)習(xí)引入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),也可以極大地豐富學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,學(xué)生常用的學(xué)習(xí)方式依然是識(shí)記、朗讀、背誦、感悟等,實(shí)際上更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)掌握的結(jié)果,而研究性學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識(shí)的方式與渠道,更重要的是在知識(shí)探尋中孕育一種問題意識(shí),親自尋找解決問題的途徑并付諸實(shí)踐,從而引發(fā)整個(gè)學(xué)習(xí)方式的變革。
二、遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過程
在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)一般有以下幾個(gè)環(huán)節(jié):確定選題;制定方案;實(shí)施研究;研究成果的發(fā)布、交流與評(píng)價(jià)。
。ㄒ唬┐_定選題
選題是研究性學(xué)習(xí)的第一步,漢語(yǔ)言文學(xué)是一門包容性很強(qiáng)的課程,學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下,先根據(jù)個(gè)人的興趣方向和研究特長(zhǎng)進(jìn)行分組,然后以課本為原點(diǎn),確定選題。如:“莎士比亞戲劇研究”、“建安風(fēng)骨的縱向定位”、“湘西文化里的沈從文”等。為了更好地協(xié)助學(xué)生做好選題工作,教師可以利用便利的網(wǎng)絡(luò)設(shè)置成不同的討論組或者群組討論區(qū),為學(xué)生提供一些相關(guān)的素材做好支持工作,同時(shí)也方便答疑和解惑。
。ǘ┲贫ǚ桨
選題確定之后,就需要根據(jù)選題方向,制定具體的實(shí)施方案。方案需要包括時(shí)間安排、進(jìn)展流程以及具體的工作安排和部署。包括資料的整理,如需要閱讀的書籍有哪些?利用多長(zhǎng)時(shí)間搜集和整理網(wǎng)絡(luò)素材?搜集之后的整理和篩選大概需要多久?保存和記錄資料之后是否需要市場(chǎng)調(diào)研等工作都需要考慮在內(nèi)。這些方案的制定過程,一般建議通過網(wǎng)絡(luò)討論來共同制定,大家分工明確的同步進(jìn)行,小組協(xié)作有利于提高效率,同時(shí)也方便集思廣益,使得方案更加完善。
。ㄈ⿲(shí)施研究
方案制定之后就是最主要的步驟,即方案的具體展開過程。由于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)人員的分散性,小組研究的成果一定要及時(shí)的分享和總結(jié),方便大家下一步的工作進(jìn)行。教師也可以通過查看小組總結(jié)的成果做好下一步的指導(dǎo)工作并提出改進(jìn)意見。如“唐詩(shī)與人生”這一課題的研究,就是依托言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)淺情深、意境優(yōu)美、聲韻和諧的唐詩(shī),通過對(duì)唐詩(shī)的感知與鑒賞,實(shí)現(xiàn)今人與古人的情感共鳴,實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的真情交流和心靈交融,以“情”感人,以“美”育人,通過“情”的相互感染和“美”的巨大影響來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。
。ㄋ模┏晒陌l(fā)布、交流與評(píng)價(jià)
研究性學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)整個(gè)研究過程進(jìn)行總結(jié)和反思,撰寫總結(jié)報(bào)告并在網(wǎng)上發(fā)布,相互交流與評(píng)價(jià)?偨Y(jié)報(bào)告不僅應(yīng)包括對(duì)課題整個(gè)研究過程的記錄,還應(yīng)包括在研究活動(dòng)中所獲得的感悟和體驗(yàn),以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)與反思。教師在此過程中應(yīng)積極組織形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià),不僅關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主探索、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的能力,更要關(guān)注學(xué)生在研究中表現(xiàn)出來的科學(xué)態(tài)度、合作精神、主動(dòng)性和能動(dòng)性等方面,促進(jìn)學(xué)生對(duì)研究性學(xué)習(xí)過程的反思,并引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的思索。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文5
一、對(duì)接過程中存在的問題
。ㄒ唬┤狈(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視
各大院校的語(yǔ)文教育還停留在此基礎(chǔ)上,缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視,沒有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的有效對(duì)接[1]。各大院校由于長(zhǎng)時(shí)間受到教育觀念的影響,特別注重對(duì)語(yǔ)文理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),過于注重應(yīng)試教育,忽視應(yīng)該加強(qiáng)在文學(xué)素養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。因而沒有把漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育的重點(diǎn),更無法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的良好對(duì)接。
。ǘh語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少
漢語(yǔ)言文學(xué)主要是通過實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的研究與運(yùn)用,而各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較少,課程安排比語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容少很多,實(shí)踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語(yǔ)言文學(xué)是開發(fā)性的學(xué)科,不同于語(yǔ)文教學(xué)中的理論學(xué)科,需要教師和學(xué)生共同花時(shí)間探討。比如一些詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作,不是一朝一夕的,必須通過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少,是制約漢語(yǔ)言文學(xué)開展的關(guān)鍵。
。ㄈh語(yǔ)言文學(xué)教育普及范圍不廣
漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支,是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容。大學(xué)階段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容會(huì)比中小學(xué)的多些,漢語(yǔ)言文學(xué)教育的普及范圍很有限,而且會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學(xué)階段只是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有初步的了解,只是重視對(duì)語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí),步入大學(xué)才會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有進(jìn)一步的了解,但是中間很多時(shí)間,沒有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí),導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層。
二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的策略
。ㄒ唬┘哟鬂h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度
語(yǔ)文教育不能與漢語(yǔ)言文學(xué)教育更好地對(duì)接,一部分原因是學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視不夠。為了實(shí)現(xiàn)二者之間的對(duì)接,必須加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度[2]。首先是增加漢語(yǔ)言文學(xué)課程,加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的力度,重新學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言在斷層階段的知識(shí),而且注重實(shí)踐,注重理論聯(lián)系實(shí)際,通過加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的'重視力度,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。
(二)利用多媒體技術(shù)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛快發(fā)展,多媒體教學(xué)得到廣泛應(yīng)用。通過多媒體,搜集更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)素材,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,通過漢語(yǔ)言文學(xué)與多媒體技術(shù)的融合,對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接有十分重要的意義。
。ㄈ┘訌(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)言文學(xué)教育的開展是建立在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之上的。如果沒有基礎(chǔ)知識(shí)做鋪墊,漢語(yǔ)言文學(xué)教育就無法深入展開。以古代文學(xué)為例,在教學(xué)過程中,首先要讓學(xué)生了解漢語(yǔ)文文學(xué)中古代文學(xué)的發(fā)展歷程,以及各階段有哪些優(yōu)秀的文學(xué)作品,哪些具有代表性的作家,這些代表作都屬于哪個(gè)風(fēng)格,文章的寓意是什么。尤其是古代一些詞語(yǔ)的含義,需要學(xué)生學(xué)習(xí)。這些古代文學(xué)作品的創(chuàng)造格式有什么區(qū)別,又有哪些相同點(diǎn),這些基礎(chǔ)性的知識(shí)都需要掌握。只有基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握,才能多角度地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。
。ㄋ模┨岣邔W(xué)生的實(shí)踐能力
語(yǔ)文教育很大程度上缺乏學(xué)生自主實(shí)踐。在語(yǔ)文教學(xué)中,要提高學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要課程環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì),教學(xué)形式的多樣化,不拘泥于理論教學(xué),而是理論結(jié)合實(shí)際,在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。可以采用戲劇性的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣,多開展詩(shī)歌朗誦等活動(dòng),同時(shí)在校園內(nèi)學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的文學(xué)作品,從而讓學(xué)生積極參與漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中,通過提高學(xué)生的實(shí)踐能力,實(shí)現(xiàn)教育的對(duì)接。語(yǔ)文是實(shí)現(xiàn)人類交流的工具,可以提高學(xué)生的表達(dá)能力,尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)教育,是對(duì)語(yǔ)文教育的升華,其獨(dú)特性,對(duì)語(yǔ)文教育發(fā)揮作用有一定的意義。漢語(yǔ)言文學(xué)教育的宗旨是培養(yǎng)出具有實(shí)踐、綜合應(yīng)用能力的人才,以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為前提,通過實(shí)踐提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng),完善學(xué)生的人文品格。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文6
《漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式研究》
摘要:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,社會(huì)對(duì)人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統(tǒng)教育注重應(yīng)試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)模式,培養(yǎng)出來的人才大多理論知識(shí)比較豐富。如今的社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)越來越看重,傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對(duì)教育領(lǐng)域當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);素質(zhì)教育;教學(xué)質(zhì)量
1、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義
時(shí)代在發(fā)展,急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,所以人才教育越來越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承,漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng),對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué),我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化,文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展意義重大。
2、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色
當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過程中,依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制,多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí),很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的具體需求不明確,所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高,沒有自主學(xué)習(xí)的激情,自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少,學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣,對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受,所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量,對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助,老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,在教學(xué)過程中不再以自己為主導(dǎo),而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,在教學(xué)過程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用,以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。
2.2制定教學(xué)目標(biāo)
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確,只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解,教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂,沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo),對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果,老師就要明確教學(xué)目標(biāo),對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,對(duì)學(xué)生來說應(yīng)該就是一個(gè)大問題,如果要解決大問題,就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問題來解決。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的.道理,想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué),老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo),把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分,每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo),老師要通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究,找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo),直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求,也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同,教育最終的目的是培養(yǎng)人才,而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的,因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況,對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助,為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。
