人格心理學(xué)論文

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人格心理學(xué)論文（精選18篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家收集的人格心理學(xué)論文（精選11篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

人格心理學(xué)論文（精選18篇）

　　人格心理學(xué)論文篇1

　　摘要：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)學(xué)派、人本主義學(xué)派、行為主義學(xué)派以及認(rèn)知學(xué)派構(gòu)成了人格心理學(xué)的主要學(xué)派，它們對于我們理解人格的本質(zhì)作出了貢獻(xiàn)，且至今仍以不同的形式活躍在人格心理學(xué)的理論和實(shí)踐中。

　　本文在對人格心理學(xué)研究傳統(tǒng)范式回顧的基礎(chǔ)上，介紹了一些新的研究范式，并提出未來人格心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢，揭示人格研究的復(fù)雜性與廣泛性。

　　關(guān)鍵詞：人格;人格心理學(xué);范式

　　1人格心理學(xué)研究的基本范式

　　1.1精神分析范式精神分析的人格理論是所有人格理論中內(nèi)容最復(fù)雜、影響最大的，但對它的理論和時間存在著很多爭議。

　　古典精神分析學(xué)派指弗洛伊德及其直接門人(如阿德勒、榮格等)。

　　在早期理論中，弗洛伊德認(rèn)為人格中有兩大系統(tǒng)：一個是潛意識系統(tǒng);另一個是前意識系統(tǒng)。

　　但他很快發(fā)現(xiàn)了其中的局限性，又提出將人格分為本我、自我和超我。

　　1.2特質(zhì)論范式早在1937年，奧爾波特就指出，特質(zhì)是人格的基本單元。

　　一種特質(zhì)就是一個人格維度，是根據(jù)人們在某一特征上的表現(xiàn)程度而分類的。

　　該范式強(qiáng)調(diào)人的個別差異。

　　1.3行為主義范式從20世紀(jì)50年代開始，行為主義開始了緩慢但穩(wěn)步的轉(zhuǎn)變，許多杰出的行為主義者開始轉(zhuǎn)向社會學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論。

　　由羅特的社會學(xué)習(xí)理論發(fā)展到班杜拉的社會認(rèn)知理論。

　　后來，米契爾又提出了“認(rèn)知――情感的人格系統(tǒng)理論”，它正好彌補(bǔ)了特質(zhì)論研究的不足。

　　這一范式最初產(chǎn)生于沃森和斯金納的行為主義，它強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的作用而忽視個體內(nèi)在力量，把人格看成是各種行為的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。

　　1.4人本主義范式人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國興起的一場心理學(xué)革新運(yùn)動，因強(qiáng)調(diào)人的本性及其主觀經(jīng)驗(yàn)的重要性而得名。

　　代表人物有馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅等。

　　這一范式重視個體的主觀體驗(yàn)，關(guān)注個人對世界的認(rèn)識與看法，強(qiáng)調(diào)人的自身價值及其自我實(shí)現(xiàn)。

　　這種以人為本的觀點(diǎn)，在當(dāng)時開辟了人格研究的新途徑。

　　人本主義者對人類自然本性抱著樂觀態(tài)度，對人類潛能和人生目的的發(fā)展懷有極大的興趣，并進(jìn)行了大量的研究工作。

　　人本主義者主張應(yīng)該以心理健康者為研究對象。

　　相比較而言，以上四種范式的研究目的各有其側(cè)重。

　　精神范式關(guān)注的是人格發(fā)生的動力的探討，特質(zhì)論范式重視人格結(jié)構(gòu)的靜態(tài)畫面的研究和描述，行為主義范式強(qiáng)調(diào)的是人格形成和發(fā)展過程的研究，人本主義范式則試圖從人格發(fā)展的最高階段(即自我實(shí)現(xiàn))來探索人性的'本質(zhì)以及人格存在的終極目的與價值。

　　2人格心理學(xué)研究的新范式

　　在過去的幾年中，出現(xiàn)了三種新的人格研究范式。

　　其中社會-認(rèn)知范式和生物學(xué)范式分別源自于行為主義和特質(zhì)方法。

　　而進(jìn)化心理學(xué)應(yīng)被視為人格心理學(xué)的新范式。

　　2.1社會-認(rèn)知范式這一范式源自于行為主義范式，以班杜拉、米契爾為代表的社會-認(rèn)知范式正嘗試著從個體的認(rèn)知過程(主要是直覺和記憶)來研究個體的人格，他們試圖以各自的理論來整合社會-認(rèn)知范式。

　　在闡述人格的形成與發(fā)展時，班杜拉與米契爾都強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的互動，以及認(rèn)知在個體人格形成中的作用，把人格看成是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。

　　但人與環(huán)境是如何統(tǒng)一起來的，還不十分清楚。

　　另外，在研究中，他們還試圖尋求多種測量方法與技術(shù)手段對理論進(jìn)行驗(yàn)證。

　　目前在社會-認(rèn)知范式下的許多研究的聯(lián)系是比較松散的，由大量各不相同但又尋求相互獨(dú)立的小主題組成，而沒有把他們連接起來的總的主題，更沒有提出一套彼此具有系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的假設(shè)構(gòu)架。

　　2.2人格研究的生物學(xué)范式這一范式來源于特質(zhì)論范式所使用的特質(zhì)研究方法，強(qiáng)調(diào)個體行為模式差異的生理起源。

　　隨著解剖學(xué)和生理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展與深入，從神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的角度探討人格產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制及其它們之間的相互關(guān)系已成為可能的事情。

　　已有的研究發(fā)現(xiàn)，人類的某些情緒和社會性特質(zhì)在大腦中都有確定的解剖點(diǎn)，如杏仁核對人的攻擊性和某些情緒性有重要影響作用。

　　2.3進(jìn)化心理學(xué)范式這一范式目前存在的主要問題:一是缺乏經(jīng)過驗(yàn)證的理論構(gòu)想，只從生物遺傳的角度說明人類行為模式的演變，這使得它對人類進(jìn)化及行為的解釋缺乏說服力;二是在個體的適應(yīng)性行為中，更關(guān)注性行為的進(jìn)化與發(fā)展，這似乎與弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的性本能以及達(dá)爾文的生物進(jìn)化論觀點(diǎn)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　3人格心理學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢

