漢語(yǔ)言文學(xué)論文[優(yōu)]

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，歡迎大家分享。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文1

　　摘要：漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，漢語(yǔ)言文學(xué)重點(diǎn)包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)和文論。漢語(yǔ)言不僅能夠維系中國(guó)的統(tǒng)一，而且能夠傳播發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富，傳統(tǒng)茶文化作為傳統(tǒng)文化的一支，在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀下來，成為華夏文明的一大代表。在這個(gè)過程中，漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。漢語(yǔ)言獨(dú)特的韻味賦予了傳統(tǒng)茶文化深刻的內(nèi)涵，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮它的作用，使得傳統(tǒng)茶文化不斷傳播開來。在時(shí)代發(fā)展與變化的同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化也隨之改變，融入了新的元素，使得傳統(tǒng)茶文化形成了一種新的概念。漢語(yǔ)言文學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中起著很重要的作用，它對(duì)傳統(tǒng)文化影響很大，把很多傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)開來。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；漢語(yǔ)言文學(xué)；文化傳播

　　漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，中國(guó)是以漢語(yǔ)作為其標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的國(guó)家，由此產(chǎn)生了許多與漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。漢語(yǔ)言文學(xué)就是以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為核心的一門學(xué)科，通過漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化也得以發(fā)揚(yáng)壯大。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。下面我將結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的作用和傳統(tǒng)茶文化的特性將漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播的作用進(jìn)行一個(gè)分析。

　　1發(fā)展歷程

　　1.1漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程

　　漢語(yǔ)是世界上最具代表性的語(yǔ)言之一，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。我國(guó)是以漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的國(guó)家，我國(guó)從一百多年前就開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，我國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)的目的在于為政府培養(yǎng)它所需要的從業(yè)機(jī)關(guān)人員，而非培養(yǎng)具有良好漢語(yǔ)能力和語(yǔ)言能力的人。漢語(yǔ)言文學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了不少的變革，它的發(fā)展與社會(huì)的變化是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過歷史的風(fēng)雨洗禮，漢語(yǔ)言文學(xué)的形態(tài)特征已經(jīng)形成。各大高校也紛紛開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)作品也開始流行起來，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也越來越有它獨(dú)特的價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了滄桑與曲折，也擁有過輝煌和燦爛。漢語(yǔ)言文學(xué)在沒落的時(shí)代里記錄了最黑暗的故事，在最美好的日子里敘寫了最榮耀的篇章。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展可以見證時(shí)代的變遷，它的發(fā)展過程也正是我們中華民族發(fā)展的一個(gè)濃縮。漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是我們中華民族獨(dú)具特色的一種文學(xué)形式，而且是我們民族靈魂的象征。

　　1.2傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它蘊(yùn)含豐富，其中包括傳統(tǒng)茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中又蘊(yùn)含許多珍貴的文化元素，包括采摘茶葉的相關(guān)內(nèi)容，泡茶的相關(guān)流程，與茶有關(guān)的典故傳說，以茶為題吟詩(shī)作賦，茶具的挑選，關(guān)于茶的品鑒......與茶有關(guān)的文化自幾千年起就有，茶與中華民族有著密不可分的聯(lián)系。雖然不同的國(guó)家有不同種類的茶，但在中國(guó)茶不僅是供人飲用的飲品，更是中華文化的象征，它代表著中華民族的精神內(nèi)涵，也是中國(guó)能成為四大文明古國(guó)的依據(jù)之一[1]。

　　2賞析漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的內(nèi)容

　　2.1古代詠茶詞的內(nèi)容

　　歷史上不乏名人寫下關(guān)于茶的詩(shī)文，關(guān)于茶的詩(shī)書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。宋朝時(shí)，許多文人墨客飲茶會(huì)友，著名書法家黃庭堅(jiān)的《品令茶詞》中寫道：恰如燈下，古人萬里，歸來對(duì)影。詞人在獨(dú)自一人獨(dú)立與稀疏光影之中，喝了茶之后的情緒類似于故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會(huì)，不可用語(yǔ)言來表達(dá)，只有飲者才能體會(huì)這其中的滋味。由此我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)作品中有此番對(duì)于茶飲的贊譽(yù)。同樣是與黃庭堅(jiān)并稱為宋代大書法家的米芾也寫過許多關(guān)于茶葉的詞句。他曾寫過一篇《滿庭芳詠茶》里面有許多文字都在刻畫沏茶時(shí)的優(yōu)美畫卷，細(xì)膩傳神地再現(xiàn)煮茶的各道工序，沏茶時(shí)的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮，都通過詞句展現(xiàn)出來。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國(guó)古代還有許多意境豐富內(nèi)容細(xì)致意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詠茶詞，這些漢語(yǔ)言文學(xué)作品都對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了關(guān)鍵作用[2]。

　　2.2近現(xiàn)代詠茶作品

　　中國(guó)著名人民藝術(shù)家老舍有一篇代表作叫做《茶館》，這部作品看似是一篇不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，但實(shí)則續(xù)寫了中國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)變遷情況，茶館見證了時(shí)代的革命，這部漢語(yǔ)言文學(xué)作品也為中國(guó)傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)做了宣傳，因?yàn)檫@部作品的推廣，許多現(xiàn)代人又對(duì)茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫了一本名為《非常茶非常道》的散文集，其中富含很多禪理。文章文字清雅，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富睿智。這本書關(guān)于禪茶文化，作者看似漫不經(jīng)心地講故事，實(shí)則故事蘊(yùn)含深刻意義。

　　3漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

　　3.1漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)

　　從漢語(yǔ)出現(xiàn)到現(xiàn)在，漢語(yǔ)言文學(xué)作品已經(jīng)多得數(shù)不勝數(shù)，漢語(yǔ)言文學(xué)涉及的方面廣博，與傳統(tǒng)文化也聯(lián)系密切。古代文學(xué)作品到當(dāng)今的社會(huì)中也依舊被人們熟知，很多名家的作品都被作為漢語(yǔ)言文學(xué)作品展示在大眾面前。可以說，傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)壯大離不開漢語(yǔ)言文學(xué)作品的`推廣，傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)禮儀傳統(tǒng)觀念都以不同的形式被記錄在漢語(yǔ)言文學(xué)作品中。

　　3.2漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮的作用

　　漢語(yǔ)言文學(xué)包括許多方面，包括文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)等等，漢語(yǔ)言文學(xué)中有不同風(fēng)格流派，導(dǎo)致在不同的社會(huì)階段，新的思想觀念會(huì)融入文學(xué)作品之中，對(duì)于啟發(fā)民智有一定的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)作品也涉及到社會(huì)生活中社會(huì)現(xiàn)象，筆者會(huì)有隱晦的角度去揭露時(shí)代的問題，對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說起到重要的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言具有藝術(shù)性，在語(yǔ)言表達(dá)方面達(dá)到了藝術(shù)感染力強(qiáng)的效果，所以某些時(shí)候漢語(yǔ)言文學(xué)能夠陶冶大眾的情操。漢語(yǔ)言文學(xué)作品一個(gè)很重要的作用應(yīng)該是它具有傳播作用，漢語(yǔ)言文學(xué)作品或者是針對(duì)性的文學(xué)評(píng)論都以不同傳播媒介傳播散布，涉及面廣泛，所以很多思想觀念、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)文化、政治理念、文學(xué)概念等等都因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)得到發(fā)展。

　　3.3漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用

　　茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化之一，茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的形式。茶文化在中國(guó)不僅代表著物質(zhì)文化也代表著精神文化，許多精神層面的價(jià)值觀念都被人們認(rèn)可和重視。自古時(shí)候起就有關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦問世，茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素，更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認(rèn)，但在中國(guó)它如同精神的調(diào)節(jié)器一般，歷代文人墨客都飲茶作賦。我們?cè)趥鞒胁栉幕�的過程中也看到了其他國(guó)家諸如日韓兩國(guó)對(duì)于茶文化的發(fā)展傳承，很多都是從大眾媒體上看到其他國(guó)家的茶文化發(fā)展；但對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，我們要去了解它的意義內(nèi)涵所在就要了解它的來源和它歷經(jīng)的風(fēng)雨歷程。如今的中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)茶文化應(yīng)該不算陌生，至少說到飲茶，不管什么年齡的人多少都會(huì)了解它的內(nèi)在含義[3]。因?yàn)閺男�學(xué)開始接觸的古詩(shī)文就講述了茶的相關(guān)知識(shí)，在很多漢語(yǔ)言文學(xué)作品中都會(huì)以茶敘理，在漢語(yǔ)言文學(xué)作品的指導(dǎo)下，人們開始認(rèn)識(shí)到不同的茶葉種類，開始意識(shí)到品茶這件事情的意義所在，開始了解不同的詞匯所表達(dá)出來的對(duì)于茶的滋味的品鑒。在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣也造就了不同的茶文化中的表達(dá)方式。在漢語(yǔ)言文字追求典雅大氣的時(shí)期，茶文化中出現(xiàn)了類似于斗茶、選茗等詞匯，在漢語(yǔ)言文字表達(dá)趨向于簡(jiǎn)便易懂的情況下，飲茶文化中出現(xiàn)了泡茶、倒茶的這些表達(dá)習(xí)慣。這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)直接導(dǎo)致茶文化的改變，這種改變也證明了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播范圍之廣，這些詞匯在相應(yīng)的歷史時(shí)期都在舉國(guó)上下出現(xiàn)，并且被人們頻繁使用。漢語(yǔ)言文學(xué)在傳統(tǒng)茶文化的傳播過程中起到了相當(dāng)大的作用，因?yàn)樵诼�漫歷史長(zhǎng)河中，是因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)作品的記載使得傳統(tǒng)的飲茶文明沒有被人拋棄，也使得飲茶習(xí)慣一直被人們視為一大民族愛好。得益于漢語(yǔ)言的宣揚(yáng)，才讓傳統(tǒng)茶文化在歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷之后仍然存留于世界民族之林。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　中華民族的優(yōu)秀文化包括它的語(yǔ)言文字和它的傳統(tǒng)文化，通過上述分析，我們可以看到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化甚至許多中華民族傳統(tǒng)文化都起到了重要的傳播作用，漢語(yǔ)言文學(xué)為傳統(tǒng)文化的流傳起到了至關(guān)重要的作用，它將傳統(tǒng)文化推廣給本民族的后繼者，也將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到世界的范圍內(nèi)。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)的一大藝術(shù)特色，它對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境推動(dòng)下，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播途徑被拓寬開來，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播作用，能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]肖軍亞.漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳播中的作用[G].漢語(yǔ)言文學(xué).20xx(12)：53-55.

　　[2]王艷.漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的聯(lián)系[G].漢語(yǔ)言文學(xué).20xx（2）：67-69.

　　[3]唐谷杰.傳統(tǒng)茶文化和漢語(yǔ)言文學(xué)的聯(lián)系[G].漢語(yǔ)言文學(xué).20xx（6）：46-49.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文2

　　一、關(guān)于人文素質(zhì)的含義

　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及國(guó)內(nèi)外交流的日益頻繁，社會(huì)環(huán)境變的日益復(fù)雜，人文素質(zhì)的重要性開始顯現(xiàn)出來。人文素質(zhì)指的是人們?cè)谌宋姆矫嫠�具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度[1]。人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神構(gòu)成了人文素質(zhì)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，例如：文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、歷史知識(shí)、宗教知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等等。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論，人文思想具有鮮明的特征和很強(qiáng)的個(gè)性色彩，是人文素質(zhì)的主要內(nèi)容。人文方法是人文思想所蘊(yùn)涵的知識(shí)方法。通過分析不難看出人文方法就是解釋人文思想的產(chǎn)生，所以說掌握人文方法就是要學(xué)會(huì)用人文思想考慮問題、解決問題。人文精神是支撐人文方法、人文思想的基礎(chǔ)。人文精神是人文素質(zhì)的核心，其是人類文化真諦所在，人類的很多精神都是人文精神的具體表現(xiàn)，例如：民族精神、愛國(guó)精神等等[2]。人文精神主要表現(xiàn)在人與文化的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系等方面，從字面可以看出人文精神突出的是以人為主體的原則。強(qiáng)調(diào)的是人與人的相互尊重，突出人人平等。人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正確培養(yǎng)都有著重要意義。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)概述

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是文化的載體，是文化的最重要組成部分，對(duì)弘揚(yáng)及傳播我國(guó)文化做出了巨大貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化繼承奠定了基礎(chǔ)[3]。漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)人文學(xué)科，內(nèi)容不僅包括了大量的文化、知識(shí)、藝術(shù)，還包含著大量的人文精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)了學(xué)生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)中包括了大量的歷史、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、新聞等等。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，寫作能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，文學(xué)鑒賞能力的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的在于使學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，并具有語(yǔ)言文字分析、解讀能力。通過漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生有更好的書面表達(dá)和語(yǔ)言表達(dá)能力，漢語(yǔ)言文學(xué)教育促進(jìn)了學(xué)生內(nèi)在與外在美的高度統(tǒng)一。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在提升學(xué)生人文素質(zhì)中的重要性

　　中職學(xué)生多是十六到二十歲左右的青少年。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，很多社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)象都污染著這些青少年的心靈。很多青少年缺少正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、職業(yè)觀，甚至是非觀念模糊不清，分不清對(duì)與錯(cuò)，崇尚物質(zhì)和金錢。所以一些中職學(xué)生在為人處事上存在問題，在日常生活中所表現(xiàn)出來的'行為十分不文明。道德水準(zhǔn)低、缺乏道德意識(shí)、行為不良這都是青少年缺乏人文精神的具體表現(xiàn)。中職學(xué)生是我國(guó)未來勞動(dòng)力市場(chǎng)的主要組成。據(jù)統(tǒng)計(jì)自二零一一年以后，我國(guó)年均中職畢業(yè)生總?cè)藬?shù)達(dá)六百八十五萬人，就業(yè)率達(dá)百分之九十六。可想而知中職學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)所占的比例。如果學(xué)生自身素質(zhì)不能得到保障，不僅影響學(xué)者就業(yè)，更可能引發(fā)一系列的社會(huì)問題，培養(yǎng)中職學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。很多學(xué)生缺乏人文素質(zhì)的原因和教育不足及教育方法存在問題有著一定的關(guān)系，但這也并非教育單方面的原因，還與社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)生自身因素有著很大的關(guān)系。如何提高中職學(xué)生人文素質(zhì)成為了教育者研究的課題。通過不斷的實(shí)踐證明，漢語(yǔ)言文學(xué)有著很強(qiáng)的人文教育作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著很大幫助，學(xué)科中滲透的人文素質(zhì)教育可以將中職學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)需要、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的優(yōu)秀人才。加強(qiáng)中職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義重大，提高中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，是強(qiáng)化中職人文素質(zhì)教育，使學(xué)生能夠以積極健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)的主要手段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和樂觀心態(tài)有著很大幫助。漢語(yǔ)言文學(xué)教育目的不在于傳業(yè)本身，而在于他對(duì)學(xué)生心靈的培養(yǎng)和凈化。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族精神和傳統(tǒng)文化傳播的學(xué)術(shù)載體，是我國(guó)教育中精神文明建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，漢語(yǔ)言文學(xué)所展現(xiàn)出的人文價(jià)值，是學(xué)生精神文明培養(yǎng)的主要途徑，對(duì)幫助學(xué)生建立健全的道德系統(tǒng)和道德觀有著很大的促進(jìn)作用。在社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大的今天，有一個(gè)健康、健全的人格對(duì)學(xué)生來說有著至關(guān)重要，影響著學(xué)生的一生。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文3

　　尊敬的評(píng)委老師：

　　我叫**，05級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)員，在**學(xué)校任教六年級(jí)語(yǔ)文，兼?zhèn)湔n組組長(zhǎng)。我所撰寫的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義，我的指導(dǎo)老師是進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細(xì)致的指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。

　　選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的'“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路�！秶�城》不愧為一部寓意深刻、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。

　　我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：

　　一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義 !