2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性,主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn),學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情,老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶,都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故,老師在上課過程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事,講解其中典故、詩(shī)詞的由來。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫作背景,F(xiàn)如今是信息化時(shí)代,老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì),采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境,吸引同學(xué)們的注意力,從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外,還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí),主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí),在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí),先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問題,老師加以及時(shí)指導(dǎo),解決問題。
3、結(jié)語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視,因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承,對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展有重要作用,所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新,提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)素質(zhì)型人才。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文7
摘 要:漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過程!抖鼗退鬃值洹分惺珍浟舜罅克鬃郑粋(gè)漢字的多種形體反映著漢字多途演進(jìn)的過程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā),分析這些不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制,探尋漢字形體演變的多種途徑。
關(guān)鍵詞:多途演變;漢字構(gòu)形;敦煌俗字
漢字系統(tǒng)歷史悠久,其演變也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過程。在此過程當(dāng)中,同一個(gè)字往往有著不止一個(gè)字形,《敦煌俗字典》里就有著眾多這樣的例子。編者黃征先生認(rèn)為俗字是異體字里的一大類。而這類異體字,其產(chǎn)生有著多種動(dòng)因與機(jī)制,既與漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部的演化有關(guān),又受系統(tǒng)外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭(zhēng)論的藩籬,拋開避諱俗字、上下文類化俗字等情況,著眼于漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部,就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析,探索不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制,以此管窺漢字多途演變的路徑。
一、形體來源的多樣性
在古文字階段,一些字便有不同形體存在,這些形體在后來的演變中分別隸定成不同的字形。
如“信”在《敦煌俗字典》里的寫法有“信”、“ ”,前者右邊為“言”,后者右邊為“口”,那后者是前者省寫后的形體嗎?“信”的金文字形有“ ”和“ ”,即“信”字的兩種寫法存在對(duì)古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類似情況時(shí),應(yīng)拓寬視域,從古字形審視漢字形體的多途演變,而不能簡(jiǎn)單下結(jié)論,認(rèn)為其中一個(gè)是后來因省寫而出現(xiàn)的字形,或者是不規(guī)范的字形,甚至是一種訛誤情況。
有的字,其不同的形體可以追溯至古文字階段,那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。如“萬”的兩種寫法“萬”和“萬”。一些學(xué)者認(rèn)為,二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系,“萬”為“萬”后期的全新造字。我們來梳理一下和它們有關(guān)的線索!叭f”的篆體“ ”,《說文》:“萬,蟲也!倍巫ⅲ骸凹俳铻槭(shù)名。”由此可知,“萬”的本意是蟲類,后假借為數(shù)詞。這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了,比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬億及秭”,《易傳》有“萬國(guó)咸寧”,“萬”的古字形有:“ ”(古鉥)“ ”(千萬鈞),說明“萬”字在很早的時(shí)候便出現(xiàn),它并不是簡(jiǎn)單的由“萬”簡(jiǎn)化而來的新造字。至于后來“萬”是如何失去本義,保留假借義,與“萬”合二為一,則需要更多的文獻(xiàn)材料去驗(yàn)證。
“異”的兩種寫法“異”和“異”!爱悺弊w為“ ”,《說文》:“異,分也!睆霓脧念。畀,予也!爱悺钡淖w為“ ”,《說文》:“舉也。從廾, 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異為異之假借也!庇纱丝磥,“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。這就說明,并不能簡(jiǎn)單地把“異”說成是因“異”而在后來創(chuàng)造出來的俗字。“異”原初就存在,本意為“舉”,假借為“異”,此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。
二、形體的分化
古文字筆形在隸定后常有著不同的演變方式,這造成了敦煌俗字有著不同的寫法。我們于其中看到的點(diǎn)畫之差,往往不是后來發(fā)生的省寫或訛
如“市”的兩種寫法“市”和“巿”,一個(gè)上部寫作“點(diǎn)”,一個(gè)則是中間一豎貫穿!笆小钡淖w為“ ”,篆體筆畫 演化為橫筆,其中上部的豎筆,第一種路徑是演化為“點(diǎn)”,第二種路徑則保留豎筆,且貫穿下部,為一個(gè)整體。
“生”有兩種寫法:“生”和“ ”!吧钡腵篆體為“ ”,篆體筆畫 ,分化成兩種筆形,“”和“一”,于是便有了以上“生”字的不同寫法。這種變化類型并不是單一的,同樣,“告”等字的筆畫亦有同樣的演變路徑。
“光”的寫法有“灮”和“光”!墩f文》:“明也。從火在人上,光明意也!弊w為“ ”!傲摇钡膶懛ㄓ小盁I”和“烈”!墩f文》:“火猛也。從火!弊w為“ ”。其中的每一種形體,都有著相同的部分“火”,也就是說,“火”在作為一個(gè)漢字的構(gòu)件時(shí),會(huì)因不同的字形和位置,進(jìn)行相應(yīng)的演變。在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子,在“烈”分化為“灬”。而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。
三、形體的混同
在文字發(fā)展的過程中,兩種不同的構(gòu)件常;焱,使一個(gè)漢字出現(xiàn)不同的形體。主要有字體演變、簡(jiǎn)寫、形似等造成的混同情況。
如“艸”和“竹”的混用,如“符—苻”(此外還有“範(fàn)”、“篤”等字,都有著相應(yīng)的草字頭或者竹字頭的寫法)。為什么竹字頭和草字頭容易混同呢?因?yàn)榛【的形態(tài),容易簡(jiǎn)化為直線。在小篆中,草字頭的形體為 ,竹字頭的形體則是 ,由此可見,二者是相似的,區(qū)別在于前者弧形向上,后者弧形向下。在篆書隸化的時(shí)候,這種向上或向下弧形結(jié)構(gòu),都有著同樣的變化趨勢(shì),即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直,成為直線。于是造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。
“木”和“扌”的混同,如“!獟洝、“檀—擅”(此外還有“梪”、“捕”等字,都有著相應(yīng)的提手旁或者木字旁的寫法)。觀察兩個(gè)構(gòu)件的篆體,亦是較為相似的,木字旁為“ ”,提手旁為“ ”,前者包含向上和向下的弧線,后者包含的兩條弧線都向上。隸變的時(shí)候,前者的兩條弧線分別向上和向下拉直,后者的兩條弧線都向下拉直,則有可能造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。
“穴”的兩種寫法“穴”和“宂”!赌窟B變文》:“或值刀山劍樹,穿穴(宂)五藏而分離。”觀察二者字形,“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”(《說文》:“從宀,人在屋下,無田事!保,只是“穴”(《說文》:“土室也。從宀八聲!保┑牧硪粋(gè)形體而已,其形恰好與“宂”同,而意義上卻是“穴”義。
“俗”的兩種寫法“俗”和“佫”!峨p恩記》:“雖居塵俗(佫)情高豁!庇^察二者字形,“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《廣韻》:“曷各切,音鶴。姓也。”),它是“俗”(《說文》:“習(xí)也。從人谷聲!保┑牧硪粋(gè)形體,其形恰好與“佫”同,而意義上表達(dá)“塵世、世俗”義。
四、形體的定位
構(gòu)件定位,“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過渡的過程”,①敦煌俗字中,不同形體的構(gòu)件位置不一樣,便體現(xiàn)了這一過程。如“浮— ”(左右位移)、“! ”(左右與上下的交互位移)、“苦— ”(上下位移)、“庭— ”(內(nèi)外位移)。
五、形體的改換 不同字形間,意義相關(guān)或聲音相近的構(gòu)件會(huì)出現(xiàn)改換的情況,或改換義符。
如“睹”的寫法有“睹”和“覩”。《說文》:“睹,見也。從目者聲。覩,古文從見。當(dāng)古切!奔磸哪俊⒄呗暤摹岸谩,從見、者聲的“覩”,反映出義符“目”和“見”的改換。兩義符的意義相關(guān),這種關(guān)聯(lián)程度應(yīng)該是它們改換的依據(jù)。
“溪”的寫法有“溪”和“谿”!墩f文》:“谿,山瀆無所通者。從谷奚聲。”《疏》杜預(yù)曰:“谿,亦澗也”。李巡曰:“水出于山入于川曰谿!彼尉唬骸坝兴幌,無水曰谷。”《廣韻》曰:“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密,“溪”的義符“水”側(cè)重體現(xiàn)了“溪之有水”的特點(diǎn)。
“歌”的寫法有“歌”和“謌”。關(guān)于“歌”,《說文》:“歌,詠也。從欠哥聲。謌,或從言。”關(guān)于義符“欠”,《說文》有:“張口氣悟也。象氣從人上出之形!倍爸g”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān),二者可互換。
改換聲符:“饋”的兩種寫法“饋”和“餽”!墩f文》:“饋,從食貴聲。求位切!薄梆r,吳人謂祭曰餽。從食從鬼,鬼亦聲。俱位切。又音饋!甭暦百F”和“鬼”可互換。“璇”的兩種寫法“璇”和“璿”。《說文》:“璿,從玉睿聲。似沿切!薄稄V韻》:“璇,似宣切!甭暦靶焙汀邦!笨苫Q。
六、形體的簡(jiǎn)省或增繁
1。簡(jiǎn)化
隨著字形向著記號(hào)化的方向發(fā)展,書寫的經(jīng)濟(jì)性和其它一些原因,一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。
“寧”和“寕”。關(guān)于“寧”,《說文》:“從丂寍聲!薄皩偂弊謱⒙暦械摹靶摹焙(jiǎn)化為橫筆,改變了聲符的形體結(jié)構(gòu)。
“竝”和“並”。關(guān)于“竝”,《說文》:“併也。從二立!焙笳邔⑶罢叩墓P畫加以糅合,兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎,上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆,筆畫變少了,書寫也方便了。不過“竝”表示兩個(gè)立字的構(gòu)形理?yè)?jù)也隱匿了。
“霑”和“沾”。關(guān)于“霑”《說文》:“從雨沾聲!薄都崱吠ㄗ鳌罢础薄!半暋笔〉袅肆x符“雨”,保留聲符,形成了“沾”這個(gè)字形?赡芤?yàn)椤罢础弊肿筮叺摹八焙汀坝辍币饬x相關(guān),替代了其作用所致。
“寶”和“珤”。關(guān)于“寶”,《說文解字》:“從宀從王從貝,缶聲!薄矮挕,是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。
2。繁化
“佞”和“倿”。關(guān)于“佞”,《說文》:“從女。仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”,這是改變了聲符形體結(jié)構(gòu)的一種演變。
此外,還有為強(qiáng)化意義出現(xiàn)的增加義符的情況。
如:“果”和“菓”。《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》:“采菓給(汲)水,拾薪設(shè)食!薄扒憽钡牟葑诸^強(qiáng)化了果實(shí)的植物屬性。
“舞”和“儛”。《大般涅盤經(jīng)》(卷十一):“或歌或儛,或身轉(zhuǎn)動(dòng)。”
“亻”亦強(qiáng)化了人的活動(dòng)義。
除了義符的變化,還有增繁聲符的情況。
如:“忙”和“恾”!堆嘧淤x》:“渾家大小,亦(一)總驚忙(恾)!庇疫叺穆暦巴觥痹龇睘椤懊ⅰ。
我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況,探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫化或記號(hào)化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過程。在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下,看待漢字的不同形體時(shí),不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來分析這些字形,認(rèn)為某些字形是后來新造出來的或者是訛誤現(xiàn)象等。應(yīng)該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里,看到演進(jìn)過程的復(fù)雜性和多樣性。囿于材料和學(xué)識(shí),筆者對(duì)此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。關(guān)于漢字多途演變的內(nèi)部機(jī)制,留待將來再作更為深入透徹的研究。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文8
引言
語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑,漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分,應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí),語(yǔ)文教育沒有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育,就要從多個(gè)方面綜合考慮,在教學(xué)理念越來越開放的情況下,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問題。
1漢語(yǔ)言文學(xué)教育的特點(diǎn)
漢語(yǔ)言文學(xué)的作用很大,而且不是僅僅局限在某一方面。漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí),也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來,并承載著一個(gè)民族的文化。語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富,漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富,作為中華兒女,我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來。漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè),這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。在現(xiàn)如今的社會(huì)中,衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性,而是通過人文觀念等展現(xiàn)的,不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
2語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)之間的關(guān)系
2.1教學(xué)目標(biāo)相同:
語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的,其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才,同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué),兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方,但是在教學(xué)過程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的`各項(xiàng)興趣愛好。
。玻脖磉_(dá)形式不同:
漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào),通過語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析,讀者通過閱讀文字來了解作者的情感波動(dòng)。漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。雖說兩者表達(dá)形式上存在差異,但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ),兩者之間存在著相互影響。
。玻硨I(yè)性的差異:
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè),一般情況下,在高等院校教學(xué)過程中,漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí),這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中,需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí),發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí),和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情;語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多,只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué),在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)銜接的問題
。常睂(shí)踐能力銜接薄弱:
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中,對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視,這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ),但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步,教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授,對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談,這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸,學(xué)生長(zhǎng)此以往,對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個(gè)主要問題。
3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性:
漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系,但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。在實(shí)際教學(xué)過程中,對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì),這就造成一個(gè)非常尷尬的問題:制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié),無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候,需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定,教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化,結(jié)合教學(xué)情況,在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上,對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。只有這樣,才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
4促進(jìn)語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)銜接的措施
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng):
在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候,要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),做好人文素養(yǎng)的教育,促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。在教學(xué)過程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),可以從兩方面入手:老師除了正常教學(xué)之外,還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷,了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng),從這方面入手,培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系,良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率,幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí),完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接:
要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合,就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來,在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上,做好兩者融合的工作。要想將兩者完美的融合起來,就需要找到兩者的相同點(diǎn),漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的,在教學(xué)過程中若想融入實(shí)踐知識(shí),就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論,最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過程中,應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新,讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo):
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用,F(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式,這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力,讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野,讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣,提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語(yǔ)
在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過程中,需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念,這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的,漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分,兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的,所以在實(shí)際教學(xué)過程中,應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況,不生搬硬套,切實(shí)做好教育工作。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文9
一、增加學(xué)年論文寫作,為畢業(yè)論文做預(yù)演
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在大三增設(shè)了學(xué)年論文寫作的分散實(shí)踐,要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導(dǎo)下經(jīng)過選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分,實(shí)踐時(shí)間為16周,即一個(gè)學(xué)期。與畢業(yè)論文相比,學(xué)年論文周期較短,過程較為簡(jiǎn)化,保留和強(qiáng)化了選題、指導(dǎo)和評(píng)分的過程,弱化了開題報(bào)告和中期檢查的過程。具體要求方面,學(xué)年論文可以寫相關(guān)問題的綜述,篇幅較畢業(yè)論文略短,但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求,與畢業(yè)論文是一致的。通過學(xué)年論文的撰寫,學(xué)生能夠明確自己的專業(yè)方向和興趣,了解選題的基本要求和過程,了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規(guī)范,能夠較為熟練地運(yùn)用學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)體進(jìn)行寫作。經(jīng)過兩個(gè)年級(jí)學(xué)年論文的演練,可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作階段避免了選題大而不當(dāng)、不知道如何查找資料和處理資料等基本問題,具備了基本的學(xué)術(shù)論文規(guī)范意識(shí)。學(xué)年論文對(duì)畢業(yè)論文的撰寫發(fā)揮了不容忽視的預(yù)演作用。
二、編制和使用《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》
我院對(duì)畢業(yè)論文的寫作有一些文件進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)范,但是由于我院是理工科為主的綜合性院校,學(xué)科跨度和差距較大,畢業(yè)論文或者畢業(yè)設(shè)計(jì)的具體操作及特點(diǎn)有較大差別,各專業(yè)需要更為具體和細(xì)化的指導(dǎo)規(guī)范。畢業(yè)論文指導(dǎo)書是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的指導(dǎo)性文件,通過指導(dǎo)書,學(xué)生應(yīng)該做到知道什么時(shí)間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、遇到問題應(yīng)該怎樣解決。指導(dǎo)書可以建立和強(qiáng)化過程和質(zhì)量規(guī)范觀念,明確規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)!稘h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》包括以下幾個(gè)部分:(1)畢業(yè)論文的目標(biāo)與要求;(2)畢業(yè)論文的進(jìn)程安排;(3)各階段具體要求和指導(dǎo)說明;(4)相關(guān)文件匯總;(5)優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導(dǎo)說明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分等五個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和指導(dǎo),每個(gè)階段都包括:階段內(nèi)容及過程、階段形式、階段指導(dǎo)、文件清單等幾個(gè)部分,詳細(xì)而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)!稘h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》是在四屆畢業(yè)生論文指導(dǎo)(其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統(tǒng)指導(dǎo))之后,對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文過程控制和管理的一個(gè)全面梳理和總結(jié),所有的問題是教師在具體指導(dǎo)中實(shí)際遇到,并且較有代表性的,在指導(dǎo)書中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報(bào)課題、開題報(bào)告、中期檢查表、答辯ppt等實(shí)例,力求做到學(xué)生有程序問題、操作問題、形式問題、規(guī)范問題等,找指導(dǎo)書就夠了;有學(xué)術(shù)問題、框架問題、觀點(diǎn)問題,找指導(dǎo)老師。有了《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》,學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的規(guī)范心中有底,更有計(jì)劃性;指導(dǎo)教師的工作也變得專業(yè)化,可以大大提高指導(dǎo)效率,有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。
三、明確各階段文件和形式,建立可考察的控制目標(biāo)
與大多數(shù)學(xué)校一樣,我院的畢業(yè)論文過程控制有五個(gè)階段:選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分,各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據(jù)學(xué)院的要求,結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和工作的經(jīng)驗(yàn),我專業(yè)建立一個(gè)操作形式與文件要求結(jié)合的質(zhì)量控制過程,除選題階段沒有文件上交外,每個(gè)階段都規(guī)定了具體的.執(zhí)行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多,其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表,也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt,還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語(yǔ)料、提綱等。答辯資格審查階段,我院執(zhí)行嚴(yán)格的相似度檢查與教師評(píng)閱相結(jié)合的制度,相似度檢查不通過,除非畢業(yè)論文指導(dǎo)小組給出準(zhǔn)許學(xué)生答辯的具體論證說明,否則取消答辯資格,直接進(jìn)入二次答辯程序。相似度檢查通過,指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯,學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時(shí)間進(jìn)度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導(dǎo)手冊(cè)中查到。明確具體的形式和要求,使寫作畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程更加規(guī)范和統(tǒng)一,操作的可控性更強(qiáng)。學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的具體要求和規(guī)范更加清楚,教師的檢查和驗(yàn)收也有依據(jù)。
四、獎(jiǎng)懲機(jī)制
在論文寫作指導(dǎo)過程中,如果出現(xiàn)學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況,或者論文或工作質(zhì)量存在嚴(yán)重問題,將按照下列兩級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處理:整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段,主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成,基本能夠達(dá)到畢業(yè)論文要求;但是質(zhì)量不高,規(guī)范性有所欠缺,可以在很短時(shí)間里經(jīng)過整改提高質(zhì)量的,要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節(jié)。主要是指畢業(yè)論文未通過相似度檢查、指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師認(rèn)為論文未達(dá)到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)論文存在重大問題不能達(dá)到合格水平。答辯資格審查未通過,直接取消一次答辯資格,延期等待二次答辯;答辯綜合成績(jī)不合格的學(xué)生,也將進(jìn)入二次答辯;二次答辯仍然不能達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn),不予畢業(yè),工作延期到下一屆進(jìn)行。寫作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項(xiàng)綜合學(xué)習(xí)和實(shí)踐,通過嚴(yán)格的過程控制和質(zhì)量管理,學(xué)生不但可以對(duì)學(xué)到的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)、整合和運(yùn)用,還可以培養(yǎng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。完善的過程控制和規(guī)范的管理無疑會(huì)使學(xué)生收獲更多。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文10
摘要:當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文存在著寫作素材陳舊,寫作思維僵化,文體意識(shí)淡薄,空話套話堆砌等諸多不良傾向。之所以如此,與他們?cè)谥袑W(xué)應(yīng)試教育階段所處的封閉的作文環(huán)境,寫作素材過于依賴媒介,重視寫作技能訓(xùn)練而忽視生活積累等問題和現(xiàn)象關(guān)聯(lián)密切。本文指出今后在寫作教學(xué)中必須通過提高學(xué)生的觀察能力,強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練,培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力等途徑來尋求解決問題的策略和方法。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);作文;問題;原因;對(duì)策
每年九月,都有一批高中畢業(yè)生經(jīng)過高考洗禮,順利進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就讀,開始為期四年的系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)。寫作學(xué)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課,既是整個(gè)課程體系的重要組成部分,也是學(xué)生全面提高寫作素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。作為長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課教學(xué)的專任教師,筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的新生存在著諸多不良傾向。這些不良傾向嚴(yán)重制約學(xué)生寫作素養(yǎng)的全面提高。因此,充分正視當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在寫作方面的突出問題,探究造成此種局面的原因,尋找行之有效的教改策略,是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作學(xué)課程教學(xué)改革的緊迫問題。
一、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文的突出問題
筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的新生在寫作方面所存在的問題都帶有一定的普遍性,主要體現(xiàn)在以下幾方面。
。ㄒ唬⿲懽魉夭年惻f,生活氣息不濃
豐富的寫作素材是學(xué)生作文的前提和基礎(chǔ)。剛剛從高中升入大學(xué)的新生,大多儲(chǔ)備了一定的寫作素材,他們?cè)趯懽髦杏惺驴蓴,有例可舉,有話可說。這些固然值得欣喜,但隨著學(xué)生作文篇數(shù)的增多,我們很快發(fā)現(xiàn)許多大一新生在寫作素材的選擇和運(yùn)用上存在諸多不良傾向,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是寫作素材陳舊老套。學(xué)生平時(shí)作文的素材大多以歷史題材為主,在學(xué)生作文中高頻出現(xiàn)的寫作素材要么是古代名人的勵(lì)志或愛國(guó)故事,要么是近現(xiàn)代的重大歷史事件,要么是古今名人的名言警句,凡此等等。二是學(xué)生作文材料使用的雷同化程度相當(dāng)高。我們?cè)趯W(xué)生平時(shí)作文中發(fā)現(xiàn),在許多類似主題的作文中,不同學(xué)生的材料選擇往往大同小異,不謀而合。諸如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、岳飛、陸游、文天祥、林則徐等歷史、文化名人的事例在作文中被反復(fù)使用,了無新意。三是作文素材脫離現(xiàn)實(shí)生活,脫離學(xué)生自身的生活實(shí)際。我們從學(xué)生作文中發(fā)現(xiàn),學(xué)生在作文過程中往往傾向于從已有的知識(shí)積累中去發(fā)掘素材,搜集或整理已有的歷史題材,而對(duì)自己身邊的人和事往往視而不見、棄之不顧,缺少?gòu)淖陨砩顚?shí)踐中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡乃季S和意識(shí),導(dǎo)致學(xué)生作文中的生活氣息日趨淡薄。寫作素材對(duì)學(xué)生的寫作無疑是非常重要的,但寫作素材本身尚有直接與間接之分,新穎與陳舊之別。從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的作文情況來看,從已有歷史材料中去發(fā)掘?qū)懽魉夭囊殉蔀榇蠖鄶?shù)學(xué)生作文的常態(tài),通過各種媒介獲得間接材料已成為當(dāng)前大學(xué)新生作文的普遍現(xiàn)象,此種現(xiàn)象的存在和蔓延,勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生作文脫離社會(huì)生活的實(shí)際,養(yǎng)成不良的寫作習(xí)慣。
。ǘ⿲懽魉季S程序化,文章結(jié)構(gòu)模式化