　　人格研究目前使用的方法可大致歸納為實(shí)驗(yàn)法、臨床法與問卷調(diào)查，而這些方法本身都面臨一對矛盾，即內(nèi)部效度與外部效度難以兩全的問題。

　　嚴(yán)格控制變量的實(shí)驗(yàn)研究保證了內(nèi)部效度，卻很難將復(fù)雜的社會文化變量還原為個別實(shí)驗(yàn)室變量，導(dǎo)致研究的生態(tài)效度低下;相反，臨床研究較好地還原了人的生活場景，但由于變量不易控制，研究的內(nèi)部效度不盡人意，難以精確地刻畫出變量間的因果聯(lián)系。

　　此外，問卷法雖然在一定程度上吸收了前兩種方法的優(yōu)點(diǎn)，但仍存在理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)情境相脫節(jié)、被試回答真實(shí)性、量表預(yù)測效度、測量目標(biāo)的含義難以確定等問題，這些問題將直接影響到研究結(jié)論的效度。

　　而如若將這些本身意義未明的測量結(jié)果拿來，以進(jìn)一步探討與其它變量間的關(guān)系，必然又使結(jié)論的可靠性大打折扣。

　　雖然目前人格心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出一派繁榮景象，但也存在著缺陷。

　　就理論使命來說，人格的理論建構(gòu)可謂豐富，但距離科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)尚有差距。

　　在理論的精確性、可檢驗(yàn)性、概括力、簡潔性、邏輯一致性和有用性上都有欠缺。

　　人格的研究呼喚整合的統(tǒng)一的理論，不僅學(xué)科內(nèi)部各種范式之間需要整合，而且學(xué)科間也需要整合，人格研究需要整合來自發(fā)展的、認(rèn)知的、社會的、生理和臨床的研究成果。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張興貴，鄭雪.人格心理學(xué)研究的新進(jìn)展與問題[J].心理科學(xué)，2002(6)：744-745.

　　[2]劉繼亮，孔克勤.人格特質(zhì)研究的新進(jìn)展[J].心理科學(xué)，2001(3)：294-296.

　　[3]Buss，D.M.EvolutionaryPersonalityPsychology[J].AnnualReviewofPsychology，1991，42：471-473.

　　人格心理學(xué)論文篇2

　　【摘要】人格心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)心理健康的科學(xué)，在新的社會形勢下，生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。

　　研究闡明了人格心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系，并對提高生活質(zhì)量提出建議。

　　【關(guān)鍵詞】人格心理學(xué);生活質(zhì)量;重要作用

　　生活質(zhì)量是隨著社會的發(fā)展提出的，隨著社會生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問題愈來愈受到人們的關(guān)注。

　　研究和提高人民的生活質(zhì)量是時代發(fā)展的要求。

　　心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。

　　現(xiàn)代人們對健康的認(rèn)識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康概念有明確規(guī)定，指出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力良好和道德健康。

　　明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標(biāo)。

　　心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的身心潛能。

　　現(xiàn)代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習(xí)成績必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。

　　這是因?yàn)樾睦斫】档娜耍哂辛己玫男睦硭刭|(zhì)和奉獻(xiàn)精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。

　　擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。

　　生理健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。

　　一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。

　　最簡單的原因是長期的情緒不良會導(dǎo)致身體免疫力嚴(yán)重下降造成容易生病。

　　臨床上也有相應(yīng)的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。

　　只有健康的心理才能導(dǎo)致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。

　　心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的`個性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相悖。

　　因此，心理健康的程度對人際關(guān)系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。

　　人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。

　　面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅(jiān)強(qiáng)巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運(yùn)。

　　只有掌握自己命運(yùn)的人，才是一個成功者。

　　一個人的命運(yùn)到底該往哪個方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個人生課題。

　　如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_放態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)和工作，不斷汲取新經(jīng)驗(yàn)，以正確的態(tài)度對待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難和挫折，無論結(jié)果如何，我們都會有收獲。

　　健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。

　　擁有健康的心理才能實(shí)現(xiàn)更好的人生。

　　要擁有健康的心理，必須學(xué)會正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能積極主動地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。

　　客觀地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實(shí)的理想，而又不會沉溺于不切實(shí)際的幻想和奢望中。

　　若總是抱怨自己“生不逢時”，或責(zé)備社會環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現(xiàn)實(shí)，沒有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，則無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中就更不能實(shí)現(xiàn)自己的價值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護(hù)和保持心理健康。

　　講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。

　　用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學(xué)用腦，就是要勞逸結(jié)合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應(yīng)有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復(fù)過程。

　　我們自身要有維護(hù)心理健康的意識，積極參與社會活動，擴(kuò)大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。

　　通過積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會活動，人際交往得以不斷地擴(kuò)大，不僅可以使人交流經(jīng)驗(yàn)、增進(jìn)理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗(yàn)以及充足的社會安全感、責(zé)任感、信任感和激勵感;從而大大增強(qiáng)個人對生活、學(xué)習(xí)和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應(yīng)激和心理危機(jī)感。

　　這是人們維護(hù)和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。

　　堅(jiān)持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。

　　健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣有利于促進(jìn)人的身體健康水平。

　　不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣則會對人體健康帶來嚴(yán)重的危害，許多常見病、多發(fā)病都是由此引起的。

　　人格心理學(xué)的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。

　　依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曾義，尋麗琴.研究生心理健康與高校思想政治教育――從寧鄉(xiāng)法院首倡心態(tài)建設(shè)談起[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2010(9)

　　[2]黃海杰.高校心理健康教育存在的問題與改進(jìn)[J].實(shí)用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2007(4)

　　人格心理學(xué)論文篇3

　　【摘要】本文通過《社會心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合所學(xué)試著從健康人格的概念探究入手，進(jìn)一步分析了影響健康人格形成的因素和條件，探討了培養(yǎng)健康人格的主要途徑，提煉出健康人格概念的核心內(nèi)容，并鞏固了所學(xué)課程。

