- 相關(guān)推薦
中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文
論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。下面是小編收集整理的中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文，希望大家喜歡。
中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文 篇1
引言
“滲透”一詞比喻一種勢力逐漸進(jìn)入到其他方面，也指水文地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等專業(yè)方面用詞。本文吸收以上詞語詮釋中的某些意項(xiàng)，提出“建筑滲透性”，即建筑學(xué)范疇的專門術(shù)語，由“滲透”“滲透性”概念引申而來。具體指兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)在鄰接時(shí)產(chǎn)生的相互作用，強(qiáng)調(diào)相交界面處的軟化。在傳統(tǒng)建筑中，滲透性通過多種中介(實(shí)體或虛體)來實(shí)現(xiàn)，構(gòu)筑手法多樣，層次豐富。研究中國傳統(tǒng)建筑中滲透性的手法，形成一種有實(shí)踐意義的建筑設(shè)計(jì)方法或借鑒，于中國建筑的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。
1實(shí)體上的滲透手法
實(shí)體上的滲透主要通過內(nèi)外環(huán)境的相似來實(shí)現(xiàn)，具體可以從色彩及材質(zhì)、構(gòu)造方法等方面進(jìn)行分析。
1)低純度的色彩。眾所周知，自然界中的色彩以低純度為主，人類對建筑的色彩屬性趨向以自然為主，故普通民居以及寺廟、書院、祠堂等民間建筑都呈現(xiàn)樸素的色彩，樸素淡雅。只有皇家建筑以及孔廟是紅墻黃瓦，即便如此，其室內(nèi)陳設(shè)也為灰色調(diào)。這種裝飾方式充分體現(xiàn)人們的意愿，使人們獲得與在外界自然中相近的感受，實(shí)現(xiàn)色彩上的交流，也和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2)自由的形態(tài)。人與自然的關(guān)系從來就是密不可分的，人類在自然環(huán)境中生存，依賴自然。自然界中的物體幾乎都帶有自然曲線紋理，由于人類對周邊環(huán)境的依賴性，自然而然易對造型柔和質(zhì)感豐富的物體產(chǎn)生親切感。從中國傳統(tǒng)建筑的基本造型要素———線條來分析，即可以發(fā)現(xiàn)對自然環(huán)境的順應(yīng):曲線元素體現(xiàn)在屋面、屋脊裝飾、窗欞、園林小徑、池塘岸堤等方面，這些曲線不同于西方的.幾何形的曲線的理性，比較自由，自然的形態(tài)在其中得到了良好的滲透。而在建筑構(gòu)架，門窗等部分體現(xiàn)出的直線元素與曲線適當(dāng)結(jié)合，共同烘托自然的外部環(huán)境。
3)源于自然的材料。傳統(tǒng)建筑材料大多取自自然。例如民間建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青磚等。在某些山地環(huán)境中，由于當(dāng)?shù)厥呢S富，傳統(tǒng)建筑對外墻材質(zhì)的處理顯得尤為細(xì)膩。上述做法體現(xiàn)了人類建筑行為與自然的密切關(guān)系，保持了室內(nèi)外材質(zhì)的一致性。
2虛體上的滲透手法
虛體上的滲透即空間視覺上的融合，可通過廊道和門窗洞口的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。
1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室內(nèi)的過渡性空間，是傳統(tǒng)建筑的一個(gè)顯著特征，可以形成類似于現(xiàn)代建筑中“灰空間”的中介空間，與外界環(huán)境進(jìn)行交流。例如檐廊，可使室內(nèi)外空間形成柔順的過渡，立面效果亦顯得更加豐富，加上檐廊的深度，也為通透立面的設(shè)置提供了可能。在園林中還可利用廊道與單體建筑穿插組織，形成虛實(shí)結(jié)合的整體。這樣的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室內(nèi)外的空間滲透。例如石林小院中廊道“靜中觀”，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一側(cè)空間內(nèi)的景物都互為對方遠(yuǎn)景，從內(nèi)至外空間滲透，層次豐富。
2)透雕隔扇。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為梁柱承重，隔扇可做對外的門、窗，也可以做內(nèi)部的隔斷，中間一般透雕各種圖案，雕刻的疏密程度決定了界面的通透性。在需要空間上完全連通的時(shí)候，將隔扇打開即可。建筑這樣透空窗口的大量使用使得被分隔的空間相互連通、滲透，其效果非常顯著。室外空間透過各種方式滲透到了室內(nèi)，建筑的室內(nèi)外空間沒有一個(gè)明顯的界限。
3從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到的啟示
吳良鏞院士在《建筑學(xué)的未來》中談到建筑學(xué)發(fā)展的若干基本戰(zhàn)略時(shí)提出“人需要與自然相互依存”，從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到啟示，將對未來建筑與環(huán)境的創(chuàng)造提供新的思考，我們應(yīng)該從歷史的沉淀中尋找精華作為建構(gòu)未來的基礎(chǔ)。
1)合理利用地形，減少對自然的破壞。建筑尤其是山地建筑，應(yīng)盡量減少對地面的開挖和平整地面的土方量，以錯(cuò)層、臺階式等形式與地表聯(lián)系，形成高低錯(cuò)落的建筑底面，加強(qiáng)與自然對話。
2)建筑形態(tài)盡量貼近自然。大型建筑一般容易對原有環(huán)境造成較大影響，可以利用建筑頂部空間進(jìn)行適當(dāng)造型。通過退臺、挑臺等方法形成建筑相對自由的形態(tài)，從視覺上達(dá)到與自然的互相滲透，還可采用與自然材料相似或相近質(zhì)感的材料進(jìn)行裝飾。
3)空間滲透。院墻設(shè)漏窗、空窗，可與墻體另一側(cè)的空間發(fā)生交融，擴(kuò)大兩側(cè)的空間感知，形成豐富的空間滲透。如嚴(yán)迅奇的九間堂別墅使用片墻、隔扇等方式分割空間，讓空間隨著使用者的活動，真正地流動起來。
4建筑滲透性實(shí)例分析———以東莞南山溪谷項(xiàng)目為例