在應(yīng)試教育的大背景下,為適應(yīng)高考作文的評(píng)價(jià)要求,高中生作文寫作往往要遵循一定的寫作套路,老師在學(xué)生作文前常常要對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的寫作思維訓(xùn)練和指導(dǎo),導(dǎo)致許多高中生在寫作時(shí)形成了較為程序化的思維模式。升入大學(xué)后,許多同學(xué)仍習(xí)慣于中學(xué)階段的思維方式,寫作構(gòu)思往往陷入固定的思維定勢(shì)中,所寫的作文雖非千篇一律,但往往構(gòu)思雷同,給人以似曾相識(shí)之感。許多大學(xué)新生寫出的文章往往觀點(diǎn)相同、寫作思路大同小異,個(gè)性化作文難覓蹤跡,缺乏當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的生機(jī)和活力。文章結(jié)構(gòu)模式化亦為許多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的共同特點(diǎn)。由于應(yīng)試教育的影響,高中階段的學(xué)生作文大多為限時(shí)限量的課堂寫作,因而逐漸形成了相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)模式。從大一新生的作文情況來看,許多同學(xué)在布局謀篇時(shí)仍沿用高中階段慣用的“三段式”結(jié)構(gòu)模式,文章結(jié)構(gòu)的“八股文”特征相當(dāng)明顯,文章結(jié)構(gòu)和體例難以有新的突破,極大地制約了學(xué)生寫作潛能的發(fā)揮。
。ㄈ┪捏w意識(shí)日趨淡薄,文章體裁難以界定
文體是人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中逐漸形成的文章模式與規(guī)范,不同體裁的文章,其寫作要求、寫作特點(diǎn)及表現(xiàn)手法等皆不相同,寫作方法也應(yīng)有嚴(yán)格的`區(qū)別。然而從近些年漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文的情況來看,許多同學(xué)的作文似乎缺乏明顯的文體意識(shí),面對(duì)不同體裁的文章,許多同學(xué)總是采用相同的寫作套路,千篇一律地進(jìn)行寫作。他們?cè)谧魑臅r(shí)總是自覺或不自覺地融合多種文體的寫作方法,沒有明確區(qū)分記敘文、散文、議論文、說明文等文體的不同寫作特點(diǎn)和要求,尤其以議論文與散文的區(qū)分最為模糊,許多同學(xué)的議論文往往大量鋪陳古今中外名人故事和歷史事件來代替對(duì)文章論點(diǎn)的議論和分析,似敘似議,文體難以界定。同樣,許多同學(xué)的散文也存在著較嚴(yán)重的議論化傾向,往往天馬行空,旁征博引,引經(jīng)據(jù)典,看似氣勢(shì)充沛,聯(lián)想豐富,實(shí)則言之無物,內(nèi)容空虛。這種體裁不明,文體不分的情況在大學(xué)新生中帶有一定的普遍性。
(四)空話套話連篇累牘,原創(chuàng)語(yǔ)言難覓蹤跡
語(yǔ)言是文章的載體,只有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、鮮活、生動(dòng)、富有個(gè)性的語(yǔ)言才能充分表達(dá)文章的思想內(nèi)容和情感。然而我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的作文語(yǔ)言存在著諸多不盡如人意的地方,具體表現(xiàn)在以下幾方面。一是語(yǔ)言表達(dá)概括籠統(tǒng)。無論是寫景敘事,還是抒情議論,表達(dá)皆宏觀粗獷,浮光掠影。二是名言警句堆砌,空話套話連篇。無論何種體裁,何種主題的文章,許多同學(xué)總是能在文章中大量引用名人名言,人物故事或歷史事件,然后據(jù)此抒情感懷,空發(fā)議論。即使是敘事寫景類文章,許多學(xué)生也能大量地套用他們?cè)谥袑W(xué)期間背誦的優(yōu)美語(yǔ)句,諸如“花開花落,云卷云舒”“陪伴是最長(zhǎng)情的告白”等大眾化的語(yǔ)句總是頻繁的出現(xiàn)在學(xué)生的作文中。三是缺少具體細(xì)致的個(gè)性化描寫。學(xué)生平時(shí)作文中雖然也有些比較生動(dòng)的描寫,但這些句子大多來源于他們已有的知識(shí)積累,通過自己親身觀察和體驗(yàn)而寫作的原創(chuàng)語(yǔ)句并不太多。
二、原因探析
當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在作文中之所以存在諸多不容忽視的問題,與他們過往的寫作實(shí)踐有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此,必須對(duì)影響他們以往寫作實(shí)踐的各種要素作深入探討和分析,尋找存在問題的根源,才能找到解決問題的策略和方法。
。ㄒ唬┓忾]的校園管理隔斷了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系,導(dǎo)致學(xué)生喪失了對(duì)社會(huì)生活的切身感受和體驗(yàn)
寫作源于生活,豐富的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)是寫出內(nèi)涵豐富、情感真摯的文章的前提和基礎(chǔ)。巴金在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說:“我最主要的一位老師是生活,中國(guó)的社會(huì)生活。在生活中的感受使我成為作家!保1]無論是作家的文學(xué)創(chuàng)作還是學(xué)生的日常作文,生活永遠(yuǎn)是影響寫作的最重要的要素。近些年來,在應(yīng)試教育的大背景下,中小學(xué)生的大部分時(shí)間都局限于相對(duì)封閉的校園環(huán)境中,尤其在高中階段,許多學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)行完全的封閉式管理,隔斷了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系,截?cái)嗔藢W(xué)生從豐富多彩的社會(huì)生活中獲得鮮活生動(dòng)的直接寫作素材的渠道。只能從書本和媒介中發(fā)掘間接寫作素材,在這種環(huán)境中寫出的作文,自然也就內(nèi)容空洞,難以有真情實(shí)感了。中學(xué)生作文的這種現(xiàn)狀,必將對(duì)大學(xué)階段的寫作產(chǎn)生諸多不良影響。
(二)寫作素材泛濫成災(zāi),導(dǎo)致學(xué)生喪失了通過親身觀察和體驗(yàn)自主搜集寫作素材的能力
應(yīng)試教育環(huán)境下,許多出版機(jī)構(gòu)基于自身利益的訴求和應(yīng)試作文的需要,出版了大量的諸如《作文素材》《作文素材大全》《作文分類素材》等雜志和讀物,以滿足學(xué)生作文選材之需。中小學(xué)校園周邊書店此類雜志和讀物俯拾即是,頗為熱銷。在學(xué)生作文過程中,他們首先想到的是從各種寫作素材大全中去尋找與題目相關(guān)的寫作材料,而不是從自己平時(shí)的觀察和生活體驗(yàn)中去發(fā)掘?qū)懽魉夭。過度依賴現(xiàn)成寫作素材已成為目前中學(xué)生作文的常態(tài),學(xué)生對(duì)已有寫作素材的依賴日趨嚴(yán)重,思想逐漸禁錮,思維趨于惰性。他們依靠泛濫寫作素材和傳播便捷的網(wǎng)絡(luò)信息就能“寫好”貌似內(nèi)容豐富、材料充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整的所謂優(yōu)秀作文。長(zhǎng)此以往,大部分學(xué)生自主搜集寫作素材的思維和意識(shí)日漸淡薄,逐漸喪失了通過自身的實(shí)踐和親身體驗(yàn)獲得寫作素材的能力。
。ㄈ⿲懽髦笇(dǎo)過度,過份強(qiáng)調(diào)寫作方法和寫作技能訓(xùn)練,導(dǎo)致寫作思維的程序化、模式化
受傳統(tǒng)應(yīng)試作文教學(xué)的影響,大多數(shù)中小學(xué)語(yǔ)文教師都非常重視對(duì)學(xué)生寫作方法和寫作技能的指導(dǎo)和訓(xùn)練,對(duì)寫作方法作了系統(tǒng)的研究和總結(jié),對(duì)審題立意、布局謀篇、材料選擇、詳略安排、語(yǔ)言表達(dá)乃至開頭結(jié)尾等都有具體細(xì)致的指導(dǎo)和要求。不容否定,精細(xì)的寫作技指導(dǎo)對(duì)提高學(xué)生的寫作水平有一定的作用。但我們必須充分認(rèn)識(shí)到,學(xué)生作文水平的高低受多種因素的影響,其中豐富的社會(huì)生活閱歷和豐厚的文化底蘊(yùn)對(duì)作文的影響最為明顯。因此,過于精細(xì)的寫作方法和技能指導(dǎo)不但會(huì)降低學(xué)生的寫作興趣,而且會(huì)束縛他們的寫作思維,會(huì)讓學(xué)生覺得寫作是一種模式。對(duì)于那些富有創(chuàng)造力的學(xué)生來說,過多的條條框框會(huì)使他們的寫作思維變得雷同化和模式化,失去了作文的個(gè)性和特點(diǎn),增強(qiáng)了他們對(duì)寫作指導(dǎo)的依賴性,削弱了他們獨(dú)立思考的主動(dòng)性和積極性。因此,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,過于精細(xì)的寫作技能指導(dǎo)不利于學(xué)生寫作潛能的充分發(fā)揮。
(四)閱讀教學(xué)的快餐化,功利性以及閱讀量的不足,導(dǎo)致學(xué)生缺少應(yīng)有的文化積淀
高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的作文之所以存在諸多問題,和以往的閱讀有著很大的關(guān)系。在中學(xué)階段,由于應(yīng)試教育的壓力,許多語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過程中要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的閱讀量,并根據(jù)應(yīng)試的要求解答教師預(yù)設(shè)的有關(guān)問題,從而導(dǎo)致閱讀教學(xué)的快餐化和內(nèi)利化。在這種環(huán)境下,學(xué)生往往過份追求閱讀的速度,常常心態(tài)浮躁,往往按圖索驥去尋找預(yù)設(shè)問題的答案,難以對(duì)閱讀內(nèi)容作深入思考并作出深刻的判斷。此外,在中學(xué)階段,閱讀內(nèi)容的選擇也較為單一,無論課內(nèi)還是課外,學(xué)生總是自覺或不自覺地把與語(yǔ)文考試中的閱讀理解相似的選文作為閱讀對(duì)象,導(dǎo)致內(nèi)容的片面單一和閱讀視野的不夠開闊。閱讀是寫作的前提和基礎(chǔ),只有豐厚文化積淀才能寫出內(nèi)容充實(shí)、內(nèi)涵豐富的文章,而豐厚的文化積淀離不開讀者博覽群書、日積月累的長(zhǎng)期閱讀。因此中學(xué)生應(yīng)試教育目標(biāo)導(dǎo)向下的閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇,勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生文化底蘊(yùn)的單薄,并對(duì)他們升入高校后的寫作產(chǎn)生消極影響。
。ㄎ澹┟炎,應(yīng)試范文隨處可見,套作仿作成風(fēng),名言警句堆砌,使學(xué)生喪失了運(yùn)用自己語(yǔ)言來獨(dú)立表達(dá)的能力
語(yǔ)言陳舊老套、空話套話連篇也是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文中帶有普遍性的傾向。在中學(xué)階段,為適應(yīng)應(yīng)試作文的評(píng)價(jià)要求,許多語(yǔ)文教師總是要求學(xué)生大量背誦或熟記與應(yīng)試作文體例相似的名篇佳作、應(yīng)試范文以及所謂的各類滿分作文,然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀作文進(jìn)行仿作和套作,許多學(xué)生的作文就是對(duì)已有的多篇優(yōu)秀作文進(jìn)行選擇提煉、重新排列組合而成。在大多數(shù)作文中,很難看到學(xué)生原創(chuàng)性的語(yǔ)言表達(dá)。此外,名言警句在文章中本應(yīng)起到畫龍點(diǎn)睛的作用,但許多教師在教學(xué)過程中,通常只要求學(xué)生背誦大量名言警句,沒有強(qiáng)調(diào)要深入理解這些名言警句的深刻內(nèi)涵,造成學(xué)生在寫作時(shí)大量生搬硬套,盲目堆砌名言警句,最終適得其反。
三、解決問題的對(duì)策
高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文之所以存在諸多突出問題,既有應(yīng)試教育大環(huán)境的制約和影響,也有教師和學(xué)生自身的原因。升入大學(xué)以后學(xué)生掙脫了應(yīng)試教育的束縛,有機(jī)會(huì)走向更為廣闊的社會(huì)生活,為解決他們?cè)谥袑W(xué)階段作文存在的各種遺留問題提供了便利。
。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力,豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)
豐富多彩的社會(huì)生活是學(xué)生獲得寫作素材最重要的來源,“從生活中選取原汁原味的寫作素材,才能再現(xiàn)生活的豐富多彩!保2]開放的大學(xué)校園生活客觀上為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生接觸社會(huì)提供了更多機(jī)會(huì)。高校寫作學(xué)教師應(yīng)善于創(chuàng)造機(jī)會(huì),指導(dǎo)學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生充分接觸、感受社會(huì)生活的多姿多彩。當(dāng)然,豐富多彩的社會(huì)生活不會(huì)自動(dòng)成為寫作素材,需要學(xué)生不斷觀察、搜集、積累和感受才能獲得。為此,高校從事寫作教學(xué)的教師應(yīng)從以下幾方面努力。第一,培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣,使觀察成為學(xué)生日常生活的常態(tài)。第二,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種觀察方法去觀察自然景物和社會(huì)生活。第三,引導(dǎo)學(xué)生把觀察結(jié)果和感受轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的寫作題材。只有這樣,學(xué)生才能獲得鮮活生動(dòng)、富有時(shí)代氣息的寫作素材。葉圣陶先生指出:“生活就如泉源,文章猶如溪水,泉源豐盈而不枯竭,溪水自然活潑地晝夜不息。[3]因此,教師應(yīng)始終把引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭淖鳛閷懽鹘虒W(xué)的核心內(nèi)容,學(xué)生只有養(yǎng)成了從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡牧?xí)慣,具備了從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡哪芰Γ拍茉趯懽鞯牡缆飞献叩酶h(yuǎn),才能真正成為優(yōu)秀作者。
。ǘ┩卣归喿x的廣度和深度,豐富學(xué)生的知識(shí)積累
寫作離不開閱讀,廣博的知識(shí)和豐厚的文化底蘊(yùn)是寫出內(nèi)涵豐富的文章的重要基礎(chǔ)。中學(xué)階段,學(xué)生雖然也有一定的課外閱讀,但讀物的選擇主要是為應(yīng)試教育量身定制,大多以短、平、快的讀物為主,追求閱讀的實(shí)用性和短期效應(yīng)。大學(xué)階段,在專業(yè)化學(xué)習(xí)的背景下,學(xué)生有更多的時(shí)間來從事閱讀活動(dòng),因此,教師有必要對(duì)學(xué)生的閱讀加以指導(dǎo)。一方面,要指導(dǎo)學(xué)生精讀古今中外的文學(xué)名著,引導(dǎo)他們從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取寫作的養(yǎng)料。另一方面,又要鼓勵(lì)他們博覽群書,無論是文史哲,還是自然科學(xué),都應(yīng)有所涉獵,以此拓展閱讀的廣度和深度。只有閱讀面廣、文化底蘊(yùn)豐厚的作者才能在寫作時(shí)厚積薄發(fā),寫出內(nèi)涵豐富的文章。
。ㄈ┐蚱苽鹘y(tǒng)思維定勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
中學(xué)階段,大多數(shù)語(yǔ)文教師比較重視作文方法和技能訓(xùn)練,無論是審題立意還是布局謀篇都有一套比較成熟的思維方法,許多人甚至認(rèn)為審題立意的“不謀而合”才是思維的最高境界,導(dǎo)致學(xué)生寫作思維的僵化,在大學(xué)階段,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生突破以往作文的思維定勢(shì),大膽創(chuàng)新,才能寫出感受獨(dú)特、個(gè)性鮮明、富有時(shí)代氣息的文章。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作思維創(chuàng)新,應(yīng)從以下幾方面入手。第一,拓展思維的廣度。鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多側(cè)面地思考和認(rèn)識(shí)問題,引導(dǎo)學(xué)生在思考和認(rèn)識(shí)問題時(shí)仁者見仁,智者見智,不尋求思維結(jié)果的一致性。第二,強(qiáng)化思維的深度。要求學(xué)生在思考和認(rèn)識(shí)問題時(shí)能舉一反三,由表及里,抓住問題的本質(zhì)和關(guān)鍵,對(duì)所思考的問題作深入細(xì)致的解剖和分析。第三,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生逆向思維指導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和創(chuàng)新,即使是人們普遍公認(rèn)的觀點(diǎn)或名言,只要言之有理,就要允許學(xué)生發(fā)表不同意見和觀點(diǎn)?傊,在高校寫作教學(xué)中,教師應(yīng)大力營(yíng)造多元的、開放性的思維環(huán)境,為學(xué)生的創(chuàng)新寫作提供良好的氛圍。
(四)重視語(yǔ)言基本功訓(xùn)練,提升學(xué)生的表達(dá)技能
空話套話連篇,語(yǔ)言陳舊繁雜,表達(dá)概括籠統(tǒng)等現(xiàn)象亦為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文中帶有普遍性的問題。之所以如此,源于學(xué)生的語(yǔ)言基本功不夠扎實(shí)。因此,在大學(xué)期間,必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寫作的語(yǔ)言基本功訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)言訓(xùn)練必須從以下幾方面入手。第一,強(qiáng)化語(yǔ)言積累,不斷豐富學(xué)生的詞匯量,指導(dǎo)學(xué)生從平時(shí)閱讀和日常生活中搜集積累詞匯,養(yǎng)成隨時(shí)搜集積累詞匯的良好習(xí)慣。第二,提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。要求學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)必須建立在具體細(xì)致的觀察和親身實(shí)踐的基礎(chǔ)之上,細(xì)致具體地描寫自己的所見所聞所思所感,杜絕華而不實(shí),泛泛而談的不良文風(fēng)。第三,指導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中反復(fù)錘煉語(yǔ)言。文章不厭百回改,好的文章,好的表達(dá)都是作者多次修改,反復(fù)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果。因此,必須引導(dǎo)學(xué)生重視文章語(yǔ)言的修改和錘煉,在比較和修改中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。當(dāng)然,學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高決非一朝一夕,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持,才能逐漸提高。
。ㄎ澹⿵(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí),明確寫作訓(xùn)練的不同目標(biāo)
從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生平時(shí)作文的情況來看,文體不明、體裁似是而非的文章比較普遍。似敘似議,華而不實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生浮躁的寫作心態(tài)。其實(shí),不同的文體有著不同的寫作目標(biāo)和要求。因此,在寫作教學(xué)中,必須強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí),指導(dǎo)學(xué)生寫出文體特征鮮明的文章。寫記敘文,就必須通過對(duì)具體生活事件的細(xì)致敘述和描寫來表現(xiàn)文章的主題思想。寫人的文章,必須通過對(duì)人物自身的行動(dòng)及其他方面的描寫來揭示人物的性格特征。寫景的散文,必須在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上來寫景、狀物、抒情感懷。寫議論文,則必須通過對(duì)論題的具體深入的議論和剖析來闡明觀點(diǎn),且不可以大量的事實(shí)羅列來代替應(yīng)有的議論和分析?傊,學(xué)生只有具備了明顯的文體意識(shí),才能寫出內(nèi)涵充實(shí),特色鮮明的文章。毋庸置疑,當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在寫作上存在的問題是多方面的。作為高校從事寫作教學(xué)的教師,必須充分正視這些問題,尋找解決問題的正確策略,才能不斷推進(jìn)高校寫作學(xué)課程的教學(xué)改革。