　　關(guān)鍵詞：健康人格探究塑造

　　1健康人格的涵義及標(biāo)準(zhǔn)

　　人格是一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和，包括知、情、意、行幾個方面。其中，知，是指一個人的科學(xué)文化知識；情，是指一個人的情感、情操、情趣；意，是指一個人的意志品格；行，是指一個人符合社會道德規(guī)范的行為。健康人格是指在各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格，是各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn)。我國著名人格心理學(xué)家黃希庭先生認(rèn)為，自立、自信、自尊、自強(qiáng)這“四自”不僅是頗具我國文化傳統(tǒng)的人格特征，也是健全人格的基礎(chǔ)。健康人格標(biāo)準(zhǔn)主要有以下體現(xiàn):

　　一、正確的自我意識

　　大學(xué)生應(yīng)該能夠正確、客觀地認(rèn)識自己,較全面地分析評價自己的優(yōu)缺點(diǎn),接納自己,對自己有合理的期望值,為自己確定合適的發(fā)展方向,善于改進(jìn)自己、完善自己。

　　缺乏正確自我意識的人表現(xiàn)為:自我沖突、自我矛盾,或者自視清高、妄自尊大,或者自輕自賤、妄自菲薄,從而放棄一切可以努力的機(jī)遇。

　　二、良好的情緒控制能力

　　大學(xué)生應(yīng)該能夠調(diào)節(jié)和控制自己的情緒,經(jīng)常保持愉快、滿足、達(dá)觀、開朗的情緒,能夠面對挫折和不幸。在不同的場合說適當(dāng)?shù)脑挕⒆鲞m當(dāng)?shù)氖?盡力避免給別人造成傷害。

　　三、較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力

　　大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會,其思想和行為應(yīng)跟上時代的發(fā)展。應(yīng)自覺遵守校紀(jì)校規(guī)、社會公德和行為規(guī)范。當(dāng)自己的愿望和社會需要發(fā)生矛盾時,能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié),以求與社會協(xié)調(diào)一致。要愛護(hù)集體,關(guān)心社會,熱愛祖國。

　　四、和諧的人際關(guān)系

　　人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個人的人格健康程度,具有健康人格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)與周圍的人友好相處,誠懇、熱情地對待他人,尊敬、信任他人。

　　五、樂于求知創(chuàng)新

　　樂于求知創(chuàng)新是大學(xué)生健康人格的一個重要內(nèi)容。21世紀(jì)需要富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才,大學(xué)生既應(yīng)具有淵博的知識,又應(yīng)有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力,使自己符合時代的要求。

　　2影響人格的因素

　　人格的影響因素比較復(fù)雜，既有先天的因素，又有后天的因素。人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，對自我價值觀、自我控制、自信心、時間管理傾向及創(chuàng)造性人格特點(diǎn)等方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。一般來說，人格的影響因素有三方面：

　　一、機(jī)體與遺傳素質(zhì)

　　就是從父母那里繼承來的機(jī)體與心理特質(zhì)，這是人格形成的基礎(chǔ)。

　　二、人文因素與環(huán)境

　　文化歷史，民族性格，教育活動，家庭社會環(huán)境，成長經(jīng)歷，異域文化的滲透都會對我們的人格形成產(chǎn)生廣泛而深入的影響。在這些因素直接與間接地作用下，就形成我們了對是與非、對與錯、美與丑、善與惡的潛在判斷標(biāo)準(zhǔn)，并形成了我們的做人準(zhǔn)則。通過對我們的審美情趣，審美意識的培養(yǎng)，使我們的審美人格得到充分發(fā)展；對人性真善美的追求，形成完滿人格的道德特性，以及責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺性、自制性、獨(dú)立性、知識性等品質(zhì)。

　　三、生活方式與實(shí)踐因素

　　在這三個因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會因素提供了引誘力，而個體的實(shí)踐活動把前兩者結(jié)合起來，使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

　　3培養(yǎng)健康人格的途徑

　　健康的自我意識的形成，除了要有對自我的正確認(rèn)知外，還要有健全人格的支持。培養(yǎng)積極、和諧、健全的人格，對健康的自我意識的發(fā)展，將起到良好的生成和促進(jìn)作用。那么怎樣塑造健康人格呢？

　　3.1培養(yǎng)健康的自我意識

　　一、培養(yǎng)正確認(rèn)識自己的能力。

　　能夠正確認(rèn)識自己,就是要全面分析自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),認(rèn)識到“尺有所短,寸有所長”。首先,了解自己的性格特點(diǎn),塑造良好的性格。性格和人格并不是一個概念,性格包含在人格的概念中,它是人格的核心內(nèi)容。因此,良好的性格可以增加人們的成功系數(shù)。其次,認(rèn)清自己的氣質(zhì)類型,充分發(fā)揚(yáng)氣質(zhì)的積極面，擴(kuò)展成功的機(jī)遇。

　　二、培養(yǎng)獲取積極自我體驗(yàn)的能力。

　　積極的自我體驗(yàn)即真善美的體驗(yàn)。真的體驗(yàn),即成功的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和工作中,積極進(jìn)取,就可以獲得成功的體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)不僅可以使我們情緒快樂,而且可以幫助我們樹立自信心,加快成功的步伐。善的體驗(yàn),即道德的體驗(yàn)。關(guān)愛他人、關(guān)心集體、關(guān)注社會,培養(yǎng)正義感和同情心,有利于社會的發(fā)展。美的體驗(yàn)。美的體驗(yàn)可以促使人們對生活的熱愛、對生命的.珍惜、對祖國的鐘情和對人類的奉獻(xiàn)。它能催人奮起,催人向上,使之熱愛生活,去創(chuàng)造更加美好的生活。

　　三、培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的調(diào)控能力。

　　自我控制不僅是個體所具備的基本人格特征,而且也是成功人格特質(zhì)之一。要使自我設(shè)計(jì)順利完成,大學(xué)生要注意以下幾個方面:

　　給自己設(shè)立一個適當(dāng)?shù)睦硐電^斗目標(biāo)。在設(shè)立目標(biāo)時,要注意正視自我,選擇適合自己水平的理想目標(biāo)。如果目標(biāo)過高,難以實(shí)現(xiàn),就會使人產(chǎn)生挫折感,在心理上產(chǎn)生消極影響;目標(biāo)過低,會使人錯過許多發(fā)展的機(jī)會,無法實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

　　四、學(xué)會自我激勵。

　　在生活中,有沒有激勵,人的前進(jìn)的動力是不一樣的。美國心理學(xué)家詹姆士的研究表明,一個沒有受到激勵的人,只能發(fā)揮其能力的20—30%；而當(dāng)他受到激勵時,其能力可以發(fā)揮80—90%,相當(dāng)于前者的3—4倍。別人的激勵會使你充滿信心,自我激勵會帶給你無窮的力量。

　　3.2培養(yǎng)愉快的心境

　　心境是人們在日常生活中經(jīng)常體驗(yàn)的一種微弱的、持久的、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。心境有愉快的或憂愁的、悲傷的、怨恨的。良好的、愉快的心境可以使人和顏悅色,做起事來輕松愉快,為別人幫忙也很爽快;不好的心境使人臉色難看,對人態(tài)度生硬,做事也往往不能獲得積極的結(jié)果。因此,保持樂觀、愉快的心境,對學(xué)習(xí)、工作、人際交往都十分重要。

　　3.3培養(yǎng)建立和諧人際關(guān)系的能力

　　和諧的人際關(guān)系有利于提高和完善大學(xué)生的自我意識能力。置身于良好的人際關(guān)系中,人們可以感到自己為他人所接受、承認(rèn),從而認(rèn)識到自己對他人以及社會的價值,提高自信心。同時,通過別人對自己的態(tài)度和評價,使自我評價更為全面、客觀。和諧的人際關(guān)系有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康

　　3.4培養(yǎng)自我塑造能力

　　人有一個最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此，從某種意義上講，每個人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個體的自我塑造能力提高了，健康的人格才能真正形成。一般來說，健康人格的培養(yǎng)與形成在初始階段靠外界影響，但當(dāng)青少年知識積累到一定的程度，判斷力達(dá)到了一定的水平，特別是自我意識覺醒后，就會自覺地選擇，內(nèi)化外來的健康人格信息，以社會普遍認(rèn)同的健康人格作為參照系，審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵的能力。

　　人格心理學(xué)論文篇4

　　中國古代人格心理學(xué)對當(dāng)代中國人格的完善作用及影響

　　“人格”一詞其實(shí)是一個外來引進(jìn)詞，在我國文化中表示人的能力、氣質(zhì)品質(zhì)、德性、才性等等內(nèi)在的特征規(guī)范的概括和總稱。中國古代人格心理學(xué)對當(dāng)代中國人格的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。文章就中國古代人格思想的理想人格思想的基本內(nèi)容作為總起，淺要論述了當(dāng)代社會中國人格的概括，針對性提出了中國古代人格心理學(xué)思想的延伸和中國化人格理論模型的構(gòu)建。

　　一、中國古代人格思想的基本內(nèi)容

　　(一)重義輕利的價值觀

　　儒家的傳統(tǒng)文化中對于物質(zhì)文明具有一定的排斥，主張貴理斥欲、重義輕利的人生原則。儒家在追求塑造德性、倫理價值的人格方面，不能對經(jīng)濟(jì)倫理具有一定的重視，所以對人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識，也一直被拋棄在倫理道義之外[1]。

　　(二)注重守志持節(jié)、自尊自愛

　　中國古代的人格思想中，對于堅(jiān)守志節(jié)道德自覺非常注重。要求個體不論在什么情況下都需保持自身操守，經(jīng)受住勇達(dá)生死、威逼利誘、聲色貨利、饑寒愁苦的考驗(yàn)。如果召侮取辱、自暴自棄，必會收人鄙夷、排斥。

　　(三)注重推行仁愛精神、主張人格獨(dú)立

　　對物、人、天三界，中國古代人格思想非常注重對人的意義，認(rèn)為人作為社會、宇宙的核心。人的主體資格、主體地位，也成為人高于一切的思想基礎(chǔ)，不會受到外界的任何支配。

　　(四)追求自強(qiáng)不息、見賢思齊的完美人格

　　自強(qiáng)不息、見賢思齊的完美人格追求作為中國傳統(tǒng)理想人格的重要內(nèi)容，在中國的傳統(tǒng)道德思想文化中，一個道德健全、完美的思想人格需要有永不懈怠、努力向上的精神追求。

　　二、當(dāng)代社會中國人格概況

　　(一)我國當(dāng)代人格的現(xiàn)狀

　　1.道德精神

　　對個體的價值人生奄度教育，包括人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)人的勇于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新、不斷奮斗的道德精神。

　　2.意識教育

　　對個體進(jìn)行自我完善、環(huán)境意識以及科技意識的現(xiàn)代意識教育，進(jìn)行法規(guī)意識、安全意識等的基本公民道德教育，從而能夠?qū)ι鐣浞至私狻?/p>

　　3.情感認(rèn)知

　　使個體具備對情感變化規(guī)律的認(rèn)識，認(rèn)識自身情感變化，并能對其進(jìn)行合理的控制和調(diào)節(jié)，從而具有良好的交往關(guān)系。

　　(二)當(dāng)代國民人格中傳統(tǒng)與現(xiàn)代特質(zhì)的比較

　　傳統(tǒng)的人格主要包含：男性優(yōu)越、宿命自保、安分守成、孝敬長輩、遵從權(quán)威�，F(xiàn)代的人格主要包含：兩性平等、尊重感情、樂觀進(jìn)取、獨(dú)立自順、平權(quán)開放等[2]。人格進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事情，人格在進(jìn)行塑造的同時具備一定的穩(wěn)定特性，人格進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變必須經(jīng)過量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程，需要一定的'時間。人格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變是環(huán)境與個體相互互動的結(jié)果，人的社會屬性和自然屬性決定其即會受到環(huán)境影響又會受到個體的制約[3]。一方面，個體需要不是被動消極的適應(yīng)社會變化，而是根據(jù)自己的意愿有選擇性的適應(yīng)社會變化，另一方面在變化過程中需要不斷的適應(yīng)新的環(huán)境變化。