　　1、***的后果與不學(xué)無術(shù)

　　2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放

　　二、 方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義

　　2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義

　　3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即***和談戀愛)，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠(chéng)和自由。這部分語(yǔ)言精練，立意高遠(yuǎn)。

　　在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤�，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。

　　正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟啵�但以其人物形象的現(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。

　　本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>

漢語(yǔ)言文學(xué)論文4

　　摘要：在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)適應(yīng)遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)，具有重要的成人學(xué)習(xí)意義。它有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神；有助于開發(fā)成人的成功智力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習(xí)的過程，引發(fā)學(xué)習(xí)方式的變革。在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)有確定選題、制定方案、實(shí)施研究、研究成果的發(fā)布、交流與評(píng)價(jià)。

　　關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；研究性學(xué)習(xí)；實(shí)施

　　隨著終身教育理念的深入發(fā)展，越來越多的人加入遠(yuǎn)程開放教育的學(xué)習(xí)行列，因此遠(yuǎn)程教育的生源來源廣泛。以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生生源來說，學(xué)生的年齡從18到70非常之廣泛，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和自學(xué)能力也出現(xiàn)非常大的差異。很多學(xué)生受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念的影響較深，自我約束能力欠缺，對(duì)教師的依賴程度極高，很多課程脫離教師之后自學(xué)能力差，而且本身漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程相對(duì)比較難懂，短期內(nèi)不可能出現(xiàn)明顯的提升效果。種種原因?qū)е逻h(yuǎn)程漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程展開難度較大�；�于此背景，構(gòu)建一種新型的既能滿足漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求，又可以凸顯遠(yuǎn)程教育特色，方便實(shí)用的遠(yuǎn)程教育新模式成為必需。研究性學(xué)習(xí)是國(guó)家教育部20xx年1月頒布的《全日制普通中學(xué)課程計(jì)劃》（試驗(yàn)修訂稿）中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)有廣義和狹義兩種理解。廣義的理解系泛指學(xué)生探究問題的學(xué)習(xí)。狹義的理解則指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以個(gè)人或小組合作的方式，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究的過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)具有開放性、實(shí)踐性和自主性的特點(diǎn)。研究性學(xué)習(xí)以其全新的理念和特色，不僅適用于中學(xué)教育，也同樣能為遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革提供一個(gè)新的突破口。

　　一、研究性學(xué)習(xí)對(duì)遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)改革的借鑒意義

　�。ㄒ唬┭芯啃詫W(xué)習(xí)的形式有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

　　人的主體性表現(xiàn)在教育活動(dòng)中，就是要求確認(rèn)并尊重師生雙方的能動(dòng)性和創(chuàng)造意識(shí)及創(chuàng)造能力。教師的主體性有兩個(gè)作用對(duì)象：一是教學(xué)內(nèi)容，包括教材、教學(xué)資源信息等；二是教育對(duì)象，即學(xué)生。作為學(xué)生，一方面，他們是教育的接受者，也是教師主體性作用的主要對(duì)象，具有一定的客體性；另一方面，學(xué)生首先是活生生的人，有自己特定的文化背景、生活閱歷、性格特點(diǎn)、興趣愛好等完全個(gè)人化的東西，有不斷認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的愿望和動(dòng)力，也有不斷改造自身、改造自然、改造社會(huì)的要求與力量，更重要的是，學(xué)生對(duì)自己存在價(jià)值的體會(huì)，對(duì)自己作為主體的人的力量的認(rèn)識(shí)，更多地發(fā)生在通過自身努力改變了他所面對(duì)的對(duì)象的時(shí)候。遠(yuǎn)程教育的學(xué)生對(duì)象大部分都是成人，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本身就是主動(dòng)的，通過研究性學(xué)習(xí)就可以給他們提供一個(gè)自主性探究的主題，方便他們通過研究靈活的展開學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)是一門人文社會(huì)學(xué)科，在漢語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為是體現(xiàn)語(yǔ)文人文性的重要途徑。長(zhǎng)期以來，我們的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出與這門學(xué)科性質(zhì)和地位不相稱的冷漠，究其原因，主要是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中壓制了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考探索的心理需要，代之以強(qiáng)制性的灌輸、繁瑣的分析和機(jī)械的訓(xùn)練。而研究性學(xué)習(xí)靈活的學(xué)習(xí)形式、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、特異的學(xué)習(xí)結(jié)果以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的尊重和滿足，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情和興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的潛能。

　�。ǘ�）研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)有助于開發(fā)成人的成功智力

　　研究性學(xué)習(xí)是基于人們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷認(rèn)識(shí)，在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下逐步形成的一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。它是以建立在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的，主要從學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的需要和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，重視聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得體驗(yàn)，注重學(xué)生之間的討論，提出了以“創(chuàng)造”為指向的學(xué)習(xí)形式。因此，研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)更側(cè)重于成功智力。在教育部的文件中明確規(guī)定了六條研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.獲得親身參與探索探究的體驗(yàn)；2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；3.培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；4.學(xué)會(huì)分享與合作；5.培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；6.培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。研究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于成人教學(xué)同樣要追求實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，即對(duì)一切具備生活、工作和勞動(dòng)能力的人，根據(jù)他們的生活、工作和學(xué)習(xí)中的不同需求，提高其知識(shí)和技能，完善其人格。研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)中包含著分析性智力的內(nèi)容和創(chuàng)造性智力的`基礎(chǔ)，學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)，會(huì)逐步提高實(shí)踐性智力。這三種智力的整合就能使成功智力得以發(fā)展。

　　（三）研究性學(xué)習(xí)的過程有助于培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注并享受學(xué)習(xí)的過程，引發(fā)學(xué)習(xí)方式的變革

　　這種學(xué)習(xí)之所以被冠以“研究性學(xué)習(xí)”，就在于其特別強(qiáng)調(diào)“研究”二字，包括研究的態(tài)度、研究的思路、研究的過程與方法及研究的結(jié)果等，它是以一種類似科學(xué)研究的形式開展的富于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，雖然不會(huì)完全無視最終的學(xué)習(xí)結(jié)果，但其更為關(guān)注的實(shí)際上是研究的態(tài)度、過程與方法。它要求學(xué)生具備實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，養(yǎng)成尊重科學(xué)事實(shí)的良好習(xí)慣。研究性學(xué)習(xí)突出過程與方法對(duì)學(xué)生形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度具有很大的促進(jìn)作用，因?yàn)閷?duì)于絕大部分學(xué)生而言，研究性學(xué)習(xí)的過程與方法重點(diǎn)并不在于獲得多少重大的創(chuàng)新成果，而在于使學(xué)生充分地體驗(yàn)、感受研究中的樂趣，形成尊重事實(shí)、注重獨(dú)立思考和研究的意識(shí)及態(tài)度傾向。此外，研究性學(xué)習(xí)引入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，也可以極大地豐富學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生常用的學(xué)習(xí)方式依然是識(shí)記、朗讀、背誦、感悟等，實(shí)際上更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)掌握的結(jié)果，而研究性學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識(shí)的方式與渠道，更重要的是在知識(shí)探尋中孕育一種問題意識(shí)，親自尋找解決問題的途徑并付諸實(shí)踐，從而引發(fā)整個(gè)學(xué)習(xí)方式的變革。

　　二、遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過程

　　在遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)一般有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：確定選題；制定方案；實(shí)施研究；研究成果的發(fā)布、交流與評(píng)價(jià)。

　�。ㄒ唬┐_定選題

　　選題是研究性學(xué)習(xí)的第一步，漢語(yǔ)言文學(xué)是一門包容性很強(qiáng)的課程，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，先根據(jù)個(gè)人的興趣方向和研究特長(zhǎng)進(jìn)行分組，然后以課本為原點(diǎn)，確定選題。如：“莎士比亞戲劇研究”、“建安風(fēng)骨的縱向定位”、“湘西文化里的沈從文”等。為了更好地協(xié)助學(xué)生做好選題工作，教師可以利用便利的網(wǎng)絡(luò)設(shè)置成不同的討論組或者群組討論區(qū)，為學(xué)生提供一些相關(guān)的素材做好支持工作，同時(shí)也方便答疑和解惑。

　�。ǘ�）制定方案

　　選題確定之后，就需要根據(jù)選題方向，制定具體的實(shí)施方案。方案需要包括時(shí)間安排、進(jìn)展流程以及具體的工作安排和部署。包括資料的整理，如需要閱讀的書籍有哪些？利用多長(zhǎng)時(shí)間搜集和整理網(wǎng)絡(luò)素材？搜集之后的整理和篩選大概需要多久？保存和記錄資料之后是否需要市場(chǎng)調(diào)研等工作都需要考慮在內(nèi)。這些方案的制定過程，一般建議通過網(wǎng)絡(luò)討論來共同制定，大家分工明確的同步進(jìn)行，小組協(xié)作有利于提高效率，同時(shí)也方便集思廣益，使得方案更加完善。

　�。ㄈ�）實(shí)施研究

　　方案制定之后就是最主要的步驟，即方案的具體展開過程。由于遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)人員的分散性，小組研究的成果一定要及時(shí)的分享和總結(jié)，方便大家下一步的工作進(jìn)行。教師也可以通過查看小組總結(jié)的成果做好下一步的指導(dǎo)工作并提出改進(jìn)意見。如“唐詩(shī)與人生”這一課題的研究，就是依托言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)淺情深、意境優(yōu)美、聲韻和諧的唐詩(shī)，通過對(duì)唐詩(shī)的感知與鑒賞，實(shí)現(xiàn)今人與古人的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的真情交流和心靈交融，以“情”感人，以“美”育人，通過“情”的相互感染和“美”的巨大影響來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。

　�。ㄋ模┏晒�的發(fā)布、交流與評(píng)價(jià)

　　研究性學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)整個(gè)研究過程進(jìn)行總結(jié)和反思，撰寫總結(jié)報(bào)告并在網(wǎng)上發(fā)布，相互交流與評(píng)價(jià)�？偨Y(jié)報(bào)告不僅應(yīng)包括對(duì)課題整個(gè)研究過程的記錄，還應(yīng)包括在研究活動(dòng)中所獲得的感悟和體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)與反思。教師在此過程中應(yīng)積極組織形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主探索、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的能力，更要關(guān)注學(xué)生在研究中表現(xiàn)出來的科學(xué)態(tài)度、合作精神、主動(dòng)性和能動(dòng)性等方面，促進(jìn)學(xué)生對(duì)研究性學(xué)習(xí)過程的反思，并引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的思索。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]于云秀．開放教育入學(xué)指南百問[M]．中央廣播電視大學(xué)出版社，20xx．

　　[2]陳金龍．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育概論[M]．北京：科學(xué)出版社，20xx．

　　[3]張金山．人才培養(yǎng)模式改革的實(shí)踐和探索[M]．北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，20xx．

漢語(yǔ)言文學(xué)論文5

　　一、對(duì)接過程中存在的問題

　�。ㄒ唬┤狈�對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視

　　各大院校的語(yǔ)文教育還停留在此基礎(chǔ)上，缺乏對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視，沒有實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的有效對(duì)接［1］。各大院校由于長(zhǎng)時(shí)間受到教育觀念的影響，特別注重對(duì)語(yǔ)文理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，過于注重應(yīng)試教育，忽視應(yīng)該加強(qiáng)在文學(xué)素養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。因而沒有把漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，更無法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的良好對(duì)接。

　�。ǘ�）漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少

　　漢語(yǔ)言文學(xué)主要是通過實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的研究與運(yùn)用，而各大院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較少，課程安排比語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容少很多，實(shí)踐內(nèi)容也少之又少。本身漢語(yǔ)言文學(xué)是開發(fā)性的學(xué)科，不同于語(yǔ)文教學(xué)中的理論學(xué)科，需要教師和學(xué)生共同花時(shí)間探討。比如一些詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，不是一朝一夕的，必須通過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容少，是制約漢語(yǔ)言文學(xué)開展的關(guān)鍵。