2014年筆者參與了東莞南山溪谷項(xiàng)目的工作，對中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法的運(yùn)用有了進(jìn)一步的了解。這是一個(gè)投標(biāo)方案。基地西南為城市綠線保護(hù)的延綿山丘，在基地處理時(shí)需最大可能地利用山體同時(shí)不對其形成破壞。主軸及水帶將小區(qū)分為三部分，北面的小高層區(qū)、東面的小高層區(qū)和西南角的別墅區(qū)。主軸線沿地勢形成，別墅軸線借山谷走勢形成溪谷空間，山體形成了對建筑的保護(hù)。小高層建筑底層架空，與庭院連成一片，共同組織成一個(gè)生動的自然空間;會所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墻，與自然形成和諧的關(guān)系;別墅區(qū)通過山水的結(jié)合同時(shí)引入并延續(xù)外部空間，將基地西南角的自然小峽谷引入山水交界處，整體呈“凹”字形平面，表現(xiàn)了良好的滲透性，并為序列性空間組織提供了基礎(chǔ)。小區(qū)建筑外表采用淡雅的素材，使用了嶺南建筑常用的一些材料。
中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文 篇2
論文關(guān)鍵詞：建筑；建筑文化；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)建筑文化
論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國文化的物質(zhì)載體。中國建筑不僅具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成丁獨(dú)特的建筑文化。本文對于中國的傳統(tǒng)建筑做了簡單的介紹并對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。
建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長久性記錄了不同民族、地區(qū)國家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國建筑作為中國文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國建筑有著濃厚的天人合.的時(shí)空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念。可以說中國的建筑滲透中國的傳統(tǒng)文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對中國的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于中國建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實(shí)現(xiàn)天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的.結(jié)論，即:天人合一，是中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。
在具體的布局中中國建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國建筑大多是講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國的儒家思想結(jié)合就使得中國的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時(shí)，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國的建筑文化無疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給中華民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng)造了奇跡，然而在近代伴隨著西方文明的沖擊，我國的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現(xiàn)代化的建筑傳統(tǒng)建筑正在銷聲匿跡，面對這種情況我們應(yīng)該如何面對?
向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面中國的建筑設(shè)計(jì)總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會相結(jié)合。
我國的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會文化的沖擊。當(dāng)社會向市場化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí)，建筑從過去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時(shí)也越來越重視它形式功能實(shí)用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國傳統(tǒng)建筑文化。
面隊(duì)這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統(tǒng)建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設(shè)的同時(shí)形式性功能固然是一個(gè)重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因?yàn)槭褂貌攀墙ㄖ畋举|(zhì)的功能。要把傳統(tǒng)建筑文化和今天的城市建設(shè)完整的結(jié)合起來。最求現(xiàn)代與傳統(tǒng)，典雅與華麗相結(jié)合的建筑形式。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代社會結(jié)合。
相信不久的將來我國的建筑事業(yè)會取得更大的發(fā)展，我國的建筑文化也會愈加豐富多彩。
【中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文】相關(guān)文章：
議論文寫作手法有哪些03-26
博覽建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)化研究論文01-12
綠色建筑論文07-30
中國傳統(tǒng)文化論文11-03
建設(shè)項(xiàng)目管理中的檔案管理研究論文（通用6篇）09-22
建筑畢業(yè)論文11-03