　　三、中國古代人格心理學(xué)思想的延伸

　　(一)中國古代人格思想與當(dāng)代人格教育的承接

　　1.理性對待歷史和現(xiàn)實(shí)

　　當(dāng)代人對于理想人格的實(shí)現(xiàn)既要了解歷史，又需關(guān)注當(dāng)下，同時還需把握未來。因此他們必須肩負(fù)一定的歷史責(zé)任，具有對社會的義務(wù)感也強(qiáng)烈的責(zé)任心，一切向前看。

　　2.繼承古代人格思想的優(yōu)秀品質(zhì)

　　五千年的中華文明形成了扶困濟(jì)貧、誠實(shí)守信的精神，以及堅(jiān)韌不拔、耐勞、吃苦、勇敢、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)，都是當(dāng)代人的人格重要組成部分。然而當(dāng)代人只有吸收古代人所傳承下的古老優(yōu)秀品質(zhì)并不斷積淀，才能使自己豐盈而具有時代的氣息。

　　3.必須有對整體顧全的現(xiàn)實(shí)意識

　　這需要個體將自身與國家和集體緊密聯(lián)系在一起，用喲和諧整體的現(xiàn)代理念，即具有顧全大局、集體主義、愛國主義的現(xiàn)代意識，能用整體的意識去分析認(rèn)識問題。

　　(二)中國古代人格思想對當(dāng)代人格教育的促進(jìn)發(fā)展

　　現(xiàn)代化的理想人格需要在社會過程中不斷完善和形成，不僅需要我們放眼于世界，更需要我們從傳統(tǒng)文化中汲取精華，中國人的理想人格應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：

　　第一，當(dāng)代中國的理想人格應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的紀(jì)律和法制意識。當(dāng)前社會不同與以往時期，在當(dāng)代，對紀(jì)律、法制的重視已經(jīng)超越以往的任何時期，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制在不斷完善，這也就需要在經(jīng)濟(jì)、社會管理方面依照相應(yīng)的紀(jì)律、法律來進(jìn)行[4]。因此，培養(yǎng)良好的紀(jì)律和法制意識，對于和諧社會的構(gòu)建具有重要的意義。

　　第二，當(dāng)代中國的理想人格應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)儒家思想為基礎(chǔ)。對儒家傳統(tǒng)理想人格的繼承主要有自尊、自強(qiáng)、自主、獨(dú)立的人格。對民族、個體具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。當(dāng)代中國理想人格的構(gòu)建，需要在不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中不斷向前發(fā)展，以自尊、自強(qiáng)、自主、獨(dú)立的優(yōu)秀品格振興中華民族。

　　四、建構(gòu)中國化的人格理論模型

　　當(dāng)代人格教育所能產(chǎn)生的良好效應(yīng)，對個體甚至對集體具有重要的實(shí)踐意義。人格作為人生價值觀念中的穩(wěn)定心理思想基礎(chǔ)，也是能夠形成穩(wěn)定人生觀、世界觀的內(nèi)在心理基礎(chǔ)。人格作為能夠形成特定優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要原動力，也是作為個體真正成熟的標(biāo)志。所以，進(jìn)行的人格教育過程中，需要建立相應(yīng)的人格理論模型。

　　首先，個性品質(zhì)的優(yōu)化。社會關(guān)系和社會生活千姿百態(tài)必定形成多種多樣的個性人格，健全優(yōu)良的人格個性作為時代向前發(fā)展的動力。提高個體的優(yōu)秀品質(zhì)，也就需要我們摒棄以往的傳統(tǒng)塑人模式。個性作為個人的心理品質(zhì)，同個體的非智力要素相關(guān)聯(lián)。因此必須注重個體的非智力要素的科學(xué)培養(yǎng)，從而能夠形成優(yōu)秀的個性品質(zhì)[5]。

　　其次，人格意識的優(yōu)化。在現(xiàn)行的市場經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代人格同古代人格的必然會有一定的沖突。人格意識的優(yōu)化必定會成為需要注意的重要問題。理想人格的塑造，必須能夠?qū)θ松饬x及本質(zhì)有正確的理解，理想的人格品質(zhì)需要個體吸納積極向上的思想價值取向，不斷的將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想價值體系[6]。

　　結(jié)論

　　中國古代的人格心理學(xué)思想其中就含有對人性論的深入探討，即對人本性的探討。人性本善、本惡還是中性，儒家學(xué)派中經(jīng)典的《大學(xué)》中就表示：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我國的傳統(tǒng)文化非常注重人格的教育，將情感、意志、知識以及相關(guān)的各類學(xué)問集人格于一身的全面完善和發(fā)展，注重人與人通達(dá)的教育理念，重視成才與成人的教育結(jié)合。古代的思想人格已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會，出現(xiàn)了種種的人格缺失所導(dǎo)致的道德滑坡現(xiàn)象，因此，從古代人的思想人格當(dāng)中取其精華應(yīng)用在當(dāng)代人的思想人格教育至關(guān)重要。

　　政治心理學(xué)中的意識形態(tài)研究

　　政治心理學(xué)的主要研究對象為意識形態(tài)。本文對政治心理學(xué)中關(guān)于意識形態(tài)的研究進(jìn)行了大致的梳理，并重點(diǎn)探討了意識形態(tài)下的政治態(tài)度，對政治態(tài)度的主要維度進(jìn)行了分析，從而建立健全了意識形態(tài)的主要認(rèn)知模型，為意識形態(tài)的進(jìn)一步研究積累一定的基礎(chǔ)。

　　一、政治心理學(xué)中關(guān)于意識形態(tài)研究的介紹

　　(一)意識形態(tài)的內(nèi)涵

　　“意識形態(tài)”一詞源于兩個多世紀(jì)以前的歐洲，其內(nèi)涵經(jīng)歷了多次發(fā)展。不同的學(xué)者對意識形態(tài)的理解也不同，意識形態(tài)的內(nèi)涵也隨之變得復(fù)雜。我們認(rèn)為，意識形態(tài)是一種思想觀念體系，這個體系包含價值理念、政治信仰、理想信念，且能反映一定時期內(nèi)社會階級或政治集團(tuán)的根本利益。社會中往往存在多種意識形態(tài)，且這些意識形態(tài)可同時并存于某一特定歷史階段，不同的意識形態(tài)分別處于主導(dǎo)與支配、非主導(dǎo)與邊緣地位。