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文11
第一篇
一、當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩(wěn)定的工作,例如語(yǔ)文教師、高級(jí)文秘、或者到國(guó)外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè),近年來隨著社會(huì)的變革和畢業(yè)生數(shù)量的激增,畢業(yè)生人才市場(chǎng)對(duì)于漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化,該專業(yè)的畢業(yè)生不再像原來那樣槍手。為了積極應(yīng)對(duì)這種變化,就要求開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的要求重新定位,及時(shí)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方向,擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.課程設(shè)置不合理,教學(xué)內(nèi)容陳舊。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃中,應(yīng)該安排更具有針對(duì)性和系統(tǒng)性的課程,過去的陳舊教學(xué)課程可以刪去,將師資力量轉(zhuǎn)移到一些學(xué)生興趣濃厚的現(xiàn)代課程教學(xué)上來,例如公關(guān)禮儀,影像制作等切合時(shí)代的課程內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生深厚的語(yǔ)言文字功底,學(xué)生不應(yīng)該只偏重于單一的理論教學(xué),也要重視學(xué)生說、讀、寫的能力。教學(xué)課程是專業(yè)型人才的關(guān)鍵所在,必須將專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程協(xié)調(diào)搭配,才能突出漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用型課程教學(xué)的特色所在。
3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響,認(rèn)為專業(yè)必修課是唯一需要重視的課程,而選修課是可有可無的,導(dǎo)致二者對(duì)選修課的重視程度不高。這種觀念是極其錯(cuò)誤的,因?yàn)閷I(yè)必修課在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能,是主干技;選修課在于培養(yǎng)廣泛范圍內(nèi)的技能,發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛好,培養(yǎng)全面人才。只有協(xié)調(diào)好專業(yè)必修課和選修課的比例,才能稱之為成功的教學(xué)模式。
4.不夠充分重視教學(xué)實(shí)踐。除了做好教學(xué)課程外,還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)特點(diǎn)制定學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)歷來“重言輕做”,即重視課堂內(nèi)容輕視動(dòng)手實(shí)踐,為了更好的培養(yǎng)應(yīng)用型人才,首先要從教師做起,只有教師認(rèn)識(shí)到實(shí)踐行為對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)型人才的重要性,才在課堂內(nèi)的教學(xué)過程中有意識(shí)灌輸實(shí)踐的重要性,在課堂外鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
二、應(yīng)用型人才培養(yǎng)方法分析
1.培養(yǎng)多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時(shí)可以根據(jù)自己的興趣所在,專致于專業(yè)的某一方面或某幾方面,將自己打造成為某一領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)型人才。當(dāng)前企業(yè)不同部門之間的聯(lián)系越來越緊密,甚至相互交叉,這種融合貫通各方面的多元化的人才會(huì)更好的滿足企業(yè)的要求,這也是未來人才市場(chǎng)對(duì)于畢業(yè)生的要求。
2.大力推行課改,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。我們要培養(yǎng)優(yōu)秀的畢業(yè)生,使其能夠通過自己掌握的古漢語(yǔ)知識(shí)來解決文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的深刻問題,為了做到這些我們必須:第一,重視設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)的教學(xué)課程,使之能夠命中漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的重難點(diǎn)和核心關(guān)鍵部分;第二,立足于漢語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的高度來規(guī)劃課程體系和教學(xué)步驟,二者結(jié)合給學(xué)生的知識(shí)補(bǔ)充帶來最大的收益;第三,將所學(xué)課程結(jié)合重新劃分,避免重復(fù),學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的課程不再浪費(fèi)時(shí)間,將精力投入到更多未知課程中去。
3.強(qiáng)調(diào)選修課程的重要性。為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)推行各種文化系列的`課程,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化領(lǐng)域的整合轉(zhuǎn)換能力。這些都可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣,使學(xué)生受到不同傳統(tǒng)文化的熏陶,了解文化的價(jià)值所在,寓教于樂。因此我們必須使學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課是精心設(shè)計(jì)后呈現(xiàn)給學(xué)生的視覺和聽覺的盛宴。
4.強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),理論實(shí)踐相結(jié)合。培養(yǎng)全面的具有實(shí)踐能力的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才,是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù),學(xué)校和授課教師應(yīng)做到:第一,不定時(shí)的組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)見習(xí),帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀學(xué)校,向?qū)W生展示文化和實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的強(qiáng)大魅力,這不僅使學(xué)生對(duì)可能的未來工作的工作環(huán)境提前預(yù)知,還可以使學(xué)生了解到專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性,將文化知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。第二,以教學(xué)推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐,在日常的教學(xué)過程中,不斷向?qū)W生灌輸文化學(xué)習(xí)應(yīng)該運(yùn)用到教育實(shí)踐過程中去的理念,鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)轉(zhuǎn)化實(shí)踐生產(chǎn)。在課余時(shí)間,學(xué)校課余時(shí)間組織一些積極有益的課外活動(dòng)為載體,允許并鼓勵(lì)學(xué)生參加,例如課余讓學(xué)生當(dāng)班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作,讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)型人才不是一朝一夕的事情,必須將復(fù)雜龐大的教學(xué)過程細(xì)分化,具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)同社會(huì)工作崗位對(duì)漢語(yǔ)言人才的需求相結(jié)合。畢業(yè)生的數(shù)量增多,對(duì)我們來說,是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。社會(huì)崗位的細(xì)化,工作單位對(duì)于新進(jìn)員工的人文素養(yǎng)要求變高,漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)的工作機(jī)會(huì)會(huì)變多,就業(yè)范圍也會(huì)相應(yīng)的擴(kuò)大。
第二篇
一、應(yīng)用型漢語(yǔ)文學(xué)人才培養(yǎng)模式
人才培養(yǎng)的重要性。在社會(huì)市場(chǎng)下的各個(gè)方面都重視著人才的培養(yǎng),傳統(tǒng)的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性,人才的培養(yǎng)必然偏重于理論性知識(shí)和學(xué)科的深入研究,從而忽視了人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的深度結(jié)合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場(chǎng)、規(guī)模適度、彰顯特色,要讓漢語(yǔ)言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認(rèn)可,在文化層次上多角度完善個(gè)體,再不斷完善整體。對(duì)人才培養(yǎng)的重視體現(xiàn)著一個(gè)院校的好壞,體現(xiàn)著能否形自己學(xué)校特點(diǎn)的教育文化,也預(yù)測(cè)了未來就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。
二、人才培養(yǎng)的主要方面
(1)定位目標(biāo)的優(yōu)化。幾年前的一次國(guó)學(xué)風(fēng)波對(duì)我國(guó)教育部門敲響警鐘,漢語(yǔ)言學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鼜V泛的重視,因?yàn)闈h語(yǔ)文化畢竟中國(guó)文化的精髓,要進(jìn)行不斷的傳播,不應(yīng)再任何時(shí)候與任何事物進(jìn)行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國(guó)長(zhǎng)期存在的傳統(tǒng)思想定位。不能知識(shí)在一些中專和專業(yè)漢語(yǔ)學(xué)文化大學(xué)進(jìn)行教育,而是在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行皎月,將定位目標(biāo)放在每一個(gè)人的身上,要以設(shè)立與傳播學(xué)科為目標(biāo)。
(2)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對(duì)人才的基本要求,但是高素質(zhì)究竟體現(xiàn)在什么方面呢?首先我們重視的是專業(yè)素質(zhì),也就是技能素質(zhì),這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識(shí),從聽、說、讀、寫各個(gè)方面掌握語(yǔ)言文化技巧,要對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)學(xué)文化的歷程有所了解,對(duì)中國(guó)古代文化也能做到聽、說、讀、寫的相關(guān)要求;對(duì)各個(gè)語(yǔ)言有所了解,具有全球性、時(shí)代性的眼光,結(jié)合漢語(yǔ)文化和西方文化,要在信息化的世界站穩(wěn)腳跟;技能素質(zhì)還包括知識(shí)的儲(chǔ)備,要對(duì)中外文學(xué)史中出現(xiàn)的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì),這里要求的是人才的品格,要有良好的行為舉止,要有敏捷的思維能力、反應(yīng)能力、處理能力,要能理解和感受漢語(yǔ)言學(xué)中的魅力,要正確使用文化知識(shí);高素質(zhì)還包括對(duì)現(xiàn)實(shí),民生的人文情懷,能為地方社會(huì)服務(wù)。
(3)教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新一直是教育部門關(guān)注的重點(diǎn),也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統(tǒng)型的教學(xué)不斷改革到現(xiàn)代型的教學(xué),從過去過分地強(qiáng)調(diào)專業(yè)素質(zhì)能力,到現(xiàn)在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng);從原有的語(yǔ)文學(xué)科文化減少,到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現(xiàn)在的理論實(shí)踐教學(xué),都體現(xiàn)了教育改革的決心。在課程設(shè)置上首先是調(diào)課程比重,要重視漢語(yǔ)學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué),除課本上的知識(shí)外還要進(jìn)行實(shí)踐,與其他企業(yè)溝通實(shí)習(xí);最后還要進(jìn)行教育內(nèi)容的豐富,加入當(dāng)代文化,讓其具有社會(huì)特色。通過不斷的創(chuàng)新,會(huì)提高學(xué)生的積極性,更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo),提高學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)更多的應(yīng)用型文學(xué)人才。
三、兩者之間的有機(jī)融合
漢語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)定位的有機(jī)結(jié)合,是促進(jìn)應(yīng)用型漢語(yǔ)言學(xué)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)上的專業(yè)性人才需要轉(zhuǎn)為應(yīng)用型人才,要更加考慮“以人為本”,把人放在第一位,當(dāng)然在轉(zhuǎn)化的過程中,還是要考慮到企業(yè)和社會(huì)的需要,要兩方面人才同時(shí)培養(yǎng),側(cè)重于研究性和應(yīng)用性人才培養(yǎng)。有機(jī)結(jié)合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型;從“單語(yǔ)型”向“雙語(yǔ)型”漢語(yǔ)人才轉(zhuǎn)變,這一點(diǎn)是未來的發(fā)展趨勢(shì),隨著對(duì)雙語(yǔ)的不斷重視,一些幼兒園和小學(xué)就開始了雙語(yǔ)教學(xué);還要從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”漢語(yǔ)人才轉(zhuǎn)變。
第三篇
一、功利性的特點(diǎn)及成因
縱觀教育發(fā)展的歷史,人文學(xué)科教學(xué)一直被認(rèn)為是培養(yǎng)有正確的人生觀和價(jià)值觀的公民的重要途徑。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),作為傳授母語(yǔ)文化的專業(yè),它的育人功能則體現(xiàn)得更為明顯與必要。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo),應(yīng)該是在滿足市場(chǎng)需求的前提下,更加重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而部分地方高師院,F(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式,卻沒有做到這一點(diǎn)。功利性越來越強(qiáng),過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能,過分看重市場(chǎng)的需求,越來越忽視對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先,高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)過于追求教育的工具性,而忽視了其人文性。從專業(yè)課程的設(shè)置,到人才培養(yǎng)的模式,都是為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要。致力于開設(shè)各種實(shí)踐性的課程來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,將課程內(nèi)容設(shè)置為同各類資格證書的考試接軌,等等。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,這一做法在某種程度上來說無可厚非,然而卻在無形之中忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它們的人才培養(yǎng)目標(biāo),是為了自己的學(xué)生能夠在社會(huì)上找到一份謀生的職業(yè),提高學(xué)校的就業(yè)率,對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)如何,能否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向,也勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。
其次,學(xué)生以自我為中心的意識(shí)很強(qiáng)。身處高等教育階段的年輕人,自我意識(shí)逐漸增強(qiáng),他們?cè)絹碓疥P(guān)注自身的利益能否得到很好的實(shí)現(xiàn)。他們對(duì)一切事物的判斷,都是以是否對(duì)自己有利為標(biāo)準(zhǔn)。此外,激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,就是哪些課程有助于解決就業(yè),哪些知識(shí)能起到立竿見影的效果就是有用的。甚至在一些問題上,人性的惡都會(huì)暴露,更不會(huì)顧及如何提高自身的人文素養(yǎng)。而且,應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用已經(jīng)在無形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言,上課是為了期末考試能夠順利通過,學(xué)習(xí)是為了最終能夠找到一份穩(wěn)定的工作。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,人文素養(yǎng)對(duì)于他們來說,似乎也只是耳熟能詳?shù)囊粋(gè)專業(yè)名詞。
二、消除人才培養(yǎng)模式功利性的策略