　�。ㄈ�）漢語(yǔ)言文學(xué)教育普及范圍不廣

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支，是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容。大學(xué)階段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容會(huì)比中小學(xué)的多些，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的普及范圍很有限，而且會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。在中小學(xué)階段只是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有初步的了解，只是重視對(duì)語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)，步入大學(xué)才會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有進(jìn)一步的了解，但是中間很多時(shí)間，沒有對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層。

　　二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的策略

　�。ㄒ唬┘哟鬂h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度

　　語(yǔ)文教育不能與漢語(yǔ)言文學(xué)教育更好地對(duì)接，一部分原因是學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的重視不夠。為了實(shí)現(xiàn)二者之間的對(duì)接，必須加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)力度［2］。首先是增加漢語(yǔ)言文學(xué)課程，加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的力度，重新學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言在斷層階段的知識(shí)，而且注重實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的'重視力度，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。

　　（二）利用多媒體技術(shù)

　　隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛快發(fā)展，多媒體教學(xué)得到廣泛應(yīng)用。通過多媒體，搜集更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，通過漢語(yǔ)言文學(xué)與多媒體技術(shù)的融合，對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接有十分重要的意義。

　�。ㄈ�）加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教育的開展是建立在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之上的。如果沒有基礎(chǔ)知識(shí)做鋪墊，漢語(yǔ)言文學(xué)教育就無法深入展開。以古代文學(xué)為例，在教學(xué)過程中，首先要讓學(xué)生了解漢語(yǔ)文文學(xué)中古代文學(xué)的發(fā)展歷程，以及各階段有哪些優(yōu)秀的文學(xué)作品，哪些具有代表性的作家，這些代表作都屬于哪個(gè)風(fēng)格，文章的寓意是什么。尤其是古代一些詞語(yǔ)的含義，需要學(xué)生學(xué)習(xí)。這些古代文學(xué)作品的創(chuàng)造格式有什么區(qū)別，又有哪些相同點(diǎn)，這些基礎(chǔ)性的知識(shí)都需要掌握。只有基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握，才能多角度地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。

　�。ㄋ模┨岣邔W(xué)生的實(shí)踐能力

　　語(yǔ)文教育很大程度上缺乏學(xué)生自主實(shí)踐。在語(yǔ)文教學(xué)中，要提高學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要課程環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)，教學(xué)形式的多樣化，不拘泥于理論教學(xué)，而是理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。可以采用戲劇性的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣，多開展詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，同時(shí)在校園內(nèi)學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的文學(xué)作品，從而讓學(xué)生積極參與漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，通過提高學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)教育的對(duì)接。語(yǔ)文是實(shí)現(xiàn)人類交流的工具，可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，是對(duì)語(yǔ)文教育的升華，其獨(dú)特性，對(duì)語(yǔ)文教育發(fā)揮作用有一定的意義。漢語(yǔ)言文學(xué)教育的宗旨是培養(yǎng)出具有實(shí)踐、綜合應(yīng)用能力的人才，以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為前提，通過實(shí)踐提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，完善學(xué)生的人文品格。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文6

　　《漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式研究》

　　摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統(tǒng)教育注重應(yīng)試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來的人才大多理論知識(shí)比較豐富。如今的社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)越來越看重，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對(duì)教育領(lǐng)域當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)行分析研究。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)質(zhì)量

　　1、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義

　　時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，所以人才教育越來越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展意義重大。

　　2、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析

　　2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色

　　當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，在教學(xué)過程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。

　　2.2制定教學(xué)目標(biāo)

　　傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，對(duì)學(xué)生來說應(yīng)該就是一個(gè)大問題，如果要解決大問題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問題來解決。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的.道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。

　　2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)

　　漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故，老師在上課過程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫作背景�，F(xiàn)如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì)，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí)，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問題，老師加以及時(shí)指導(dǎo)，解決問題。

　　3、結(jié)語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文7

　　摘 要：漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過程�！抖鼗退鬃值洹分惺珍浟舜罅克鬃郑�同一個(gè)漢字的多種形體反映著漢字多途演進(jìn)的過程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā)，分析這些不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，探尋漢字形體演變的多種途徑。

　　關(guān)鍵詞：多途演變；漢字構(gòu)形；敦煌俗字

　　漢字系統(tǒng)歷史悠久，其演變也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過程。在此過程當(dāng)中，同一個(gè)字往往有著不止一個(gè)字形，《敦煌俗字典》里就有著眾多這樣的例子。編者黃征先生認(rèn)為俗字是異體字里的一大類。而這類異體字，其產(chǎn)生有著多種動(dòng)因與機(jī)制，既與漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部的演化有關(guān)，又受系統(tǒng)外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭(zhēng)論的藩籬，拋開避諱俗字、上下文類化俗字等情況，著眼于漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析，探索不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，以此管窺漢字多途演變的路徑。

　　一、形體來源的多樣性

　　在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在后來的演變中分別隸定成不同的字形。

　　如“信”在《敦煌俗字典》里的寫法有“信”、“ ”，前者右邊為“言”，后者右邊為“口”，那后者是前者省寫后的形體嗎？“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫法存在對(duì)古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類似情況時(shí)，應(yīng)拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，認(rèn)為其中一個(gè)是后來因省寫而出現(xiàn)的字形，或者是不規(guī)范的字形，甚至是一種訛誤情況。

　　有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。如“萬”的兩種寫法“萬”和“萬”。一些學(xué)者認(rèn)為，二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系，“萬”為“萬”后期的全新造字。我們來梳理一下和它們有關(guān)的線索�！叭f”的篆體“ ”，《說文》：“萬，蟲也�！倍巫ⅲ骸凹俳铻槭�千數(shù)名。”由此可知，“萬”的本意是蟲類，后假借為數(shù)詞。這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了，比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬億及秭”，《易傳》有“萬國(guó)咸寧”，“萬”的古字形有：“ ”（古鉥）“ ”（千萬鈞），說明“萬”字在很早的時(shí)候便出現(xiàn)，它并不是簡(jiǎn)單的由“萬”簡(jiǎn)化而來的新造字。至于后來“萬”是如何失去本義，保留假借義，與“萬”合二為一，則需要更多的文獻(xiàn)材料去驗(yàn)證。

　　“異”的兩種寫法“異”和“異”�！爱悺弊�體為“ ”，《說文》：“異，分也�！睆霓脧念�。畀，予也�！爱悺钡淖�體為“ ”，《說文》：“舉也。從廾， 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異為異之假借也�！庇纱丝磥�，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。這就說明，并不能簡(jiǎn)單地把“異”說成是因“異”而在后來創(chuàng)造出來的俗字。“異”原初就存在，本意為“舉”，假借為“異”，此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。

　　二、形體的分化

　　古文字筆形在隸定后常有著不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有著不同的寫法。我們于其中看到的點(diǎn)畫之差，往往不是后來發(fā)生的省寫或訛

　　如“市”的兩種寫法“市”和“巿”，一個(gè)上部寫作“點(diǎn)”，一個(gè)則是中間一豎貫穿�！笆小钡淖�體為“ ”，篆體筆畫 演化為橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化為“點(diǎn)”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，為一個(gè)整體。

　　“生”有兩種寫法：“生”和“ ”�！吧�”的`篆體為“ ”，篆體筆畫 ，分化成兩種筆形，“”和“一”，于是便有了以上“生”字的不同寫法。這種變化類型并不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫亦有同樣的演變路徑。

　　“光”的寫法有“灮”和“光”�！墩f文》：“明也。從火在人上，光明意也�！弊�體為“ ”�！傲摇钡膶懛ㄓ小盁I”和“烈”�！墩f文》：“火猛也。從火�！弊�體為“ ”。其中的每一種形體，都有著相同的部分“火”，也就是說，“火”在作為一個(gè)漢字的構(gòu)件時(shí)，會(huì)因不同的字形和位置，進(jìn)行相應(yīng)的演變。在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子，在“烈”分化為“灬”。而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。

　　三、形體的混同

　　在文字發(fā)展的過程中，兩種不同的構(gòu)件常�；焱�，使一個(gè)漢字出現(xiàn)不同的形體。主要有字體演變、簡(jiǎn)寫、形似等造成的混同情況。

　　如“艸”和“竹”的混用，如“符—苻”（此外還有“範(fàn)”、“篤”等字，都有著相應(yīng)的草字頭或者竹字頭的寫法）。為什么竹字頭和草字頭容易混同呢？因?yàn)榛【�的形態(tài)，容易簡(jiǎn)化為直線。在小篆中，草字頭的形體為 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見，二者是相似的，區(qū)別在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆書隸化的時(shí)候，這種向上或向下弧形結(jié)構(gòu)，都有著同樣的變化趨勢(shì)，即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直，成為直線。于是造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“木”和“扌”的混同，如“�！獟洝�、“檀—擅”（此外還有“梪”、“捕”等字，都有著相應(yīng)的提手旁或者木字旁的寫法）。觀察兩個(gè)構(gòu)件的篆體，亦是較為相似的，木字旁為“ ”，提手旁為“ ”，前者包含向上和向下的弧線，后者包含的兩條弧線都向上。隸變的時(shí)候，前者的兩條弧線分別向上和向下拉直，后者的兩條弧線都向下拉直，則有可能造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“穴”的兩種寫法“穴”和“宂”�！赌窟B變文》：“或值刀山劍樹，穿穴（宂）五藏而分離。”觀察二者字形，“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”（《說文》：“從宀，人在屋下，無田事�！保�，只是“穴”（《說文》：“土室也。從宀八聲�！保┑牧硪粋�(gè)形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。

　　“俗”的兩種寫法“俗”和“佫”�！峨p恩記》：“雖居塵俗（佫）情高豁�！庇^察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”（《廣韻》：“曷各切，音鶴。姓也。”），它是“俗”（《說文》：“習(xí)也。從人谷聲�！保┑牧硪粋�(gè)形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達(dá)“塵世、世俗”義。

　　四、形體的定位

　　構(gòu)件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過渡的過程”，①敦煌俗字中，不同形體的構(gòu)件位置不一樣，便體現(xiàn)了這一過程。如“浮— ”（左右位移）、“�！� ”（左右與上下的交互位移）、“苦— ”（上下位移）、“庭— ”（內(nèi)外位移）。

　　五、形體的改換 不同字形間，意義相關(guān)或聲音相近的構(gòu)件會(huì)出現(xiàn)改換的情況，或改換義符。

　　如“睹”的寫法有“睹”和“覩”。《說文》：“睹，見也。從目者聲。覩，古文從見。當(dāng)古切�！奔磸哪俊⒄呗暤摹岸谩�，從見、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見”的改換。兩義符的意義相關(guān)，這種關(guān)聯(lián)程度應(yīng)該是它們改換的依據(jù)。

　　“溪”的寫法有“溪”和“谿”�！墩f文》：“谿，山瀆無所通者。從谷奚聲。”《疏》杜預(yù)曰：“谿，亦澗也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿�！彼尉�曰：“有水曰溪，無水曰谷。”《廣韻》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密，“溪”的義符“水”側(cè)重體現(xiàn)了“溪之有水”的特點(diǎn)。

　　“歌”的寫法有“歌”和“謌”。關(guān)于“歌”，《說文》：“歌，詠也。從欠哥聲。謌，或從言。”關(guān)于義符“欠”，《說文》有：“張口氣悟也。象氣從人上出之形�！倍�“謌”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)，二者可互換。

　　改換聲符：“饋”的兩種寫法“饋”和“餽”�！墩f文》：“饋，從食貴聲。求位切�！薄梆r，吳人謂祭曰餽。從食從鬼，鬼亦聲。俱位切。又音饋�！甭暦�“貴”和“鬼”可互換。“璇”的兩種寫法“璇”和“璿”。《說文》：“璿，從玉睿聲。似沿切�！薄稄V韻》：“璇，似宣切�！甭暦�“旋”和“�！笨苫�換。

　　六、形體的簡(jiǎn)省或增繁

　　1。簡(jiǎn)化

　　隨著字形向著記號(hào)化的方向發(fā)展，書寫的經(jīng)濟(jì)性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。

　　“寧”和“寕”。關(guān)于“寧”，《說文》：“從丂寍聲�！薄皩偂弊謱⒙暦�中的“心”簡(jiǎn)化為橫筆，改變了聲符的形體結(jié)構(gòu)。

　　“竝”和“並”。關(guān)于“竝”，《說文》：“併也。從二立�！焙笳邔⑶罢叩墓P畫加以糅合，兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎，上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆，筆畫變少了，書寫也方便了。不過“竝”表示兩個(gè)立字的構(gòu)形理?yè)?jù)也隱匿了。

　　“霑”和“沾”。關(guān)于“霑”《說文》：“從雨沾聲�！薄都�韻》通作“沾”�！半暋笔〉袅肆x符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個(gè)字形�？赡芤�?yàn)椤罢础弊肿筮叺摹八�”和“雨”意義相關(guān)，替代了其作用所致。

　　“寶”和“珤”。關(guān)于“寶”，《說文解字》：“從宀從王從貝，缶聲�！薄矮挕�，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。

　　2。繁化

　　“佞”和“倿”。關(guān)于“佞”，《說文》：“從女。仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”，這是改變了聲符形體結(jié)構(gòu)的一種演變。

　　此外，還有為強(qiáng)化意義出現(xiàn)的增加義符的情況。

　　如：“果”和“菓”。《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“采菓給（汲）水，拾薪設(shè)食�！薄扒憽钡牟葑诸^強(qiáng)化了果實(shí)的植物屬性。

　　“舞”和“儛”。《大般涅盤經(jīng)》（卷十一）：“或歌或儛，或身轉(zhuǎn)動(dòng)。”