　　(二)意識形態(tài)研究中的批判和價值中立兩種取向

　　意識形態(tài)研究存在批判和價值中立兩種取向。一方面，大量的研究者對意識形態(tài)持批判取向與觀點(diǎn)：自法國政治家特拉西提出“意識形態(tài)”后，拿破侖對其進(jìn)行了猛烈的批判，這使得原本“思想的科學(xué)”淪為“虛幻的形而上學(xué)”;針對德國社會主義意識形態(tài)理論在根本上的顛倒本末，馬克思與恩格斯就起虛偽性進(jìn)行了批判，并指出了產(chǎn)生這種虛偽性的根源——社會存在，這為后期研究者提供了出路;自馬克思、恩格斯之后，學(xué)術(shù)界從未停止對意識形態(tài)的批判，例如，一是部分學(xué)者對馬克思意識形態(tài)學(xué)說進(jìn)行研究且指出忽視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是直接導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命失敗的主要原因，二是承認(rèn)歷史唯物主義科學(xué)真理就意味著喪失階級意識和階級利益，以哈貝馬斯為代表的西方馬克思主義者提出了科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論，并認(rèn)為意識形態(tài)沒有隨著工業(yè)社會的發(fā)展而衰落，相反意識形態(tài)以更為強(qiáng)大的力量支配著人們的思想;曼海姆、奇洛克等人也從各個角度對意識形態(tài)進(jìn)行了不同程度的批判。另一方面，還有大量旨在從中立角度對意識形態(tài)進(jìn)行研究的研究者，這類研究對意識形態(tài)持中立態(tài)度。任何一個社會都具有主流意識形態(tài)，這種主流意識形態(tài)往往以中立的姿態(tài)出現(xiàn)，凡是與這個中立意識形態(tài)不合的其他意識形態(tài)都被冠以“極端”的稱謂。福柯就曾對意識形態(tài)的中立性進(jìn)行闡述，明確表示意識形態(tài)的中立性與本國意識形態(tài)的整合有關(guān)，意識形態(tài)整合越完整，國家的中立性越強(qiáng);社會各團(tuán)體、組織將影響社會意識形態(tài)的中立性，主流、主導(dǎo)性意識形態(tài)往往會影響民眾，使社會其他團(tuán)體或組織中的人都具有與起支配作用的意識形態(tài)相同、相類似的想法;一旦社會中的絕大多數(shù)人都具有相類似的想法時，意識形態(tài)的中立性就會轉(zhuǎn)化成葛蘭西所說的霸權(quán)。

　　二、意識形態(tài)中的政治態(tài)度的維度

　　(一)傳統(tǒng)的單維度左-右維度取向

　　政治態(tài)度是社會成員的一種心理傾向，這種傾向主要針對政治權(quán)利與權(quán)力及其形態(tài)而言，具體表現(xiàn)為贊同或反對政治權(quán)力、政治權(quán)利與政治制度。政治態(tài)度由政治認(rèn)知、情感與動機(jī)組成，體現(xiàn)在政治意識、政治價值與政治信仰中。所以，政治態(tài)度集中表現(xiàn)在政治觀念與政治主張中，廣泛存在于社會存在。

　　意識形態(tài)中的政治態(tài)度的傳統(tǒng)維度為單維度，即從左-右維度對意識形態(tài)進(jìn)行分析與研究。根據(jù)政治主體的不同，我們可將意識形態(tài)按照個體、社會、國家三個政治主體與自由主義、民主社會主義、馬克思主義四個要素進(jìn)行匹配。我們也可以從政治客體的角度對政治態(tài)度進(jìn)行分析，即將政治、經(jīng)濟(jì)、文化與自由主義、民主社會主義、保守主義進(jìn)行匹配，從而得出政治態(tài)度的一般性區(qū)分。在此基礎(chǔ)上，我們還可以從政治主體與政治客體兩方面出發(fā)，對自由主義、民主社會主義、保守主義的政治態(tài)度做出更為充分的說明。這種區(qū)分維度可以稱為單維度，即左-右維度取向，非此即彼的態(tài)度為意識形態(tài)的譜系分類奠定了基礎(chǔ)。

　　(二)多維度模型取向

　　不同意識形態(tài)、政治態(tài)度的比較一般從積極、消極兩方面進(jìn)行，但更為深入的研究則可按照左、中、右的層級進(jìn)行分類。早期的左右劃分主要源于法國大革命時期人們的政治立場，即按照政治立場與態(tài)度的不同，分別坐在議會的左邊與右邊。這種劃分具有其積極意義，但其所帶來的問題也十分明顯：左派或自由派為推行政策，更傾向于中央政府的角度調(diào)整資源分配，從而實(shí)現(xiàn)福利傾斜傾向;右派與保守派則反對中央政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，但不否認(rèn)集體權(quán)威。為更有效地推動政治態(tài)度的維度分析，我們可充分考慮各種政治意識形態(tài)的積極性，將各種政治觀念、政治制度與政治態(tài)度區(qū)分開來。為此，范德伯克、索巴本則從左、中、右三個角度對意識形態(tài)下的政治態(tài)度做出區(qū)分，從而建構(gòu)起相對完善的多維度模型取向。另外，還有人從自由、平等、秩序三個維度出發(fā)，將自由主義者、共產(chǎn)主義者、保守主義者、自由至上主義者同時納入到一個相對完善的體系中。