高校人才培養(yǎng)模式的功利性,導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達(dá),人文素養(yǎng)并未得到很好的重視與提高。那么,如何改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式中的功利化傾向,實(shí)現(xiàn)“把學(xué)生培養(yǎng)成和諧發(fā)展的人”的培養(yǎng)目標(biāo),是一個(gè)值得深思的問題。首先,高校不能盲目服從市場(chǎng)需求,要加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為人才培養(yǎng)的搖籃,不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè),而是一種事業(yè)。不能單純地計(jì)算投入與產(chǎn)出,要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待教育的價(jià)值。“十年樹木,百年樹人”,人才的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,如果一味追求短期效益,勢(shì)必對(duì)學(xué)生的未來產(chǎn)生不良影響。我們的教育,應(yīng)該使學(xué)生成為有理想、能擔(dān)當(dāng)、敢創(chuàng)新的人,而不是自身利益的代言人。其次,要提高高校教師的人文素養(yǎng),F(xiàn)在的地方高校,新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅(jiān)力量。而這些知識(shí)素養(yǎng)較高的年輕人,自身就是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)起來的,從學(xué)校接受的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相對(duì)較少。如果教師自身的人文素養(yǎng)不高,如何能以身作則,給學(xué)生展現(xiàn)榜樣的力量。因此,高校教師只有不斷完善自己的人格,提升自我的修養(yǎng),才能夠潛移默化地影響到學(xué)生,讓他們對(duì)人文素養(yǎng)產(chǎn)生重視,才能逐漸改變功利化的心態(tài),端正身心。再次,縮小招生規(guī)模,實(shí)行小班授課。
如今的地方高校,在校生的規(guī)模越來越大,導(dǎo)致人才培養(yǎng)的方式越來越模式化。當(dāng)一批批零件從流水線上生產(chǎn)出來時(shí),我們完全看不到它們的不同?梢栽囅,當(dāng)一批批學(xué)生在模式化的人才培養(yǎng)模式下完成學(xué)業(yè)的時(shí)候,我們難道不覺得他們身上缺乏一種創(chuàng)新思維嗎?我們要給學(xué)生和教師交流的空間,這樣,他們才可能受到師長(zhǎng)潛移默化的影響,才能有自己獨(dú)到的見解,不至于人云亦云。當(dāng)然,教育的功利化傾向,可以說是當(dāng)今世界各國(guó)的一個(gè)通病。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,人才培養(yǎng)模式的功利性勢(shì)必在逐漸增強(qiáng)。我們不能完全否定這種功利性,卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語(yǔ)言專業(yè),一定要盡到自己的社會(huì)義務(wù),在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì),給學(xué)生打開一扇通往心靈的大門,讓他們能夠在掌握知識(shí)、提升技能的同時(shí),改變功利化的心態(tài),不斷提升自我,最終全面提高自身的人文素養(yǎng)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文12
摘 要:對(duì)比比較是人類認(rèn)識(shí)事物、了解事物、研究事物的最常用方法,其也是語(yǔ)言學(xué)研究的一種基本方法。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要一支,發(fā)展于上世紀(jì)五十年代。本文僅就對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡(jiǎn)單概述。
關(guān)鍵詞:對(duì)比;對(duì)比語(yǔ)言學(xué);定義;分類;歷史發(fā)展;原理與方法
一、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的定義及分類
對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支,其任務(wù)是對(duì)兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)的對(duì)比研究,描述它們之間的異同,特別是其中的不同之處,并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對(duì)于這一定義,我們可以理解如下:首先,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支,它和其他分支密切聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。其次,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是兩種或兩種以上語(yǔ)言的對(duì)比描述,而普通語(yǔ)言學(xué)則是對(duì)某一種語(yǔ)言的普遍描述。再次,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是在共時(shí)理論的框架下發(fā)展的,也就是說其研究的對(duì)象,是語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顟B(tài),而不是其演變。最后,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)雖然研究描述語(yǔ)言之間的異同,但重點(diǎn)卻在不同的方面。
對(duì)比語(yǔ)言學(xué)可劃分為理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩大類。理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)又由一般理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和具體理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)構(gòu)成。一般對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是一般語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支,它旨在研究對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論和方法。具體對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是具體語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支,它旨在運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的原理和其他語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí),對(duì)兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行具體的對(duì)比描述。應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言寫屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范疇,其也可以劃分為兩類,即一般應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué),它旨在研究如何將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論成果應(yīng)用于語(yǔ)言外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中去。另一類是具體應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué),其任務(wù)是對(duì)兩種語(yǔ)言進(jìn)行具體的對(duì)比描述,以便為某一具體的應(yīng)用活動(dòng)服務(wù)。
二、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的起源與歷史發(fā)展
自從人類產(chǎn)生了語(yǔ)言后,語(yǔ)言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支有兩個(gè)淵源,一是起源于歐洲,其二是起源于美國(guó)。歐洲的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科始于19世紀(jì)末,發(fā)展于20世紀(jì)初,其理論框架為對(duì)比型理論性的共時(shí)語(yǔ)言分析,而后由布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家繼承發(fā)展。美國(guó)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)發(fā)展于二戰(zhàn)期間,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的英文名稱contrastive linguistics一詞,由語(yǔ)言學(xué)家Whorf于1941年在其著作《語(yǔ)言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)不同,美國(guó)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)比的方法進(jìn)行語(yǔ)言接觸和雙語(yǔ)現(xiàn)象研究等理論方面的探索,另外還運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究為外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。但20世紀(jì)60年代以后,對(duì)比分析的兩個(gè)理論基礎(chǔ):行為主義心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)受到極其嚴(yán)厲的批判,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)也開始走下坡路,從此一蹶不振。而與此同時(shí),對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在歐洲卻持續(xù)發(fā)展,大部分的語(yǔ)言學(xué)家則采用轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法作為對(duì)比描述的語(yǔ)言學(xué)框架。在此后的30多年中,理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在歐美越來越受到了關(guān)注,學(xué)科地位得到提高,學(xué)術(shù)界對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國(guó)國(guó)內(nèi)的`對(duì)比研究學(xué)者有嚴(yán)復(fù),此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對(duì)漢外對(duì)比研究做出了重要貢獻(xiàn)。
三、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的原則與研究程序
(一)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的一般原則:共時(shí)對(duì)比原則和同語(yǔ)體對(duì)比原則。
共時(shí)對(duì)比原則:對(duì)比研究是一種共時(shí)比較,當(dāng)我們對(duì)兩種或兩種以上語(yǔ)言狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比描述時(shí),不能拿不同時(shí)代的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比。
同語(yǔ)體對(duì)比原則:語(yǔ)言作為交際工具,具有不同的功能語(yǔ)體,不同的語(yǔ)言擁有不同的選擇、使用、組織語(yǔ)言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語(yǔ)與書面語(yǔ)對(duì)比,口語(yǔ)與口語(yǔ)對(duì)比,即相同的語(yǔ)體進(jìn)行對(duì)比。
(二)對(duì)比研究的程序:
1、確定對(duì)比范圍。首先確定對(duì)比的范圍,即描述的對(duì)比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語(yǔ)用等選擇一個(gè)層面來進(jìn)行比較。其次需要進(jìn)一步確定其具體對(duì)比描述對(duì)象是什么,也就是對(duì)比的語(yǔ)言單位。例如,在語(yǔ)法層面上,可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對(duì)比的對(duì)象。最后就是對(duì)比的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容。
2、文獻(xiàn)搜集與研究。首先先要搜集某一對(duì)比范圍內(nèi)已有的對(duì)比研究,這樣可以使我們避免重復(fù)做別人做過的工作。其次就要搜集出這個(gè)研究范圍內(nèi)對(duì)兩種語(yǔ)言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對(duì)比研究的理論框架是指以某一種語(yǔ)言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對(duì)比描述方法。選擇一個(gè)統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語(yǔ)言描述的可比性。我們常用的對(duì)比描述方法有中心詞分析法和層次分析法,近年來,轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法,格語(yǔ)法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對(duì)比研究的理論框架的選擇取決于對(duì)比研究的目的和范圍。
4、搜集語(yǔ)言材料。語(yǔ)料可以分為實(shí)例語(yǔ)料和內(nèi)省語(yǔ)料。而內(nèi)省語(yǔ)料又可以分為自我內(nèi)省語(yǔ)料和實(shí)驗(yàn)內(nèi)省語(yǔ)料。選擇語(yǔ)料我們需要考慮對(duì)比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。
5、分析對(duì)比。對(duì)比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上,以某一確定的理論框架對(duì)搜集的語(yǔ)言材料作某一方面的分析和對(duì)比。
6、總結(jié)。分析對(duì)比后,我們要總結(jié)這一對(duì)比的成果是什么,討論其意義和價(jià)值。同時(shí),也可以找出其局限性,提出自己的設(shè)想和建議。
四、總結(jié)
對(duì)比語(yǔ)言學(xué)作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支,其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問題而對(duì)比兩種語(yǔ)言的異同。對(duì)比可以在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用等層次進(jìn)行,也可以從語(yǔ)言的文化、心理、民族角度進(jìn)行對(duì)比研究。隨著全球一體化的發(fā)展,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科越來越受到專家學(xué)者的重視和青睞。
參考文獻(xiàn):
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文13
一、中國(guó)古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)體系的定位
在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下,與如火如荼地開展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的,是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的“量”的同時(shí),也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的“質(zhì)”,即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才,這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來完成,雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比,學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限,產(chǎn)出周期較長(zhǎng),但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè),以及隨之建立起來的研究生學(xué)位教育。”“高等院校理想的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體,同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生,以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例,將是高!貏e是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)!边@種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。
針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇,也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征,也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí),培養(yǎng)出具備良好的聽說讀寫的漢語(yǔ)技能,并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才,甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。
在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中,根據(jù)大綱的要求,教學(xué)內(nèi)容包括:1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué),也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽、說、讀、寫各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練,逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué),比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授,使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué),比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等,使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情,了解中國(guó)社會(huì)文化,具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握,再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律,也重視了人文知識(shí)的傳授要求。
作為在高年級(jí)開設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程,屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中,中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年,每學(xué)期2學(xué)分,共4學(xué)分,與之相應(yīng)的,還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程,均為4學(xué)分,三門課程總計(jì)12學(xué)分,在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程,在教學(xué)中可單獨(dú)開課,也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中,與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講,在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變,又賞析經(jīng)典作品,使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解,便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。