　　“亻”亦強(qiáng)化了人的活動(dòng)義。

　　除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。

　　如：“忙”和“恾”�！堆嘧淤x》：“渾家大小，亦（一）總驚忙（恾）�！庇疫叺穆暦�“亡”增繁為“芒”。

　　我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫化或記號(hào)化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過程。在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時(shí)，不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來分析這些字形，認(rèn)為某些字形是后來新造出來的或者是訛誤現(xiàn)象等。應(yīng)該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里，看到演進(jìn)過程的復(fù)雜性和多樣性。囿于材料和學(xué)識(shí)，筆者對(duì)此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。關(guān)于漢字多途演變的內(nèi)部機(jī)制，留待將來再作更為深入透徹的研究。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文8

　　引言

　　語(yǔ)文教育是弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語(yǔ)言文學(xué)屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育沒有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求。漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)言文學(xué)的教育問題。

　　１漢語(yǔ)言文學(xué)教育的特點(diǎn)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的作用很大，而且不是僅僅局限在某一方面。漢語(yǔ)言文學(xué)在反映我國(guó)歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來，并承載著一個(gè)民族的文化。語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語(yǔ)言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來。漢語(yǔ)言本身就是一門我國(guó)特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語(yǔ)言文學(xué)的人才。在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。

　　２語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)之間的關(guān)系

　　２．１教學(xué)目標(biāo)相同：

　　語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活；語(yǔ)文教育的一部分就是漢語(yǔ)言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的`各項(xiàng)興趣愛好。

　�。玻�２表達(dá)形式不同：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)，通過語(yǔ)言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的情感波動(dòng)。漢語(yǔ)言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語(yǔ)言進(jìn)行靈活表達(dá)。雖說兩者表達(dá)形式上存在差異，但語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。

　�。玻�３專業(yè)性的差異：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要比語(yǔ)文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過程中，漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語(yǔ)之間培養(yǎng)深厚的感情；語(yǔ)文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。

　　３語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)銜接的問題

　�。常�１實(shí)踐能力銜接薄弱：

　　在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的；有些漢語(yǔ)言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個(gè)主要問題。

　　３．２教學(xué)缺乏針對(duì)性：

　　漢語(yǔ)言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。只有這樣，才能確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

　　４促進(jìn)語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)銜接的措施

　　４．１做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：

　　在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)以及語(yǔ)文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。在教學(xué)過程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格；教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù)；與此同時(shí)，完善漢語(yǔ)言體系可以做好文化傳承。

　　４．２注重實(shí)踐能力對(duì)接：

　　要想更好的將語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育都是圍繞漢語(yǔ)言文學(xué)展開的，在教學(xué)過程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的目的；在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。

　　４．３加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：

　　隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用�，F(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　在進(jìn)行語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過程中，需要堅(jiān)持語(yǔ)文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文9

　　一、增加學(xué)年論文寫作，為畢業(yè)論文做預(yù)演

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在大三增設(shè)了學(xué)年論文寫作的分散實(shí)踐，要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導(dǎo)下經(jīng)過選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分，實(shí)踐時(shí)間為16周，即一個(gè)學(xué)期。與畢業(yè)論文相比，學(xué)年論文周期較短，過程較為簡(jiǎn)化，保留和強(qiáng)化了選題、指導(dǎo)和評(píng)分的過程，弱化了開題報(bào)告和中期檢查的過程。具體要求方面，學(xué)年論文可以寫相關(guān)問題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過學(xué)年論文的撰寫，學(xué)生能夠明確自己的專業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過程，了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規(guī)范，能夠較為熟練地運(yùn)用學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)體進(jìn)行寫作。經(jīng)過兩個(gè)年級(jí)學(xué)年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作階段避免了選題大而不當(dāng)、不知道如何查找資料和處理資料等基本問題，具備了基本的學(xué)術(shù)論文規(guī)范意識(shí)。學(xué)年論文對(duì)畢業(yè)論文的撰寫發(fā)揮了不容忽視的預(yù)演作用。

　　二、編制和使用《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》

　　我院對(duì)畢業(yè)論文的寫作有一些文件進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學(xué)科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設(shè)計(jì)的具體操作及特點(diǎn)有較大差別，各專業(yè)需要更為具體和細(xì)化的指導(dǎo)規(guī)范。畢業(yè)論文指導(dǎo)書是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的指導(dǎo)性文件，通過指導(dǎo)書，學(xué)生應(yīng)該做到知道什么時(shí)間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、遇到問題應(yīng)該怎樣解決。指導(dǎo)書可以建立和強(qiáng)化過程和質(zhì)量規(guī)范觀念，明確規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》包括以下幾個(gè)部分：（1）畢業(yè)論文的目標(biāo)與要求；（2）畢業(yè)論文的進(jìn)程安排；（3）各階段具體要求和指導(dǎo)說明；（4）相關(guān)文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導(dǎo)說明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分等五個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)，每個(gè)階段都包括：階段內(nèi)容及過程、階段形式、階段指導(dǎo)、文件清單等幾個(gè)部分，詳細(xì)而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)�！稘h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》是在四屆畢業(yè)生論文指導(dǎo)（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統(tǒng)指導(dǎo)）之后，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文過程控制和管理的一個(gè)全面梳理和總結(jié)，所有的問題是教師在具體指導(dǎo)中實(shí)際遇到，并且較有代表性的，在指導(dǎo)書中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報(bào)課題、開題報(bào)告、中期檢查表、答辯ppt等實(shí)例，力求做到學(xué)生有程序問題、操作問題、形式問題、規(guī)范問題等，找指導(dǎo)書就夠了；有學(xué)術(shù)問題、框架問題、觀點(diǎn)問題，找指導(dǎo)老師。有了《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》，學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的規(guī)范心中有底，更有計(jì)劃性；指導(dǎo)教師的工作也變得專業(yè)化，可以大大提高指導(dǎo)效率，有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。

　　三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標(biāo)

　　與大多數(shù)學(xué)校一樣，我院的畢業(yè)論文過程控制有五個(gè)階段：選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評(píng)分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據(jù)學(xué)院的要求，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和工作的經(jīng)驗(yàn)，我專業(yè)建立一個(gè)操作形式與文件要求結(jié)合的質(zhì)量控制過程，除選題階段沒有文件上交外，每個(gè)階段都規(guī)定了具體的.執(zhí)行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語(yǔ)料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執(zhí)行嚴(yán)格的相似度檢查與教師評(píng)閱相結(jié)合的制度，相似度檢查不通過，除非畢業(yè)論文指導(dǎo)小組給出準(zhǔn)許學(xué)生答辯的具體論證說明，否則取消答辯資格，直接進(jìn)入二次答辯程序。相似度檢查通過，指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯，學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時(shí)間進(jìn)度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導(dǎo)手冊(cè)中查到。明確具體的形式和要求，使寫作畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程更加規(guī)范和統(tǒng)一，操作的可控性更強(qiáng)。學(xué)生對(duì)寫作畢業(yè)論文的具體要求和規(guī)范更加清楚，教師的檢查和驗(yàn)收也有依據(jù)。

　　四、獎(jiǎng)懲機(jī)制

　　在論文寫作指導(dǎo)過程中，如果出現(xiàn)學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質(zhì)量存在嚴(yán)重問題，將按照下列兩級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處理：整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成，基本能夠達(dá)到畢業(yè)論文要求；但是質(zhì)量不高，規(guī)范性有所欠缺，可以在很短時(shí)間里經(jīng)過整改提高質(zhì)量的，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節(jié)。主要是指畢業(yè)論文未通過相似度檢查、指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師認(rèn)為論文未達(dá)到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)論文存在重大問題不能達(dá)到合格水平。答辯資格審查未通過，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績(jī)不合格的學(xué)生，也將進(jìn)入二次答辯；二次答辯仍然不能達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進(jìn)行。寫作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項(xiàng)綜合學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過嚴(yán)格的過程控制和質(zhì)量管理，學(xué)生不但可以對(duì)學(xué)到的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)、整合和運(yùn)用，還可以培養(yǎng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。完善的過程控制和規(guī)范的管理無疑會(huì)使學(xué)生收獲更多。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文10

　　摘要：當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文存在著寫作素材陳舊，寫作思維僵化，文體意識(shí)淡薄，空話套話堆砌等諸多不良傾向。之所以如此，與他們?cè)谥袑W(xué)應(yīng)試教育階段所處的封閉的作文環(huán)境，寫作素材過于依賴媒介，重視寫作技能訓(xùn)練而忽視生活積累等問題和現(xiàn)象關(guān)聯(lián)密切。本文指出今后在寫作教學(xué)中必須通過提高學(xué)生的觀察能力，強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力等途徑來尋求解決問題的策略和方法。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；作文；問題；原因；對(duì)策

　　每年九月，都有一批高中畢業(yè)生經(jīng)過高考洗禮，順利進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就讀，開始為期四年的系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)。寫作學(xué)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，既是整個(gè)課程體系的重要組成部分，也是學(xué)生全面提高寫作素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。作為長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課教學(xué)的專任教師，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的新生存在著諸多不良傾向。這些不良傾向嚴(yán)重制約學(xué)生寫作素養(yǎng)的全面提高。因此，充分正視當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在寫作方面的突出問題，探究造成此種局面的原因，尋找行之有效的教改策略，是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作學(xué)課程教學(xué)改革的緊迫問題。

　　一、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文的突出問題

　　筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，剛剛從高中進(jìn)入高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的新生在寫作方面所存在的問題都帶有一定的普遍性，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

　�。ㄒ唬�寫作素材陳舊，生活氣息不濃

　　豐富的寫作素材是學(xué)生作文的前提和基礎(chǔ)。剛剛從高中升入大學(xué)的新生，大多儲(chǔ)備了一定的寫作素材，他們?cè)趯懽髦杏惺驴蓴�，有例可舉，有話可說。這些固然值得欣喜，但隨著學(xué)生作文篇數(shù)的增多，我們很快發(fā)現(xiàn)許多大一新生在寫作素材的選擇和運(yùn)用上存在諸多不良傾向，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是寫作素材陳舊老套。學(xué)生平時(shí)作文的素材大多以歷史題材為主，在學(xué)生作文中高頻出現(xiàn)的寫作素材要么是古代名人的勵(lì)志或愛國(guó)故事，要么是近現(xiàn)代的重大歷史事件，要么是古今名人的名言警句，凡此等等。二是學(xué)生作文材料使用的雷同化程度相當(dāng)高。我們?cè)趯W(xué)生平時(shí)作文中發(fā)現(xiàn)，在許多類似主題的作文中，不同學(xué)生的材料選擇往往大同小異，不謀而合。諸如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、岳飛、陸游、文天祥、林則徐等歷史、文化名人的事例在作文中被反復(fù)使用，了無新意。三是作文素材脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離學(xué)生自身的生活實(shí)際。我們從學(xué)生作文中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在作文過程中往往傾向于從已有的知識(shí)積累中去發(fā)掘素材，搜集或整理已有的歷史題材，而對(duì)自己身邊的人和事往往視而不見、棄之不顧，缺少?gòu)淖陨砩�活�?shí)踐中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡乃季S和意識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生作文中的生活氣息日趨淡薄。寫作素材對(duì)學(xué)生的寫作無疑是非常重要的，但寫作素材本身尚有直接與間接之分，新穎與陳舊之別。從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的作文情況來看，從已有歷史材料中去發(fā)掘?qū)懽魉夭囊殉蔀榇蠖鄶?shù)學(xué)生作文的常態(tài)，通過各種媒介獲得間接材料已成為當(dāng)前大學(xué)新生作文的普遍現(xiàn)象，此種現(xiàn)象的存在和蔓延，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生作文脫離社會(huì)生活的實(shí)際，養(yǎng)成不良的寫作習(xí)慣。

　�。ǘ�）寫作思維程序化，文章結(jié)構(gòu)模式化

　　在應(yīng)試教育的大背景下，為適應(yīng)高考作文的評(píng)價(jià)要求，高中生作文寫作往往要遵循一定的寫作套路，老師在學(xué)生作文前常常要對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的寫作思維訓(xùn)練和指導(dǎo)，導(dǎo)致許多高中生在寫作時(shí)形成了較為程序化的思維模式。升入大學(xué)后，許多同學(xué)仍習(xí)慣于中學(xué)階段的思維方式，寫作構(gòu)思往往陷入固定的思維定勢(shì)中，所寫的作文雖非千篇一律，但往往構(gòu)思雷同，給人以似曾相識(shí)之感。許多大學(xué)新生寫出的文章往往觀點(diǎn)相同、寫作思路大同小異，個(gè)性化作文難覓蹤跡，缺乏當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的生機(jī)和活力。文章結(jié)構(gòu)模式化亦為許多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的共同特點(diǎn)。由于應(yīng)試教育的影響，高中階段的學(xué)生作文大多為限時(shí)限量的課堂寫作，因而逐漸形成了相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)模式。從大一新生的作文情況來看，許多同學(xué)在布局謀篇時(shí)仍沿用高中階段慣用的“三段式”結(jié)構(gòu)模式，文章結(jié)構(gòu)的“八股文”特征相當(dāng)明顯，文章結(jié)構(gòu)和體例難以有新的突破，極大地制約了學(xué)生寫作潛能的發(fā)揮。

　�。ㄈ�）文體意識(shí)日趨淡薄，文章體裁難以界定

　　文體是人們?cè)陂L(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中逐漸形成的文章模式與規(guī)范，不同體裁的文章，其寫作要求、寫作特點(diǎn)及表現(xiàn)手法等皆不相同，寫作方法也應(yīng)有嚴(yán)格的`區(qū)別。然而從近些年漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文的情況來看，許多同學(xué)的作文似乎缺乏明顯的文體意識(shí)，面對(duì)不同體裁的文章，許多同學(xué)總是采用相同的寫作套路，千篇一律地進(jìn)行寫作。他們?cè)谧魑臅r(shí)總是自覺或不自覺地融合多種文體的寫作方法，沒有明確區(qū)分記敘文、散文、議論文、說明文等文體的不同寫作特點(diǎn)和要求，尤其以議論文與散文的區(qū)分最為模糊，許多同學(xué)的議論文往往大量鋪陳古今中外名人故事和歷史事件來代替對(duì)文章論點(diǎn)的議論和分析，似敘似議，文體難以界定。同樣，許多同學(xué)的散文也存在著較嚴(yán)重的議論化傾向，往往天馬行空，旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，看似氣勢(shì)充沛，聯(lián)想豐富，實(shí)則言之無物，內(nèi)容空虛。這種體裁不明，文體不分的情況在大學(xué)新生中帶有一定的普遍性。