　　(三)單維度和多維度模型的調(diào)和取向

　　多維度模型與單維度都存在一定的弊端，即難以快速、全面地認(rèn)識意識形態(tài)中的政治態(tài)度。所以，我們主張?jiān)趩尉S度的基礎(chǔ)上建立健全多維度模型，為意識形態(tài)的演變與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一方面，分別從政治觀念、政治主張兩個維度出發(fā)，對意識形態(tài)下的政治態(tài)度進(jìn)行分析。另一方面，從政治觀念出發(fā)，設(shè)立增加經(jīng)濟(jì)自由、增加社會自由兩個維度，將社會主義、自由主義、自由至上主義、保守主義、權(quán)威主義、無政府主義納入其中，綜合分析政治觀念各維度;將政策、價值、意識形態(tài)整合起來，建立健全意識形態(tài)-價值-政策的互動模型。

　　三、結(jié)語

　　政治心理學(xué)是一門交叉性學(xué)科，意識形態(tài)是其重要研究內(nèi)容與主題，探索意識形態(tài)的各要素對推動政治心理學(xué)發(fā)展具有重要意義。我們要抓住意識形態(tài)的本質(zhì)，不斷探討意識形態(tài)中的政治態(tài)度，從而構(gòu)建相對完善的認(rèn)知模型，完善意識形態(tài)的研究體系。

　　人格心理學(xué)論文篇5

　　摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的教學(xué)過程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問題。

　　關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)

　　人格心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心專業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖自己，才能更好地了解別人，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒有學(xué)會實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門課程就沒有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個體分析中。

　　一、案例教學(xué)的意義

　　（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

　　大部分學(xué)生對待專業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。

　�。ǘ┯欣诎l(fā)揮學(xué)生的主動性

　　培養(yǎng)學(xué)生主動思考、主動質(zhì)疑能力，是教學(xué)的必要目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動性。案例教學(xué)把書本知識和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識去分析自己的人格特點(diǎn)及成長經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問題作為主要途徑，使學(xué)生主動參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過程中較好地體現(xiàn)主動性。

　　（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力

　　目前在教學(xué)過程中，仍然以教師講授為主要形式，學(xué)生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程，可以提高學(xué)生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長的體驗(yàn)。

　　二、人格心理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施過程

　　在教學(xué)過程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個理論流派知識連貫，為了讓學(xué)生掌握專業(yè)知識，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學(xué)生的腦海中。

　�。ㄒ唬┻x取案例

　　人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個人成長經(jīng)歷的生活事件，也可以是個體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時，我們在課堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個案學(xué)生本意的.前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。

　�。ǘ┏尸F(xiàn)案例

　　選擇合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的方式，通過學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程、當(dāng)時的心理感受，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受。通過學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語言和動作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程。同時，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來。

　　（三）指導(dǎo)分析

　　對于學(xué)生提出來的個人案例，同學(xué)們未必把握個案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個人的個性特點(diǎn)，這也是個體案例教學(xué)的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開放性問題引發(fā)學(xué)生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動地思考自己的心理特點(diǎn)。

　　（四）課堂討論

　　討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握業(yè)知識情況、鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題，相互參照對比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動性和參與性。課堂討論的過程是合作學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生個案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過程中，需要師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個案進(jìn)行討論分析，同時教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過多的心理暗示。

　　（五）課堂總結(jié)

　　個案討論后，教師要及時給予總結(jié)，對學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時分析專業(yè)知識在個案中的運(yùn)用，分析個案中顯示的個體的人格特點(diǎn)，并對相關(guān)人格特征及問題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過程中要及時肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時也要指出問題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動力又有壓力，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

　　三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問題

　　（一）案例選材不恰當(dāng)

　　在教學(xué)過程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過程中不能把個案和個人特點(diǎn)及專業(yè)知識聯(lián)系起來，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。

　�。ǘ┙處熀蛯W(xué)生素質(zhì)有待提高

　　教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要，在個案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時間有限，學(xué)時數(shù)有限、學(xué)生知識有等缺少必要的引導(dǎo)。同時，人格心理學(xué)作為分析人的一門學(xué)科，在分析個體人格特點(diǎn)的時候，可能會出現(xiàn)一些難以預(yù)料痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對這些特殊情況，對一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時做出安排。同時學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動參與課堂能力上有待提高。

　　四、結(jié)束語

　　在以探討人的個性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曹麗娟.案例教學(xué)法在心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].丹東師專學(xué)報，1999,(4).

　　人格心理學(xué)論文篇6

　　在進(jìn)行主體心理學(xué)研究期間主要的研究路線是貫徹在蘇俄期間的心理研究發(fā)展，根據(jù)其研究的路線與前提進(jìn)行詳細(xì)的探索。在心理學(xué)研究期間，最初的研究方面主要是針對當(dāng)時的世界心理學(xué)危機(jī)，提出從表面上來看心理學(xué)注意研究比較全面，但是心理學(xué)研究的實(shí)質(zhì)其實(shí)只是重視在意識方面的研究，從而忽略了對于心理主體的關(guān)注。

　　一、主體心理學(xué)

　　所謂俄羅斯主體心理學(xué)主要指的是根據(jù)俄羅斯心理學(xué)發(fā)展的新方向，進(jìn)行更加詳細(xì)的具體的心理學(xué)研究，俄羅斯主體心理學(xué)主要的研究方向是作為研究的主體，主要以人為主，進(jìn)行人物心理中的研究，比較重視強(qiáng)調(diào)研究主體的心理積極性，并且在研究的過程中具有比較鮮明的有關(guān)人文的主要特征，并且還非常重視關(guān)于主體中進(jìn)行群體的研究分析，比較重視問題的表現(xiàn)，注重相關(guān)產(chǎn)生原因的分析，并且俄羅斯主體心理學(xué)還非常重視社會發(fā)展問題以及在研究過程中出現(xiàn)的一些心理障礙方面，進(jìn)行相關(guān)的理論研究。俄羅斯主體心理學(xué)主要以人為研究主體進(jìn)行心理變化與產(chǎn)生原因等進(jìn)行詳細(xì)的研究分析。

　　二、當(dāng)前俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)的教育現(xiàn)狀

　　1.在教學(xué)目標(biāo)上存在的問題：

　　其實(shí)俄羅斯主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上主要堅(jiān)持的是學(xué)以致用，但是現(xiàn)在很多的教育中將這方面實(shí)施的并不是非常的好，還有很多的教育方向已經(jīng)逐漸的偏離的航道，嚴(yán)重缺乏對其心理學(xué)知識進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用。