一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué),“文學(xué),是語(yǔ)言的藝術(shù),以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象,反映現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)人們的精神境界,通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。”文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華,另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此,學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言,也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此,我們不但說中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn),是中國(guó)的文化精華,更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。
中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn),寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念,其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”的情懷,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的大美境界,是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富,讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的.漢語(yǔ)言專業(yè)教育,我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育,這種教育靠什么?就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到“對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育,也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育,培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體!庇纱耍覀兛梢哉J(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任,是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué),其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力,在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分,又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的“精神導(dǎo)師”的作用,使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上,能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神,讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。
二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略
基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性,在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中,要充分考慮他們的實(shí)際情況,在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略,以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深,能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā),筆者在從教的過程中積累了以下三方面的策略,收到了一定的教學(xué)效果。
(一)“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)——作品賞析——作家地位”三位一體的講授策略
對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言,他們不似中國(guó)學(xué)生那樣,在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸,對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言,不僅具有語(yǔ)言文字的難度,也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度,而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué),留學(xué)生可以通過古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界,家國(guó)情懷及思辨精神,這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面,要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色,就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn),“在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解,這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的”針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史,要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變,首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握,對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言,我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生,而是要通過文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹,讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解,感知作者的寫作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容,掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后,教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上,讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞,從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感,是課程的一個(gè)重要意義,孫蘭也在文章中指出,“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入,也是審美鑒賞的輸入!敝袊(guó)文學(xué)所追求的“意境”之美,是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處,“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此,只有通過對(duì)經(jīng)典作品的解讀,才能讓學(xué)生親自去感知。
在對(duì)作品解讀之余,也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位,對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí),學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位,教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開創(chuàng)性,才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上,要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來,讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí),又能上升到理性的高度,對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。
(二)“移情”策略的有效實(shí)施
中國(guó)的《尚書堯典》就曾經(jīng)提出“詩(shī)言志”,作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌,是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具,詩(shī)人們借詩(shī)來將內(nèi)心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨,還是“采菊東籬下,悠然見南山”的靈動(dòng)淡然,無一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界,而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué),就是將我們的精神文化遺產(chǎn),我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神,傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生,讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn),感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中,常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生,讓學(xué)生自己去體會(huì),如果換成自己,會(huì)有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時(shí)候,留學(xué)生感受到,作者是代自己說出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者“情”之所動(dòng),“情”之所處讓學(xué)生來體會(huì),可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解,同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情,不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情,這門課就是失敗!睂(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者,更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁,讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈,帶給他們別樣的情感體驗(yàn),感受詩(shī)作中的韻味。
(三)通過吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美
中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)歌在誦讀的過程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī),讀起來朗朗上口,余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌,孩童雖不通其意,然而在誦讀的過程中已經(jīng)慢慢影響了他們,使他們感知古文古詩(shī),隨著時(shí)間的推移,轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分,這就是文化的血液,文化的根基。同時(shí)我們也歷來重視吟誦的意義,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是也。在教學(xué)中,教師聲情并茂地誦讀,會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來,易于學(xué)生接受并樂于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品,既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美,又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感,領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律,語(yǔ)法規(guī)則,從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次,豐富學(xué)生的詞匯量。
中國(guó)的詩(shī)歌十分講解“意境”之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無窮的韻味。漢詩(shī)之大美,也在于不可言說的意境!芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過講授是很難體會(huì)的,必須通過閱讀者的參與,即留學(xué)生要通過自己的誦讀來感知其中所蘊(yùn)含的意境,在誦讀的過程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng),獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的,因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀,從中獲益。此外,一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦,教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。
除了上述三種主要教學(xué)策略外,教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想,不必長(zhǎng)篇大論,只要有自己的觀點(diǎn)即可,重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示,這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同,既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平,又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞,教師在教學(xué)過程應(yīng)該分清教學(xué)輕重,不必面面俱到,要有所為有所不為,突出重點(diǎn)。
三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果
基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)之美,感受作品中作者寄予的真情實(shí)感,感知作者的獨(dú)特胸襟和個(gè)性氣質(zhì)。通過教學(xué)實(shí)踐,我們收到了較好的教學(xué)效果,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒,并對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣,樂于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過程中,學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受,也體會(huì)到了作者的偉大之處,以及作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟,才能領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和意境,而這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)史知識(shí)的傳授,達(dá)到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程中,留學(xué)生可以鞏固古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,一方面提高其總體漢語(yǔ)水平,另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力,增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。我們可以想象,一位漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩(shī)歌的意境,不知曉李清照的代表詞作,會(huì)是多么失敗多么不合格的學(xué)生。
在針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略,所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實(shí)行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上,還需要教師不斷地探索。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文14
摘 要:伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及運(yùn)用,人們創(chuàng)造了大量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在實(shí)際生活中的運(yùn)用,也會(huì)對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。文章基于此,著重分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的狀況,并就該類型語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);影響思考
一、 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言概況
第三次科技革命以來,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要的作用,并成為人們交流的主要媒介之一。在這樣的狀況下,為了進(jìn)一步提升交流溝通的效率,人們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界交流中創(chuàng)造新型的語(yǔ)言形式。不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言普遍具有簡(jiǎn)潔、易交流、理解的特點(diǎn),故而在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得了廣泛推廣運(yùn)用,帶動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展。