　　（四）空話套話連篇累牘，原創(chuàng)語(yǔ)言難覓蹤跡

　　語(yǔ)言是文章的載體，只有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、鮮活、生動(dòng)、富有個(gè)性的語(yǔ)言才能充分表達(dá)文章的思想內(nèi)容和情感。然而我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的作文語(yǔ)言存在著諸多不盡如人意的地方，具體表現(xiàn)在以下幾方面。一是語(yǔ)言表達(dá)概括籠統(tǒng)。無論是寫景敘事，還是抒情議論，表達(dá)皆宏觀粗獷，浮光掠影。二是名言警句堆砌，空話套話連篇。無論何種體裁，何種主題的文章，許多同學(xué)總是能在文章中大量引用名人名言，人物故事或歷史事件，然后據(jù)此抒情感懷，空發(fā)議論。即使是敘事寫景類文章，許多學(xué)生也能大量地套用他們?cè)谥袑W(xué)期間背誦的優(yōu)美語(yǔ)句，諸如“花開花落，云卷云舒”“陪伴是最長(zhǎng)情的告白”等大眾化的語(yǔ)句總是頻繁的出現(xiàn)在學(xué)生的作文中。三是缺少具體細(xì)致的個(gè)性化描寫。學(xué)生平時(shí)作文中雖然也有些比較生動(dòng)的描寫，但這些句子大多來源于他們已有的知識(shí)積累，通過自己親身觀察和體驗(yàn)而寫作的原創(chuàng)語(yǔ)句并不太多。

　　二、原因探析

　　當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在作文中之所以存在諸多不容忽視的問題，與他們過往的寫作實(shí)踐有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，必須對(duì)影響他們以往寫作實(shí)踐的各種要素作深入探討和分析，尋找存在問題的根源，才能找到解決問題的策略和方法。

　�。ㄒ唬┓忾]的校園管理隔斷了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生喪失了對(duì)社會(huì)生活的切身感受和體驗(yàn)

　　寫作源于生活，豐富的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)是寫出內(nèi)涵豐富、情感真摯的文章的前提和基礎(chǔ)。巴金在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說：“我最主要的一位老師是生活，中國(guó)的社會(huì)生活。在生活中的感受使我成為作家�！保�1］無論是作家的文學(xué)創(chuàng)作還是學(xué)生的日常作文，生活永遠(yuǎn)是影響寫作的最重要的要素。近些年來，在應(yīng)試教育的大背景下，中小學(xué)生的大部分時(shí)間都局限于相對(duì)封閉的校園環(huán)境中，尤其在高中階段，許多學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)行完全的封閉式管理，隔斷了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，截?cái)嗔藢W(xué)生從豐富多彩的社會(huì)生活中獲得鮮活生動(dòng)的直接寫作素材的渠道。只能從書本和媒介中發(fā)掘間接寫作素材，在這種環(huán)境中寫出的作文，自然也就內(nèi)容空洞，難以有真情實(shí)感了。中學(xué)生作文的這種現(xiàn)狀，必將對(duì)大學(xué)階段的寫作產(chǎn)生諸多不良影響。

　　（二）寫作素材泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致學(xué)生喪失了通過親身觀察和體驗(yàn)自主搜集寫作素材的能力

　　應(yīng)試教育環(huán)境下，許多出版機(jī)構(gòu)基于自身利益的訴求和應(yīng)試作文的需要，出版了大量的諸如《作文素材》《作文素材大全》《作文分類素材》等雜志和讀物，以滿足學(xué)生作文選材之需。中小學(xué)校園周邊書店此類雜志和讀物俯拾即是，頗為熱銷。在學(xué)生作文過程中，他們首先想到的是從各種寫作素材大全中去尋找與題目相關(guān)的寫作材料，而不是從自己平時(shí)的觀察和生活體驗(yàn)中去發(fā)掘?qū)懽魉夭�。過度依賴現(xiàn)成寫作素材已成為目前中學(xué)生作文的常態(tài)，學(xué)生對(duì)已有寫作素材的依賴日趨嚴(yán)重，思想逐漸禁錮，思維趨于惰性。他們依靠泛濫寫作素材和傳播便捷的網(wǎng)絡(luò)信息就能“寫好”貌似內(nèi)容豐富、材料充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整的所謂優(yōu)秀作文。長(zhǎng)此以往，大部分學(xué)生自主搜集寫作素材的思維和意識(shí)日漸淡薄，逐漸喪失了通過自身的實(shí)踐和親身體驗(yàn)獲得寫作素材的能力。

　�。ㄈ�）寫作指導(dǎo)過度，過份強(qiáng)調(diào)寫作方法和寫作技能訓(xùn)練，導(dǎo)致寫作思維的程序化、模式化

　　受傳統(tǒng)應(yīng)試作文教學(xué)的影響，大多數(shù)中小學(xué)語(yǔ)文教師都非常重視對(duì)學(xué)生寫作方法和寫作技能的指導(dǎo)和訓(xùn)練，對(duì)寫作方法作了系統(tǒng)的研究和總結(jié)，對(duì)審題立意、布局謀篇、材料選擇、詳略安排、語(yǔ)言表達(dá)乃至開頭結(jié)尾等都有具體細(xì)致的指導(dǎo)和要求。不容否定，精細(xì)的寫作技指導(dǎo)對(duì)提高學(xué)生的寫作水平有一定的作用。但我們必須充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生作文水平的高低受多種因素的影響，其中豐富的社會(huì)生活閱歷和豐厚的文化底蘊(yùn)對(duì)作文的影響最為明顯。因此，過于精細(xì)的寫作方法和技能指導(dǎo)不但會(huì)降低學(xué)生的寫作興趣，而且會(huì)束縛他們的寫作思維，會(huì)讓學(xué)生覺得寫作是一種模式。對(duì)于那些富有創(chuàng)造力的學(xué)生來說，過多的條條框框會(huì)使他們的寫作思維變得雷同化和模式化，失去了作文的個(gè)性和特點(diǎn)，增強(qiáng)了他們對(duì)寫作指導(dǎo)的依賴性，削弱了他們獨(dú)立思考的主動(dòng)性和積極性。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，過于精細(xì)的寫作技能指導(dǎo)不利于學(xué)生寫作潛能的充分發(fā)揮。

　　（四）閱讀教學(xué)的快餐化，功利性以及閱讀量的不足，導(dǎo)致學(xué)生缺少應(yīng)有的文化積淀

　　高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生的作文之所以存在諸多問題，和以往的閱讀有著很大的關(guān)系。在中學(xué)階段，由于應(yīng)試教育的壓力，許多語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過程中要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的閱讀量，并根據(jù)應(yīng)試的要求解答教師預(yù)設(shè)的有關(guān)問題，從而導(dǎo)致閱讀教學(xué)的快餐化和內(nèi)利化。在這種環(huán)境下，學(xué)生往往過份追求閱讀的速度，常常心態(tài)浮躁，往往按圖索驥去尋找預(yù)設(shè)問題的答案，難以對(duì)閱讀內(nèi)容作深入思考并作出深刻的判斷。此外，在中學(xué)階段，閱讀內(nèi)容的選擇也較為單一，無論課內(nèi)還是課外，學(xué)生總是自覺或不自覺地把與語(yǔ)文考試中的閱讀理解相似的選文作為閱讀對(duì)象，導(dǎo)致內(nèi)容的片面單一和閱讀視野的不夠開闊。閱讀是寫作的前提和基礎(chǔ)，只有豐厚文化積淀才能寫出內(nèi)容充實(shí)、內(nèi)涵豐富的文章，而豐厚的文化積淀離不開讀者博覽群書、日積月累的長(zhǎng)期閱讀。因此中學(xué)生應(yīng)試教育目標(biāo)導(dǎo)向下的閱讀內(nèi)容和閱讀方式的選擇，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生文化底蘊(yùn)的單薄，并對(duì)他們升入高校后的寫作產(chǎn)生消極影響。

　�。ㄎ澹┟�篇佳作，應(yīng)試范文隨處可見，套作仿作成風(fēng)，名言警句堆砌，使學(xué)生喪失了運(yùn)用自己語(yǔ)言來獨(dú)立表達(dá)的能力

　　語(yǔ)言陳舊老套、空話套話連篇也是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文中帶有普遍性的傾向。在中學(xué)階段，為適應(yīng)應(yīng)試作文的評(píng)價(jià)要求，許多語(yǔ)文教師總是要求學(xué)生大量背誦或熟記與應(yīng)試作文體例相似的名篇佳作、應(yīng)試范文以及所謂的各類滿分作文，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀作文進(jìn)行仿作和套作，許多學(xué)生的作文就是對(duì)已有的多篇優(yōu)秀作文進(jìn)行選擇提煉、重新排列組合而成。在大多數(shù)作文中，很難看到學(xué)生原創(chuàng)性的語(yǔ)言表達(dá)。此外，名言警句在文章中本應(yīng)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但許多教師在教學(xué)過程中，通常只要求學(xué)生背誦大量名言警句，沒有強(qiáng)調(diào)要深入理解這些名言警句的深刻內(nèi)涵，造成學(xué)生在寫作時(shí)大量生搬硬套，盲目堆砌名言警句，最終適得其反。

　　三、解決問題的對(duì)策

　　高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文之所以存在諸多突出問題，既有應(yīng)試教育大環(huán)境的制約和影響，也有教師和學(xué)生自身的原因。升入大學(xué)以后學(xué)生掙脫了應(yīng)試教育的束縛，有機(jī)會(huì)走向更為廣闊的社會(huì)生活，為解決他們?cè)谥袑W(xué)階段作文存在的各種遺留問題提供了便利。

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)

　　豐富多彩的社會(huì)生活是學(xué)生獲得寫作素材最重要的來源，“從生活中選取原汁原味的寫作素材，才能再現(xiàn)生活的豐富多彩�！保�2］開放的大學(xué)校園生活客觀上為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生接觸社會(huì)提供了更多機(jī)會(huì)。高校寫作學(xué)教師應(yīng)善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分接觸、感受社會(huì)生活的多姿多彩。當(dāng)然，豐富多彩的社會(huì)生活不會(huì)自動(dòng)成為寫作素材，需要學(xué)生不斷觀察、搜集、積累和感受才能獲得。為此，高校從事寫作教學(xué)的教師應(yīng)從以下幾方面努力。第一，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣，使觀察成為學(xué)生日常生活的常態(tài)。第二，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種觀察方法去觀察自然景物和社會(huì)生活。第三，引導(dǎo)學(xué)生把觀察結(jié)果和感受轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的寫作題材。只有這樣，學(xué)生才能獲得鮮活生動(dòng)、富有時(shí)代氣息的寫作素材。葉圣陶先生指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地晝夜不息。［3］因此，教師應(yīng)始終把引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭淖鳛閷懽鹘虒W(xué)的核心內(nèi)容，學(xué)生只有養(yǎng)成了從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡牧?xí)慣，具備了從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭牡哪芰Γ�才能在寫作的道路上走得更遠(yuǎn)，才能真正成為優(yōu)秀作者。

　�。ǘ�）拓展閱讀的廣度和深度，豐富學(xué)生的知識(shí)積累

　　寫作離不開閱讀，廣博的知識(shí)和豐厚的文化底蘊(yùn)是寫出內(nèi)涵豐富的文章的重要基礎(chǔ)。中學(xué)階段，學(xué)生雖然也有一定的課外閱讀，但讀物的選擇主要是為應(yīng)試教育量身定制，大多以短、平、快的讀物為主，追求閱讀的實(shí)用性和短期效應(yīng)。大學(xué)階段，在專業(yè)化學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)生有更多的時(shí)間來從事閱讀活動(dòng)，因此，教師有必要對(duì)學(xué)生的閱讀加以指導(dǎo)。一方面，要指導(dǎo)學(xué)生精讀古今中外的文學(xué)名著，引導(dǎo)他們從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取寫作的養(yǎng)料。另一方面，又要鼓勵(lì)他們博覽群書，無論是文史哲，還是自然科學(xué)，都應(yīng)有所涉獵，以此拓展閱讀的廣度和深度。只有閱讀面廣、文化底蘊(yùn)豐厚的作者才能在寫作時(shí)厚積薄發(fā)，寫出內(nèi)涵豐富的文章。

　�。ㄈ�）打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

　　中學(xué)階段，大多數(shù)語(yǔ)文教師比較重視作文方法和技能訓(xùn)練，無論是審題立意還是布局謀篇都有一套比較成熟的思維方法，許多人甚至認(rèn)為審題立意的“不謀而合”才是思維的最高境界，導(dǎo)致學(xué)生寫作思維的僵化，在大學(xué)階段，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生突破以往作文的思維定勢(shì)，大膽創(chuàng)新，才能寫出感受獨(dú)特、個(gè)性鮮明、富有時(shí)代氣息的文章。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作思維創(chuàng)新，應(yīng)從以下幾方面入手。第一，拓展思維的廣度。鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多側(cè)面地思考和認(rèn)識(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生在思考和認(rèn)識(shí)問題時(shí)仁者見仁，智者見智，不尋求思維結(jié)果的一致性。第二，強(qiáng)化思維的深度。要求學(xué)生在思考和認(rèn)識(shí)問題時(shí)能舉一反三，由表及里，抓住問題的本質(zhì)和關(guān)鍵，對(duì)所思考的問題作深入細(xì)致的解剖和分析。第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生逆向思維指導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和創(chuàng)新，即使是人們普遍公認(rèn)的觀點(diǎn)或名言，只要言之有理，就要允許學(xué)生發(fā)表不同意見和觀點(diǎn)�？傊�，在高校寫作教學(xué)中，教師應(yīng)大力營(yíng)造多元的、開放性的思維環(huán)境，為學(xué)生的創(chuàng)新寫作提供良好的氛圍。

　　（四）重視語(yǔ)言基本功訓(xùn)練，提升學(xué)生的表達(dá)技能

　　空話套話連篇，語(yǔ)言陳舊繁雜，表達(dá)概括籠統(tǒng)等現(xiàn)象亦為當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生作文中帶有普遍性的問題。之所以如此，源于學(xué)生的語(yǔ)言基本功不夠扎實(shí)。因此，在大學(xué)期間，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寫作的語(yǔ)言基本功訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)言訓(xùn)練必須從以下幾方面入手。第一，強(qiáng)化語(yǔ)言積累，不斷豐富學(xué)生的詞匯量，指導(dǎo)學(xué)生從平時(shí)閱讀和日常生活中搜集積累詞匯，養(yǎng)成隨時(shí)搜集積累詞匯的良好習(xí)慣。第二，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。要求學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)必須建立在具體細(xì)致的觀察和親身實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，細(xì)致具體地描寫自己的所見所聞所思所感，杜絕華而不實(shí)，泛泛而談的不良文風(fēng)。第三，指導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中反復(fù)錘煉語(yǔ)言。文章不厭百回改，好的文章，好的表達(dá)都是作者多次修改，反復(fù)錘煉語(yǔ)言的結(jié)果。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生重視文章語(yǔ)言的修改和錘煉，在比較和修改中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。當(dāng)然，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高決非一朝一夕，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能逐漸提高。

　�。ㄎ澹�強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí)，明確寫作訓(xùn)練的不同目標(biāo)

　　從目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生平時(shí)作文的情況來看，文體不明、體裁似是而非的文章比較普遍。似敘似議，華而不實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生浮躁的寫作心態(tài)。其實(shí)，不同的文體有著不同的寫作目標(biāo)和要求。因此，在寫作教學(xué)中，必須強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生寫出文體特征鮮明的文章。寫記敘文，就必須通過對(duì)具體生活事件的細(xì)致敘述和描寫來表現(xiàn)文章的主題思想。寫人的文章，必須通過對(duì)人物自身的行動(dòng)及其他方面的描寫來揭示人物的性格特征。寫景的散文，必須在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上來寫景、狀物、抒情感懷。寫議論文，則必須通過對(duì)論題的具體深入的議論和剖析來闡明觀點(diǎn)，且不可以大量的事實(shí)羅列來代替應(yīng)有的議論和分析�？傊�，學(xué)生只有具備了明顯的文體意識(shí)，才能寫出內(nèi)涵充實(shí)，特色鮮明的文章。毋庸置疑，當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新生在寫作上存在的問題是多方面的。作為高校從事寫作教學(xué)的教師，必須充分正視這些問題，尋找解決問題的正確策略，才能不斷推進(jìn)高校寫作學(xué)課程的教學(xué)改革。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文11

　　第一篇

　　一、當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀分析

　　1.教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后很輕易就能找到一份高薪穩(wěn)定的工作，例如語(yǔ)文教師、高級(jí)文秘、或者到國(guó)外從事有關(guān)中文推廣等方面的職業(yè)，近年來隨著社會(huì)的變革和畢業(yè)生數(shù)量的激增，畢業(yè)生人才市場(chǎng)對(duì)于漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，該專業(yè)的畢業(yè)生不再像原來那樣槍手。為了積極應(yīng)對(duì)這種變化，就要求開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的要求重新定位，及時(shí)改變漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方向，擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

　　2.課程設(shè)置不合理，教學(xué)內(nèi)容陳舊。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃中，應(yīng)該安排更具有針對(duì)性和系統(tǒng)性的課程，過去的陳舊教學(xué)課程可以刪去，將師資力量轉(zhuǎn)移到一些學(xué)生興趣濃厚的現(xiàn)代課程教學(xué)上來，例如公關(guān)禮儀，影像制作等切合時(shí)代的課程內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生深厚的語(yǔ)言文字功底，學(xué)生不應(yīng)該只偏重于單一的理論教學(xué)，也要重視學(xué)生說、讀、寫的能力。教學(xué)課程是專業(yè)型人才的關(guān)鍵所在，必須將專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程協(xié)調(diào)搭配，才能突出漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用型課程教學(xué)的特色所在。

　　3.忽視了選修課的重要性。很多授課教師和學(xué)生受教師考核和學(xué)生期末考試方面的影響，認(rèn)為專業(yè)必修課是唯一需要重視的課程，而選修課是可有可無的，導(dǎo)致二者對(duì)選修課的重視程度不高。這種觀念是極其錯(cuò)誤的，因?yàn)閷�業(yè)必修課在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，是主干技；選修課在于培養(yǎng)廣泛范圍內(nèi)的技能，發(fā)展學(xué)生多方面的興趣愛好，培養(yǎng)全面人才。只有協(xié)調(diào)好專業(yè)必修課和選修課的比例，才能稱之為成功的教學(xué)模式。

　　4.不夠充分重視教學(xué)實(shí)踐。除了做好教學(xué)課程外，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)特點(diǎn)制定學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)歷來“重言輕做”，即重視課堂內(nèi)容輕視動(dòng)手實(shí)踐，為了更好的培養(yǎng)應(yīng)用型人才，首先要從教師做起，只有教師認(rèn)識(shí)到實(shí)踐行為對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)型人才的重要性，才在課堂內(nèi)的教學(xué)過程中有意識(shí)灌輸實(shí)踐的重要性，在課堂外鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

　　二、應(yīng)用型人才培養(yǎng)方法分析

　　1.培養(yǎng)多元化的人才。學(xué)生在學(xué)校時(shí)可以根據(jù)自己的興趣所在，專致于專業(yè)的某一方面或某幾方面，將自己打造成為某一領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)型人才。當(dāng)前企業(yè)不同部門之間的聯(lián)系越來越緊密，甚至相互交叉，這種融合貫通各方面的多元化的人才會(huì)更好的滿足企業(yè)的要求，這也是未來人才市場(chǎng)對(duì)于畢業(yè)生的要求。

　　2.大力推行課改，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。我們要培養(yǎng)優(yōu)秀的畢業(yè)生，使其能夠通過自己掌握的古漢語(yǔ)知識(shí)來解決文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的深刻問題，為了做到這些我們必須：第一，重視設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)的教學(xué)課程，使之能夠命中漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的重難點(diǎn)和核心關(guān)鍵部分；第二，立足于漢語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的高度來規(guī)劃課程體系和教學(xué)步驟，二者結(jié)合給學(xué)生的知識(shí)補(bǔ)充帶來最大的收益；第三，將所學(xué)課程結(jié)合重新劃分，避免重復(fù)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的課程不再浪費(fèi)時(shí)間，將精力投入到更多未知課程中去。

　　3.強(qiáng)調(diào)選修課程的重要性。為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的觸角更深更敏銳，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)推行各種文化系列的`課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化領(lǐng)域的整合轉(zhuǎn)換能力。這些都可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生受到不同傳統(tǒng)文化的熏陶，了解文化的價(jià)值所在，寓教于樂。因此我們必須使學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課是精心設(shè)計(jì)后呈現(xiàn)給學(xué)生的視覺和聽覺的盛宴。

　　4.強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，理論實(shí)踐相結(jié)合。培養(yǎng)全面的具有實(shí)踐能力的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才，是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，學(xué)校和授課教師應(yīng)做到：第一，不定時(shí)的組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)見習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生去與學(xué)校有合作關(guān)系的企業(yè)參觀學(xué)校，向?qū)W生展示文化和實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的強(qiáng)大魅力，這不僅使學(xué)生對(duì)可能的未來工作的工作環(huán)境提前預(yù)知，還可以使學(xué)生了解到專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，將文化知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。第二，以教學(xué)推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐，在日常的教學(xué)過程中，不斷向?qū)W生灌輸文化學(xué)習(xí)應(yīng)該運(yùn)用到教育實(shí)踐過程中去的理念，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)轉(zhuǎn)化實(shí)踐生產(chǎn)。在課余時(shí)間，學(xué)校課余時(shí)間組織一些積極有益的課外活動(dòng)為載體，允許并鼓勵(lì)學(xué)生參加，例如課余讓學(xué)生當(dāng)班主任的助手協(xié)助做一些文案方面的工作，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)型人才不是一朝一夕的事情，必須將復(fù)雜龐大的教學(xué)過程細(xì)分化，具體化。要將教學(xué)模式的改變和學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)同社會(huì)工作崗位對(duì)漢語(yǔ)言人才的需求相結(jié)合。畢業(yè)生的數(shù)量增多，對(duì)我們來說，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。社會(huì)崗位的細(xì)化，工作單位對(duì)于新進(jìn)員工的人文素養(yǎng)要求變高，漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)的工作機(jī)會(huì)會(huì)變多，就業(yè)范圍也會(huì)相應(yīng)的擴(kuò)大。

　　第二篇

　　一、應(yīng)用型漢語(yǔ)文學(xué)人才培養(yǎng)模式

　　人才培養(yǎng)的重要性。在社會(huì)市場(chǎng)下的各個(gè)方面都重視著人才的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的大學(xué)教育由于注重了學(xué)術(shù)性、學(xué)科性，人才的培養(yǎng)必然偏重于理論性知識(shí)和學(xué)科的深入研究，從而忽視了人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的深度結(jié)合。我們要立足地方、輻射周邊、面向市場(chǎng)、規(guī)模適度、彰顯特色，要讓漢語(yǔ)言學(xué)文化得到更廣泛的普及和認(rèn)可，在文化層次上多角度完善個(gè)體，再不斷完善整體。對(duì)人才培養(yǎng)的重視體現(xiàn)著一個(gè)院校的好壞，體現(xiàn)著能否形自己學(xué)校特點(diǎn)的教育文化，也預(yù)測(cè)了未來就業(yè)人才能否在夾縫中求生存、求發(fā)展。

　　二、人才培養(yǎng)的主要方面

　　(1)定位目標(biāo)的優(yōu)化。幾年前的一次國(guó)學(xué)風(fēng)波對(duì)我國(guó)教育部門敲響警鐘，漢語(yǔ)言學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鼜V泛的重視，因?yàn)闈h語(yǔ)文化畢竟中國(guó)文化的精髓，要進(jìn)行不斷的傳播，不應(yīng)再任何時(shí)候與任何事物進(jìn)行分割。關(guān)于定位的優(yōu)化主要是擺脫我國(guó)長(zhǎng)期存在的傳統(tǒng)思想定位。不能知識(shí)在一些中專和專業(yè)漢語(yǔ)學(xué)文化大學(xué)進(jìn)行教育，而是在每個(gè)學(xué)校進(jìn)行皎月，將定位目標(biāo)放在每一個(gè)人的身上，要以設(shè)立與傳播學(xué)科為目標(biāo)。

　　(2)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。高素質(zhì)一直是我們對(duì)人才的基本要求，但是高素質(zhì)究竟體現(xiàn)在什么方面呢?首先我們重視的是專業(yè)素質(zhì)，也就是技能素質(zhì)，這需要學(xué)生熟練地掌握相關(guān)知識(shí)，從聽、說、讀、寫各個(gè)方面掌握語(yǔ)言文化技巧，要對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)學(xué)文化的歷程有所了解，對(duì)中國(guó)古代文化也能做到聽、說、讀、寫的相關(guān)要求;對(duì)各個(gè)語(yǔ)言有所了解，具有全球性、時(shí)代性的眼光，結(jié)合漢語(yǔ)文化和西方文化，要在信息化的世界站穩(wěn)腳跟;技能素質(zhì)還包括知識(shí)的儲(chǔ)備，要對(duì)中外文學(xué)史中出現(xiàn)的經(jīng)典文體和經(jīng)典文論有比較全面的了解;高素質(zhì)人才還包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這里要求的是人才的品格，要有良好的行為舉止，要有敏捷的思維能力、反應(yīng)能力、處理能力，要能理解和感受漢語(yǔ)言學(xué)中的魅力，要正確使用文化知識(shí);高素質(zhì)還包括對(duì)現(xiàn)實(shí)，民生的人文情懷，能為地方社會(huì)服務(wù)。

　　(3)教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新一直是教育部門關(guān)注的重點(diǎn)，也是一直在改革的重要部分。我們已經(jīng)從傳統(tǒng)型的教學(xué)不斷改革到現(xiàn)代型的教學(xué)，從過去過分地強(qiáng)調(diào)專業(yè)素質(zhì)能力，到現(xiàn)在的重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng);從原有的語(yǔ)文學(xué)科文化減少，到相關(guān)課程的不斷增加;從注重課本和考試的天壓式教學(xué)到現(xiàn)在的理論實(shí)踐教學(xué)，都體現(xiàn)了教育改革的決心。在課程設(shè)置上首先是調(diào)課程比重，要重視漢語(yǔ)學(xué)文化教育;其次是注重理論教學(xué)，除課本上的知識(shí)外還要進(jìn)行實(shí)踐，與其他企業(yè)溝通實(shí)習(xí);最后還要進(jìn)行教育內(nèi)容的豐富，加入當(dāng)代文化，讓其具有社會(huì)特色。通過不斷的創(chuàng)新，會(huì)提高學(xué)生的積極性，更容易的制定學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)更多的應(yīng)用型文學(xué)人才。

　　三、兩者之間的有機(jī)融合

　　漢語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)定位的有機(jī)結(jié)合，是促進(jìn)應(yīng)用型漢語(yǔ)言學(xué)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)上的專業(yè)性人才需要轉(zhuǎn)為應(yīng)用型人才，要更加考慮“以人為本”，把人放在第一位，當(dāng)然在轉(zhuǎn)化的過程中，還是要考慮到企業(yè)和社會(huì)的需要，要兩方面人才同時(shí)培養(yǎng)，側(cè)重于研究性和應(yīng)用性人才培養(yǎng)。有機(jī)結(jié)合的主要目的是讓學(xué)校從“單一化”向“多樣化”培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型;從“單語(yǔ)型”向“雙語(yǔ)型”漢語(yǔ)人才轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)是未來的發(fā)展趨勢(shì)，隨著對(duì)雙語(yǔ)的不斷重視，一些幼兒園和小學(xué)就開始了雙語(yǔ)教學(xué);還要從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”漢語(yǔ)人才轉(zhuǎn)變。