目前,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要分為數(shù)字型、字母型、符號(hào)型、同音型。諸如,網(wǎng)友會(huì)借助數(shù)字“88”表示再見的含義,會(huì)借助“MM”表示女性,也會(huì)借助符號(hào) “o>_ 此外,我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展創(chuàng)新的過程中一直受到外界因素的限制以及干擾,但由于中華文化的兼容并包,促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)一直保持著自身的鮮明特色。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起還是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。為此,有關(guān)研究人員為保障漢語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展,需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)狀況進(jìn)行分析,從而規(guī)范該類語(yǔ)言的健康使用。 二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的影響 1.積極影響 基于文化的發(fā)展特征可以得知:任何一種語(yǔ)言在實(shí)踐生活的創(chuàng)新中不斷豐富發(fā)展。從這個(gè)角度來看,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)以及運(yùn)用能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。 目前,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要借助符號(hào)、縮略、外來詞等方式進(jìn)行情感表達(dá),其具有語(yǔ)言形式多樣、使用便捷靈活的特點(diǎn),并且也對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行突破。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在大規(guī)模運(yùn)用時(shí),還實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)法的有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)漢語(yǔ)言表達(dá)效果的進(jìn)一步豐富。再者,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.推廣運(yùn)用也使得文化交流不斷繁榮自由。 2.消極影響 任何事物的出現(xiàn)往往都具有兩面性,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)以及發(fā)展也不例外。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)、發(fā)展雖然能夠?yàn)樯鐣?huì)生活帶來較大的便捷,并且增添趣味性,但是其仍舊存在一些消極影響。例如,部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為了追求標(biāo)新立異而忽視了對(duì)漢語(yǔ)使用規(guī)范問題的關(guān)注,最終導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在使用時(shí)受到曲解,產(chǎn)生歧義。 目前,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)不斷發(fā)展,而這種快文化體系往往會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)獨(dú)特性的特點(diǎn)。一般情況下,為保障網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)民眾有足夠的吸引力,工作人員會(huì)進(jìn)行諧音字的混用。目前,該種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用在電影名稱上運(yùn)用得較多,如電影《怦然星動(dòng)》的名字就改自成語(yǔ)“怦然心動(dòng)”。盡管這樣能夠更貼近電影的主題,但是對(duì)于漢語(yǔ)言水平不太高的青少年而言,這種狀況的出現(xiàn)會(huì)對(duì)其造成誤導(dǎo),導(dǎo)致其在漢字使用的過程中存在同音字亂用的狀況。 不僅如此,為了顯示出不同地區(qū)的語(yǔ)言口音特色,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往會(huì)在遣詞造字方面進(jìn)行相關(guān)語(yǔ)言的展現(xiàn),如“醬紫”“造嗎”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)。一般而言,這類特色語(yǔ)言的出現(xiàn)會(huì)對(duì)青少年的漢語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生較大的影響,并容易誘發(fā)青少年在語(yǔ)言讀取方面出現(xiàn)口齒不清狀況,不利于其進(jìn)行有效交流。在這樣的狀況下,相關(guān)技術(shù)人員需要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的狀況,采取各類措施進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范,由此減少網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的負(fù)面影響。 三、漢語(yǔ)言文化的發(fā)展趨勢(shì) 伴隨著文化的多元化以及全球化,我國(guó)的漢文化逐步走出國(guó)門。在國(guó)際化發(fā)展的時(shí)候,有關(guān)人員需要善用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),從而以此為媒介促進(jìn)漢語(yǔ)言的傳播以及發(fā)展,并帶動(dòng)各國(guó)間的文化交流,促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)朝著國(guó)際化的方向發(fā)展,提升其自身的影響力。 為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)步,有關(guān)單位以及人員加強(qiáng)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的分析以及研究。本文著重論述了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展概況,并就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響進(jìn)行分析,最后指出了我國(guó)漢語(yǔ)言文化發(fā)展的方向。筆者認(rèn)為,隨著相關(guān)措施的落實(shí)到位以及技術(shù)的發(fā)展,我國(guó)的漢語(yǔ)言文化必將獲得長(zhǎng)足發(fā)展。 參考文獻(xiàn): [1]周劍清.數(shù)字化時(shí)代師范院校中文學(xué)生“讀寫”能力提升探究[J].廣西教育,20xx(43):132-134. [2]司晶卉.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響[J].考試周刊,20xx(20):139. 漢語(yǔ)言文學(xué)有較強(qiáng)的實(shí)用性,與學(xué)生的實(shí)際生活有著密切的關(guān)系,但是現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在較多的問題,如課程教育理念較模糊、課程結(jié)構(gòu)體系存在問題、理論與實(shí)際存在間隙等。因此提高漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂效率,首先需要分析清楚這些問題以及問題出現(xiàn)的原因,然后在教育實(shí)踐的過程中不斷地完善,找到最佳的改善措施,從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)和應(yīng)用能力。 一、當(dāng)代漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問題 (一)課程教育理念較模糊 領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念是漢語(yǔ)言文學(xué)教師取得較好教育成績(jī)的必要條件,然而當(dāng)前的部分教師對(duì)漢語(yǔ)言教育的理念比較模糊,并且不能準(zhǔn)確的把握漢語(yǔ)言教育的核心和大方向,因此學(xué)生不能依據(jù)漢語(yǔ)言教學(xué)理念的方法來提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生的漢語(yǔ)言水平不能得到有效提升。后來國(guó)家針對(duì)這一現(xiàn)象提出了深入的改革,因此部分教師嘗試了一些具有特色的教學(xué)方法,雖然這些改革取得了一定的成效,但是仍需要進(jìn)一步的探索和檢驗(yàn)。在實(shí)施改革時(shí)首先需要清晰的指導(dǎo)理念即漢語(yǔ)言教育理念,在這個(gè)理念的指導(dǎo)下才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步,從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)。 (二)課程結(jié)構(gòu)體系存在問題 當(dāng)前的漢語(yǔ)言課程結(jié)構(gòu)體系不夠完善,仍存在較多的問題,需要進(jìn)一步優(yōu)化漢語(yǔ)言課程內(nèi)部要素的結(jié)合,從而使學(xué)校課程教育的整體效益得到有效發(fā)揮,進(jìn)一步來說就是使?jié)h語(yǔ)言教學(xué)的水平和人才質(zhì)量均得到提升。因此現(xiàn)今漢語(yǔ)言教育的首要任務(wù)時(shí)漢語(yǔ)言教師以及研究專家建立科學(xué)課程結(jié)構(gòu)觀念,并且完善漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系,從而提高課程的`整體效益。 。ㄈ├碚撆c實(shí)際存在間隙 在新課改的要求下,教師需要不斷地提升自身的理論研究水平,找到適合學(xué)生的漢語(yǔ)言教學(xué)方法以及教學(xué)模式,在積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和策略的基礎(chǔ)上,使得漢語(yǔ)言教師具備豐富的理論研究成果,但是現(xiàn)階段的教學(xué)中存在著理論研究和實(shí)際脫離的現(xiàn)象。部分教師擁有成功的理論研究,但是由于自身能力的原因而不能將理論研究的和實(shí)際教育聯(lián)系到一起,使得這些理論不能在實(shí)際中得到其是否具有可行性和科學(xué)性。因此缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)的理論難以取得顯著的教學(xué)實(shí)效,所以漢語(yǔ)言教師需要在日常教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)研究,注重對(duì)學(xué)生的反饋進(jìn)行調(diào)查,探索出科學(xué)的教學(xué)策略,從而提升漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)效率,使其得到長(zhǎng)足的發(fā)展。 。ㄋ模┎糠纸處煹慕逃寄芷 由于教師是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的引導(dǎo)者,因此漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效率直接受教師的教育技能的影響,然而現(xiàn)階段的部分教師沒有對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入的研究,且教育思想比較落后,教育模式也比較陳舊,沒有在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主體作用,甚至部分教師在課堂上從不進(jìn)行互動(dòng),使得課堂氛圍沉悶,學(xué)生沒有學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,部分教師的教學(xué)策略不完善,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣并不高,另外由于部分教師不愿接受新事物的出現(xiàn),這些教師在課堂上不能有效運(yùn)用現(xiàn)代媒體來提高課堂效率。 二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)課堂效率的措施 (一)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念 教育理念是教學(xué)的指導(dǎo)中心,是教師在教學(xué)的過程中形成的對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn),教育理念的形成和每一位教師的領(lǐng)悟能力有關(guān),但是在形成教育理念時(shí)仍需要切合課程改革的要求和課程標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的教育理念才能夠抓住漢語(yǔ)言文學(xué)教育的核心,使得學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)能夠得到提高,最終建立一個(gè)完善的以及積極的漢語(yǔ)言文化課堂體系。教育理念不僅是口頭上的或書面上的條例,而應(yīng)該踐行到日常教育實(shí)踐中去,教師在確定教育理念時(shí)需要進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過程中把握漢語(yǔ)言教育的發(fā)展方向,從而用正確的教育理念來指導(dǎo)教育教學(xué)工作。另外由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育是由文字、語(yǔ)言、文章等小元素構(gòu)成的,所以教師在確定教育理念時(shí)還需要把握漢語(yǔ)言文學(xué)教育的本質(zhì),從而在教育的過程中體現(xiàn)出漢語(yǔ)言教學(xué)的工具性、人文性和符號(hào)性。另外漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教育理念的終極目標(biāo)是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具,并且在學(xué)習(xí)的過程中提升應(yīng)用能力,而不是為了應(yīng)付考試。 。ǘ┩晟茲h語(yǔ)言課程的結(jié)構(gòu)體系 漢語(yǔ)言文學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和大方向來確定的,因此漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系是與時(shí)俱進(jìn)的。漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系包括學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)兩部分,在此基礎(chǔ)上還需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,以此來提高學(xué)生的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)由于其本身的特殊性,因此可以創(chuàng)造出不可估量的社會(huì)效益,因此教師需要建立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)內(nèi)在的各個(gè)要素,從而為漢語(yǔ)言文學(xué)課程的優(yōu)化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)體系時(shí)需要以學(xué)生的漢語(yǔ)言素質(zhì)的發(fā)展為核心,給學(xué)生留出較多的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間,并且利用多種教學(xué)工具來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠形成自我知識(shí)結(jié)構(gòu),發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性,并且提升了漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)水平。 (三)使理論與實(shí)際能夠有效結(jié)合 在教學(xué)過程中任何一個(gè)理論都需要得到實(shí)踐檢驗(yàn),從而保證這些理論具有一定的可行性和科學(xué)性。因此教師在教學(xué)的過程中要切實(shí)加強(qiáng)理論和實(shí)踐聯(lián)系,一方面運(yùn)用教學(xué)理論來提高教學(xué)效率,另一方面在教學(xué)實(shí)踐中深入思考逐漸形成教學(xué)理論從而在不斷的實(shí)踐中找到最佳的教學(xué)模式和方法。另外教師在教學(xué)時(shí)需要注重學(xué)生的反饋,利用這些反饋來檢驗(yàn)教學(xué)理論的可行性,并利用這些反饋及時(shí)的調(diào)整教學(xué)策略。 (四)提升漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能 隨著課程的改革,漢語(yǔ)言文學(xué)教師也需要提升自身的教育教學(xué)技能。作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教師,首先要與時(shí)俱進(jìn),要隨著課程的改革積極轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念,來適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育人才的要求。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的特殊性,在課堂上教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)理論素質(zhì),而且要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用能力,因此教師在教學(xué)的過程中需要將學(xué)生作為中心,將提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)和應(yīng)用語(yǔ)言的能力作為教育教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo),為學(xué)生建立一個(gè)自由的、積極的學(xué)習(xí)氛圍,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性能夠提高。另外教師需要進(jìn)行不斷地探索,找到適合學(xué)生的教學(xué)模式和教學(xué)策略,利用這些策略來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其次傳統(tǒng)的教師需要及時(shí)改變自己的教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變教師的角色,作為學(xué)生的引導(dǎo)者來成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴,從而促進(jìn)課堂的師生互動(dòng),活躍課堂氛圍,使學(xué)生以最優(yōu)的學(xué)習(xí)姿態(tài)參與到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。教師在選擇教學(xué)策略時(shí)需要根據(jù)實(shí)際,且要考慮到各種相關(guān)的因素,運(yùn)用一些提高學(xué)生興趣的教學(xué)方式如自主合作探究式,除此之外教師還可以有效利用多媒體來輔助教學(xué),從而改變傳統(tǒng)課堂的沉悶局面。 三、總結(jié) 總的來說,漢語(yǔ)言文學(xué)教育還需要不斷地探索,需要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問題,然后通過一系列的措施來解決問題,如準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念、完善漢語(yǔ)言課程的結(jié)構(gòu)體系、使理論與實(shí)際有效結(jié)合、提升漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能等。漢語(yǔ)言文學(xué)教育能夠提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng),因此漢語(yǔ)言文學(xué)課程應(yīng)該得到足夠的重視,從而保證中國(guó)母語(yǔ)的傳承和發(fā)展。 【漢語(yǔ)言文學(xué)論文】相關(guān)文章: 漢語(yǔ)言文學(xué)論文04-01 漢語(yǔ)言的文學(xué)論文提綱09-30 漢語(yǔ)言文學(xué)論文05-24 初中漢語(yǔ)言文學(xué)的論文10-08 漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)建論文10-08 漢語(yǔ)言文學(xué)論文提綱09-30 漢語(yǔ)言文學(xué)的論文提綱10-07漢語(yǔ)言文學(xué)論文15