　　第三篇

　　一、功利性的特點(diǎn)及成因

　　縱觀教育發(fā)展的歷史，人文學(xué)科教學(xué)一直被認(rèn)為是培養(yǎng)有正確的人生觀和價(jià)值觀的公民的重要途徑。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，作為傳授母語(yǔ)文化的專業(yè)，它的育人功能則體現(xiàn)得更為明顯與必要。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是在滿足市場(chǎng)需求的前提下，更加重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而部分地方高師院�，F(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式，卻沒有做到這一點(diǎn)。功利性越來越強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，過分看重市場(chǎng)的需求，越來越忽視對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，高校自身的功利傾向日益明顯。部分地方高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)過于追求教育的工具性，而忽視了其人文性。從專業(yè)課程的設(shè)置，到人才培養(yǎng)的模式，都是為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要。致力于開設(shè)各種實(shí)踐性的課程來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將課程內(nèi)容設(shè)置為同各類資格證書的考試接軌，等等。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，這一做法在某種程度上來說無可厚非，然而卻在無形之中忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它們的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是為了自己的學(xué)生能夠在社會(huì)上找到一份謀生的職業(yè)，提高學(xué)校的就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)如何，能否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人卻很少顧及。這種功利化的傾向，也勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。

　　其次，學(xué)生以自我為中心的意識(shí)很強(qiáng)。身處高等教育階段的年輕人，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們?cè)絹碓疥P(guān)注自身的利益能否得到很好的實(shí)現(xiàn)。他們對(duì)一切事物的判斷，都是以是否對(duì)自己有利為標(biāo)準(zhǔn)。此外，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也使他們更加關(guān)注眼前的利益。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是哪些課程有助于解決就業(yè)，哪些知識(shí)能起到立竿見影的效果就是有用的。甚至在一些問題上，人性的惡都會(huì)暴露，更不會(huì)顧及如何提高自身的人文素養(yǎng)。而且，應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用已經(jīng)在無形之中滲透到了高等教育的領(lǐng)域。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，上課是為了期末考試能夠順利通過，學(xué)習(xí)是為了最終能夠找到一份穩(wěn)定的工作。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，人文素養(yǎng)對(duì)于他們來說，似乎也只是耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)專業(yè)名詞。

　　二、消除人才培養(yǎng)模式功利性的策略

　　高校人才培養(yǎng)模式的功利性，導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。即使是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，接觸到的也只是抽象的文字和純熟的表達(dá)，人文素養(yǎng)并未得到很好的重視與提高。那么，如何改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式中的功利化傾向，實(shí)現(xiàn)“把學(xué)生培養(yǎng)成和諧發(fā)展的人”的培養(yǎng)目標(biāo)，是一個(gè)值得深思的問題。首先，高校不能盲目服從市場(chǎng)需求，要加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為人才培養(yǎng)的搖籃，不能把教育看成一種產(chǎn)業(yè)，而是一種事業(yè)。不能單純地計(jì)算投入與產(chǎn)出，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待教育的價(jià)值。“十年樹木，百年樹人”，人才的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，如果一味追求短期效益，勢(shì)必對(duì)學(xué)生的未來產(chǎn)生不良影響。我們的教育，應(yīng)該使學(xué)生成為有理想、能擔(dān)當(dāng)、敢創(chuàng)新的人，而不是自身利益的代言人。其次，要提高高校教師的人文素養(yǎng)�，F(xiàn)在的地方高校，新生代的年輕教師逐漸成為學(xué)校的中堅(jiān)力量。而這些知識(shí)素養(yǎng)較高的年輕人，自身就是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)起來的，從學(xué)校接受的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相對(duì)較少。如果教師自身的人文素養(yǎng)不高，如何能以身作則，給學(xué)生展現(xiàn)榜樣的力量。因此，高校教師只有不斷完善自己的人格，提升自我的修養(yǎng)，才能夠潛移默化地影響到學(xué)生，讓他們對(duì)人文素養(yǎng)產(chǎn)生重視，才能逐漸改變功利化的心態(tài)，端正身心。再次，縮小招生規(guī)模，實(shí)行小班授課。

　　如今的地方高校，在校生的規(guī)模越來越大，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的方式越來越模式化。當(dāng)一批批零件從流水線上生產(chǎn)出來時(shí)，我們完全看不到它們的不同�？梢栽囅�，當(dāng)一批批學(xué)生在模式化的人才培養(yǎng)模式下完成學(xué)業(yè)的時(shí)候，我們難道不覺得他們身上缺乏一種創(chuàng)新思維嗎？我們要給學(xué)生和教師交流的空間，這樣，他們才可能受到師長(zhǎng)潛移默化的影響，才能有自己獨(dú)到的見解，不至于人云亦云。當(dāng)然，教育的功利化傾向，可以說是當(dāng)今世界各國(guó)的一個(gè)通病。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才培養(yǎng)模式的功利性勢(shì)必在逐漸增強(qiáng)。我們不能完全否定這種功利性，卻也不能任由其發(fā)展。尤其是漢語(yǔ)言專業(yè)，一定要盡到自己的社會(huì)義務(wù)，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，給學(xué)生打開一扇通往心靈的大門，讓他們能夠在掌握知識(shí)、提升技能的同時(shí)，改變功利化的心態(tài)，不斷提升自我，最終全面提高自身的人文素養(yǎng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文12

　　摘 要：對(duì)比比較是人類認(rèn)識(shí)事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語(yǔ)言學(xué)研究的一種基本方法。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要一支，發(fā)展于上世紀(jì)五十年代。本文僅就對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡(jiǎn)單概述。

　　關(guān)鍵詞：對(duì)比;對(duì)比語(yǔ)言學(xué);定義;分類;歷史發(fā)展;原理與方法

　　一、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的定義及分類

　　對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支，其任務(wù)是對(duì)兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)的對(duì)比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對(duì)于這一定義，我們可以理解如下：首先，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。其次，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是兩種或兩種以上語(yǔ)言的對(duì)比描述，而普通語(yǔ)言學(xué)則是對(duì)某一種語(yǔ)言的普遍描述。再次，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是在共時(shí)理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對(duì)象，是語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是其演變。最后，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)雖然研究描述語(yǔ)言之間的異同，但重點(diǎn)卻在不同的方面。

　　對(duì)比語(yǔ)言學(xué)可劃分為理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩大類。理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)又由一般理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和具體理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)構(gòu)成。一般對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是一般語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在研究對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論和方法。具體對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是具體語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的原理和其他語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)兩種或兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行具體的對(duì)比描述。應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言寫屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)，它旨在研究如何將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論成果應(yīng)用于語(yǔ)言外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中去。另一類是具體應(yīng)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)，其任務(wù)是對(duì)兩種語(yǔ)言進(jìn)行具體的對(duì)比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動(dòng)服務(wù)。

　　二、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的起源與歷史發(fā)展

　　自從人類產(chǎn)生了語(yǔ)言后，語(yǔ)言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支有兩個(gè)淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國(guó)。歐洲的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科始于19世紀(jì)末，發(fā)展于20世紀(jì)初，其理論框架為對(duì)比型理論性的共時(shí)語(yǔ)言分析，而后由布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家繼承發(fā)展。美國(guó)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的英文名稱contrastive linguistics一詞，由語(yǔ)言學(xué)家Whorf于1941年在其著作《語(yǔ)言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)不同，美國(guó)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)比的方法進(jìn)行語(yǔ)言接觸和雙語(yǔ)現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究為外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。但20世紀(jì)60年代以后，對(duì)比分析的兩個(gè)理論基礎(chǔ)：行為主義心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)受到極其嚴(yán)厲的批判，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時(shí)，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語(yǔ)言學(xué)家則采用轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法作為對(duì)比描述的語(yǔ)言學(xué)框架。在此后的30多年中，理論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在歐美越來越受到了關(guān)注，學(xué)科地位得到提高，學(xué)術(shù)界對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國(guó)國(guó)內(nèi)的`對(duì)比研究學(xué)者有嚴(yán)復(fù)，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對(duì)漢外對(duì)比研究做出了重要貢獻(xiàn)。

　　三、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的原則與研究程序

　　(一)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的一般原則：共時(shí)對(duì)比原則和同語(yǔ)體對(duì)比原則。

　　共時(shí)對(duì)比原則：對(duì)比研究是一種共時(shí)比較，當(dāng)我們對(duì)兩種或兩種以上語(yǔ)言狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比描述時(shí)，不能拿不同時(shí)代的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比。

　　同語(yǔ)體對(duì)比原則：語(yǔ)言作為交際工具，具有不同的功能語(yǔ)體，不同的語(yǔ)言擁有不同的選擇、使用、組織語(yǔ)言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語(yǔ)與書面語(yǔ)對(duì)比，口語(yǔ)與口語(yǔ)對(duì)比，即相同的語(yǔ)體進(jìn)行對(duì)比。

　　(二)對(duì)比研究的程序：

　　1、確定對(duì)比范圍。首先確定對(duì)比的范圍，即描述的對(duì)比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語(yǔ)用等選擇一個(gè)層面來進(jìn)行比較。其次需要進(jìn)一步確定其具體對(duì)比描述對(duì)象是什么，也就是對(duì)比的語(yǔ)言單位。例如，在語(yǔ)法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對(duì)比的對(duì)象。最后就是對(duì)比的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容。

　　2、文獻(xiàn)搜集與研究。首先先要搜集某一對(duì)比范圍內(nèi)已有的對(duì)比研究，這樣可以使我們避免重復(fù)做別人做過的工作。其次就要搜集出這個(gè)研究范圍內(nèi)對(duì)兩種語(yǔ)言分別所作的分析研究。

　　3、確定理論框架。對(duì)比研究的理論框架是指以某一種語(yǔ)言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對(duì)比描述方法。選擇一個(gè)統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語(yǔ)言描述的可比性。我們常用的對(duì)比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，格語(yǔ)法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對(duì)比研究的理論框架的選擇取決于對(duì)比研究的目的和范圍。

　　4、搜集語(yǔ)言材料。語(yǔ)料可以分為實(shí)例語(yǔ)料和內(nèi)省語(yǔ)料。而內(nèi)省語(yǔ)料又可以分為自我內(nèi)省語(yǔ)料和實(shí)驗(yàn)內(nèi)省語(yǔ)料。選擇語(yǔ)料我們需要考慮對(duì)比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。

　　5、分析對(duì)比。對(duì)比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對(duì)搜集的語(yǔ)言材料作某一方面的分析和對(duì)比。

　　6、總結(jié)。分析對(duì)比后，我們要總結(jié)這一對(duì)比的成果是什么，討論其意義和價(jià)值。同時(shí)，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。

　　四、總結(jié)

　　對(duì)比語(yǔ)言學(xué)作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問題而對(duì)比兩種語(yǔ)言的異同。對(duì)比可以在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用等層次進(jìn)行，也可以從語(yǔ)言的文化、心理、民族角度進(jìn)行對(duì)比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科越來越受到專家學(xué)者的重視和青睞。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、 許余龍.對(duì)比語(yǔ)言學(xué)(第2版)[M].上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，20xx

　　2、王利眾.對(duì)比語(yǔ)言學(xué)綜述[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx

漢語(yǔ)言文學(xué)論文13

　　一、中國(guó)古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)體系的定位

　　在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下，與如火如荼地開展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的，是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的“量”的同時(shí)，也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的“質(zhì)”，即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才，這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長(zhǎng)，但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè)，以及隨之建立起來的研究生學(xué)位教育。”“高等院校理想的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高�！�—特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)�！边@種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。

　　針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇，也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽說讀寫的漢語(yǔ)技能，并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。

　　在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽、說、讀、寫各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué)，比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)社會(huì)文化，具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律，也重視了人文知識(shí)的傳授要求。

　　作為在高年級(jí)開設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中，中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計(jì)12學(xué)分，在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨(dú)開課，也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。

　　一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué)，“文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。”文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

　　中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn)，寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念，其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的情懷，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的.漢語(yǔ)言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么?就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到“對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體�！庇纱耍�我們可以認(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的“精神導(dǎo)師”的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。

　　二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略

　　基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。

　　(一)“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)——作品賞析——作家地位”三位一體的講授策略

　　對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們不似中國(guó)學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué)，留學(xué)生可以通過古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界，家國(guó)情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，“在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的”針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握，對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言，我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生，而是要通過文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入�！敝袊�(guó)文學(xué)所追求的“意境”之美，是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處，“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過對(duì)經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。

　　在對(duì)作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來，讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí)，又能上升到理性的高度，對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。

　　(二)“移情”策略的有效實(shí)施

　　中國(guó)的《尚書堯典》就曾經(jīng)提出“詩(shī)言志”，作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來將內(nèi)心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨，還是“采菊東籬下，悠然見南山”的靈動(dòng)淡然，無一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì)，如果換成自己，會(huì)有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者“情”之所動(dòng)，“情”之所處讓學(xué)生來體會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，這門課就是失敗�！睂�(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗(yàn)，感受詩(shī)作中的韻味。

　　(三)通過吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美

　　中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在誦讀的過程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī)，讀起來朗朗上口，余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來重視吟誦的意義，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來，易于學(xué)生接受并樂于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，語(yǔ)法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。

　　中國(guó)的詩(shī)歌十分講解“意境”之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說的意境�！芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過講授是很難體會(huì)的，必須通過閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過自己的誦讀來感知其中所蘊(yùn)含的意境，在誦讀的過程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。

　　除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(zhǎng)篇大論，只要有自己的觀點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。

　　三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果

　　基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)之美，感受作品中作者寄予的真情實(shí)感，感知作者的獨(dú)特胸襟和個(gè)性氣質(zhì)。通過教學(xué)實(shí)踐，我們收到了較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒，并對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，樂于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受，也體會(huì)到了作者的偉大之處，以及作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟，才能領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和意境，而這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)史知識(shí)的傳授，達(dá)到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程中，留學(xué)生可以鞏固古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面提高其總體漢語(yǔ)水平，另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。我們可以想象，一位漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩(shī)歌的意境，不知曉李清照的代表詞作，會(huì)是多么失敗多么不合格的學(xué)生。

　　在針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略，所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實(shí)行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上，還需要教師不斷地探索。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文14

　　摘 要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及運(yùn)用，人們創(chuàng)造了大量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在實(shí)際生活中的運(yùn)用，也會(huì)對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。文章基于此，著重分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的狀況，并就該類型語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);影響思考

　　一、 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言概況

　　第三次科技革命以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要的作用，并成為人們交流的主要媒介之一。在這樣的狀況下，為了進(jìn)一步提升交流溝通的效率，人們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界交流中創(chuàng)造新型的語(yǔ)言形式。不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言普遍具有簡(jiǎn)潔、易交流、理解的特點(diǎn)，故而在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得了廣泛推廣運(yùn)用，帶動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展。

　　目前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要分為數(shù)字型、字母型、符號(hào)型、同音型。諸如，網(wǎng)友會(huì)借助數(shù)字“88”表示再見的含義，會(huì)借助“MM”表示女性，也會(huì)借助符號(hào) “o>_

　　此外，我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展創(chuàng)新的過程中一直受到外界因素的限制以及干擾，但由于中華文化的兼容并包，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)一直保持著自身的鮮明特色。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起還是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。為此，有關(guān)研究人員為保障漢語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)狀況進(jìn)行分析，從而規(guī)范該類語(yǔ)言的健康使用。

　　二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的影響

　　1.積極影響

　　基于文化的發(fā)展特征可以得知：任何一種語(yǔ)言在實(shí)踐生活的創(chuàng)新中不斷豐富發(fā)展。從這個(gè)角度來看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)以及運(yùn)用能夠?qū)�漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

　　目前，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要借助符號(hào)、縮略、外來詞等方式進(jìn)行情感表達(dá)，其具有語(yǔ)言形式多樣、使用便捷靈活的特點(diǎn)，并且也對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行突破。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在大規(guī)模運(yùn)用時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)與漢語(yǔ)語(yǔ)法的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)漢語(yǔ)言表達(dá)效果的進(jìn)一步豐富。再者，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.推廣運(yùn)用也使得文化交流不斷繁榮自由。

　　2.消極影響

　　任何事物的出現(xiàn)往往都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)以及發(fā)展也不例外。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)、發(fā)展雖然能夠?yàn)樯鐣?huì)生活帶來較大的便捷，并且增添趣味性，但是其仍舊存在一些消極影響。例如，部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為了追求標(biāo)新立異而忽視了對(duì)漢語(yǔ)使用規(guī)范問題的關(guān)注，最終導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在使用時(shí)受到曲解，產(chǎn)生歧義。

　　目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)不斷發(fā)展，而這種快文化體系往往會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)獨(dú)特性的特點(diǎn)。一般情況下，為保障網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)民眾有足夠的吸引力，工作人員會(huì)進(jìn)行諧音字的混用。目前，該種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用在電影名稱上運(yùn)用得較多，如電影《怦然星動(dòng)》的名字就改自成語(yǔ)“怦然心動(dòng)”。盡管這樣能夠更貼近電影的主題，但是對(duì)于漢語(yǔ)言水平不太高的青少年而言，這種狀況的出現(xiàn)會(huì)對(duì)其造成誤導(dǎo)，導(dǎo)致其在漢字使用的過程中存在同音字亂用的狀況。

　　不僅如此，為了顯示出不同地區(qū)的語(yǔ)言口音特色，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往會(huì)在遣詞造字方面進(jìn)行相關(guān)語(yǔ)言的展現(xiàn)，如“醬紫”“造嗎”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)。一般而言，這類特色語(yǔ)言的出現(xiàn)會(huì)對(duì)青少年的漢語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生較大的影響，并容易誘發(fā)青少年在語(yǔ)言讀取方面出現(xiàn)口齒不清狀況，不利于其進(jìn)行有效交流。在這樣的狀況下，相關(guān)技術(shù)人員需要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的狀況，采取各類措施進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范，由此減少網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的負(fù)面影響。

　　三、漢語(yǔ)言文化的發(fā)展趨勢(shì)

　　伴隨著文化的多元化以及全球化，我國(guó)的漢文化逐步走出國(guó)門。在國(guó)際化發(fā)展的時(shí)候，有關(guān)人員需要善用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從而以此為媒介促進(jìn)漢語(yǔ)言的傳播以及發(fā)展，并帶動(dòng)各國(guó)間的文化交流，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)朝著國(guó)際化的方向發(fā)展，提升其自身的影響力。

　　為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)單位以及人員加強(qiáng)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的分析以及研究。本文著重論述了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展概況，并就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響進(jìn)行分析，最后指出了我國(guó)漢語(yǔ)言文化發(fā)展的方向。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)措施的落實(shí)到位以及技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的漢語(yǔ)言文化必將獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文15

　　漢語(yǔ)言文學(xué)有較強(qiáng)的實(shí)用性，與學(xué)生的實(shí)際生活有著密切的關(guān)系，但是現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在較多的問題，如課程教育理念較模糊、課程結(jié)構(gòu)體系存在問題、理論與實(shí)際存在間隙等。因此提高漢語(yǔ)言文學(xué)教育的課堂效率，首先需要分析清楚這些問題以及問題出現(xiàn)的原因，然后在教育實(shí)踐的過程中不斷地完善，找到最佳的改善措施，從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)和應(yīng)用能力。

　　一、當(dāng)代漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問題

　　（一）課程教育理念較模糊

　　領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念是漢語(yǔ)言文學(xué)教師取得較好教育成績(jī)的必要條件，然而當(dāng)前的部分教師對(duì)漢語(yǔ)言教育的理念比較模糊，并且不能準(zhǔn)確的把握漢語(yǔ)言教育的核心和大方向，因此學(xué)生不能依據(jù)漢語(yǔ)言教學(xué)理念的方法來提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的漢語(yǔ)言水平不能得到有效提升。后來國(guó)家針對(duì)這一現(xiàn)象提出了深入的改革，因此部分教師嘗試了一些具有特色的教學(xué)方法，雖然這些改革取得了一定的成效，但是仍需要進(jìn)一步的探索和檢驗(yàn)。在實(shí)施改革時(shí)首先需要清晰的指導(dǎo)理念即漢語(yǔ)言教育理念，在這個(gè)理念的指導(dǎo)下才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，從而提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文化素養(yǎng)。

　　（二）課程結(jié)構(gòu)體系存在問題

　　當(dāng)前的漢語(yǔ)言課程結(jié)構(gòu)體系不夠完善，仍存在較多的問題，需要進(jìn)一步優(yōu)化漢語(yǔ)言課程內(nèi)部要素的結(jié)合，從而使學(xué)校課程教育的整體效益得到有效發(fā)揮，進(jìn)一步來說就是使?jié)h語(yǔ)言教學(xué)的水平和人才質(zhì)量均得到提升。因此現(xiàn)今漢語(yǔ)言教育的首要任務(wù)時(shí)漢語(yǔ)言教師以及研究專家建立科學(xué)課程結(jié)構(gòu)觀念，并且完善漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系，從而提高課程的`整體效益。

　�。ㄈ�）理論與實(shí)際存在間隙

　　在新課改的要求下，教師需要不斷地提升自身的理論研究水平，找到適合學(xué)生的漢語(yǔ)言教學(xué)方法以及教學(xué)模式，在積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和策略的基礎(chǔ)上，使得漢語(yǔ)言教師具備豐富的理論研究成果，但是現(xiàn)階段的教學(xué)中存在著理論研究和實(shí)際脫離的現(xiàn)象。部分教師擁有成功的理論研究，但是由于自身能力的原因而不能將理論研究的和實(shí)際教育聯(lián)系到一起，使得這些理論不能在實(shí)際中得到其是否具有可行性和科學(xué)性。因此缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)的理論難以取得顯著的教學(xué)實(shí)效，所以漢語(yǔ)言教師需要在日常教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)研究，注重對(duì)學(xué)生的反饋進(jìn)行調(diào)查，探索出科學(xué)的教學(xué)策略，從而提升漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)效率，使其得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

　�。ㄋ模┎糠纸處煹慕逃�技能偏低

　　由于教師是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的引導(dǎo)者，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效率直接受教師的教育技能的影響，然而現(xiàn)階段的部分教師沒有對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入的研究，且教育思想比較落后，教育模式也比較陳舊，沒有在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主體作用，甚至部分教師在課堂上從不進(jìn)行互動(dòng)，使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，部分教師的教學(xué)策略不完善，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣并不高，另外由于部分教師不愿接受新事物的出現(xiàn)，這些教師在課堂上不能有效運(yùn)用現(xiàn)代媒體來提高課堂效率。

　　二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)課堂效率的措施

　　（一）準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念

　　教育理念是教學(xué)的指導(dǎo)中心，是教師在教學(xué)的過程中形成的對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，教育理念的形成和每一位教師的領(lǐng)悟能力有關(guān)，但是在形成教育理念時(shí)仍需要切合課程改革的要求和課程標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的教育理念才能夠抓住漢語(yǔ)言文學(xué)教育的核心，使得學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)能夠得到提高，最終建立一個(gè)完善的以及積極的漢語(yǔ)言文化課堂體系。教育理念不僅是口頭上的或書面上的條例，而應(yīng)該踐行到日常教育實(shí)踐中去，教師在確定教育理念時(shí)需要進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中把握漢語(yǔ)言教育的發(fā)展方向，從而用正確的教育理念來指導(dǎo)教育教學(xué)工作。另外由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育是由文字、語(yǔ)言、文章等小元素構(gòu)成的，所以教師在確定教育理念時(shí)還需要把握漢語(yǔ)言文學(xué)教育的本質(zhì)，從而在教育的過程中體現(xiàn)出漢語(yǔ)言教學(xué)的工具性、人文性和符號(hào)性。另外漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教育理念的終極目標(biāo)是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，并且在學(xué)習(xí)的過程中提升應(yīng)用能力，而不是為了應(yīng)付考試。

　�。ǘ�）完善漢語(yǔ)言課程的結(jié)構(gòu)體系

　　漢語(yǔ)言文學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和大方向來確定的，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系是與時(shí)俱進(jìn)的。漢語(yǔ)言文學(xué)的課程體系包括學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)兩部分，在此基礎(chǔ)上還需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以此來提高學(xué)生的實(shí)踐能力。漢語(yǔ)言文學(xué)由于其本身的特殊性，因此可以創(chuàng)造出不可估量的社會(huì)效益，因此教師需要建立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)內(nèi)在的各個(gè)要素，從而為漢語(yǔ)言文學(xué)課程的優(yōu)化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)體系時(shí)需要以學(xué)生的漢語(yǔ)言素質(zhì)的發(fā)展為核心，給學(xué)生留出較多的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，并且利用多種教學(xué)工具來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠形成自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性，并且提升了漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)水平。

　　（三）使理論與實(shí)際能夠有效結(jié)合

　　在教學(xué)過程中任何一個(gè)理論都需要得到實(shí)踐檢驗(yàn)，從而保證這些理論具有一定的可行性和科學(xué)性。因此教師在教學(xué)的過程中要切實(shí)加強(qiáng)理論和實(shí)踐聯(lián)系，一方面運(yùn)用教學(xué)理論來提高教學(xué)效率，另一方面在教學(xué)實(shí)踐中深入思考逐漸形成教學(xué)理論從而在不斷的實(shí)踐中找到最佳的教學(xué)模式和方法。另外教師在教學(xué)時(shí)需要注重學(xué)生的反饋，利用這些反饋來檢驗(yàn)教學(xué)理論的可行性，并利用這些反饋及時(shí)的調(diào)整教學(xué)策略。

　　（四）提升漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能

　　隨著課程的改革，漢語(yǔ)言文學(xué)教師也需要提升自身的教育教學(xué)技能。作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，首先要與時(shí)俱進(jìn)，要隨著課程的改革積極轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念，來適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育人才的要求。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的特殊性，在課堂上教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)理論素質(zhì)，而且要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用能力，因此教師在教學(xué)的過程中需要將學(xué)生作為中心，將提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)和應(yīng)用語(yǔ)言的能力作為教育教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，為學(xué)生建立一個(gè)自由的、積極的學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性能夠提高。另外教師需要進(jìn)行不斷地探索，找到適合學(xué)生的教學(xué)模式和教學(xué)策略，利用這些策略來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其次傳統(tǒng)的教師需要及時(shí)改變自己的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教師的角色，作為學(xué)生的引導(dǎo)者來成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，從而促進(jìn)課堂的師生互動(dòng)，活躍課堂氛圍，使學(xué)生以最優(yōu)的學(xué)習(xí)姿態(tài)參與到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。教師在選擇教學(xué)策略時(shí)需要根據(jù)實(shí)際，且要考慮到各種相關(guān)的因素，運(yùn)用一些提高學(xué)生興趣的教學(xué)方式如自主合作探究式，除此之外教師還可以有效利用多媒體來輔助教學(xué)，從而改變傳統(tǒng)課堂的沉悶局面。

　　三、總結(jié)

　　總的來說，漢語(yǔ)言文學(xué)教育還需要不斷地探索，需要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問題，然后通過一系列的措施來解決問題，如準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的理念、完善漢語(yǔ)言課程的結(jié)構(gòu)體系、使理論與實(shí)際有效結(jié)合、提升漢語(yǔ)言文學(xué)教師的教育技能等。漢語(yǔ)言文學(xué)教育能夠提升學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)，因此漢語(yǔ)言文學(xué)課程應(yīng)該得到足夠的重視，從而保證中國(guó)母語(yǔ)的傳承和發(fā)展。

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