　　2.在教學(xué)內(nèi)容上存在的問題：

　　在教學(xué)的內(nèi)容安排上，人格心理學(xué)與主主體心理學(xué)都過于的強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)的理論上教育的重要性，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生過分的掌握心理學(xué)的理論知識，但是輕視了心理學(xué)教育與實(shí)際的生活之間的關(guān)系。除此之外在心理學(xué)的教育過程中教育的內(nèi)容主要以西方理論教育為主，并且嚴(yán)重的.缺少對于其自身教育的研究與實(shí)際的應(yīng)用進(jìn)行分析探討，這樣的心理學(xué)教育會嚴(yán)重的影響到整體心理學(xué)教育的發(fā)展。

　　3.在教學(xué)方法上存在的問題：

　　對于俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)來講，其主要的教育形式為課堂傳授的形式，當(dāng)然這種教育形式離不開教師的教導(dǎo)，并且在教育的同時教師經(jīng)常采用案例教學(xué)的形式利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，同時還會鼓勵學(xué)生相互之間進(jìn)行互助，但是在學(xué)生方面對于這種教育形式積極性以及實(shí)際的參與度并不是很高。

　　4.在教學(xué)評價體系上存在的問題：

　　在現(xiàn)在的心理學(xué)教育過程中，對于學(xué)生的考核主要是利用考試的形式，形式上比較單一，并且在考核方面也只是考核學(xué)生對于基本的理念以及主要概念方面的掌握程度，很多的學(xué)生都是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，不管是上課記筆記還是在考試前進(jìn)行整體的復(fù)習(xí)都是為了更好的通過最后的考試，但是他們并沒有真正的掌握到心理學(xué)教育的實(shí)際意義。

　　三、俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)教育方式上的改善措施

　　1.優(yōu)化心理學(xué)學(xué)科對于心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

　　在一般的情況下，對于俄羅斯心理學(xué)來講，不管是主體心理學(xué)還是人格心理學(xué)，學(xué)生都需要學(xué)習(xí)普通心理學(xué)以及發(fā)展心理學(xué)還有社會心理學(xué)等學(xué)科，需要熟練的掌握這些心理學(xué)基礎(chǔ)才能很好的學(xué)習(xí)俄羅斯心理學(xué)，并且這也是心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，掌握了這些基礎(chǔ)的心理學(xué)知識，對于以后的心理學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用都具有重要的作用。但是在俄羅斯心理學(xué)教育中，他們只是在介紹本專業(yè)的心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)條件，以及需要掌握的知識，若是沒有豐厚的心理學(xué)基礎(chǔ)知識做鋪墊，這方面的學(xué)習(xí)會非常的困難，所以需要不斷的優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)，將教學(xué)的重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中。

　　2.強(qiáng)化心理學(xué)應(yīng)用教育中的教學(xué)內(nèi)容

　　現(xiàn)在很多的教學(xué)中對于心理學(xué)的教育主要方向?yàn)槿烁窠逃校⑶移溲芯康膶ο鬄槔碚摲矫娴闹R點(diǎn)掌握。同時還有一部分的教材中增加了一些關(guān)于心理學(xué)方面其他的知識，但是從整體上來講教學(xué)的主要方向還是以理論教學(xué)為主。針對現(xiàn)在這樣的教育方式可以不斷的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容方面的創(chuàng)新，調(diào)整在教學(xué)中關(guān)于理論教學(xué)的內(nèi)容，不斷的融入關(guān)于心理與實(shí)際應(yīng)用方面的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)在教育的過程中需要進(jìn)行重點(diǎn)選擇式的進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用方面的能力。教師在教育的過程中需要重視以下幾個方面：首先是人格教學(xué)與生活之間聯(lián)系，將人格教學(xué)與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，不斷的改善教育中只對于理論知識的教育，忽視生活中實(shí)際心理教學(xué)方面的教育，緩解在教育中人格與人際之間的關(guān)系，與心理健康方面以及職業(yè)方面的知識。其次就是在心理學(xué)教育的評估方面進(jìn)行更好的教育，優(yōu)化關(guān)于這方面評估的方法。

　　3.強(qiáng)化心理學(xué)方面的教學(xué)方法

　　在心理學(xué)的教學(xué)中，關(guān)于教學(xué)方法的掌握非常的重要，并且也是現(xiàn)在的心理學(xué)教育中最重要的問題之一。在這方面需要不斷的采用比較靈活的教育方式，例如教師在教育的過程中可以很好的結(jié)合課堂上的講解，建立一個知識點(diǎn)掌握的小組進(jìn)行詳細(xì)的研究性學(xué)習(xí)，利用多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行心理教學(xué)。還要重視心理教學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用，不斷的強(qiáng)調(diào)學(xué)生在做中學(xué)，主要的形式是在學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的理論知識中不斷的融合實(shí)際的生活應(yīng)用，學(xué)生可以通過對自己的家人與朋友等進(jìn)行心理上的溝通，進(jìn)行分析評估聯(lián)系，這樣不僅可以很好的促進(jìn)主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)的教育，同時還能提高這方面的教學(xué)質(zhì)量，真正做到學(xué)以致用。

　　4.強(qiáng)化心理學(xué)教育中的評定方式

　　在進(jìn)行心理學(xué)教育的過程中需要我們不斷的加強(qiáng)關(guān)于心理學(xué)教育的評估方式。在傳統(tǒng)的心理學(xué)教育過程中對這方面的評定方式主要為筆試的形式進(jìn)行考核，其中也包括實(shí)踐方面，但是實(shí)踐的比分比較少，這樣其實(shí)對于心理學(xué)的教育并不是非常的有利。所以需要不斷加強(qiáng)在這個方面的考核方式強(qiáng)化，將實(shí)踐的部分進(jìn)行提升，重視學(xué)生在實(shí)踐中心理學(xué)的學(xué)習(xí)，這樣不僅可以很好的緩解在這方面心理學(xué)的教育，還可以很好的提升學(xué)生在實(shí)踐中的能力，促進(jìn)俄羅斯主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)方面的教育質(zhì)量。

　　結(jié)束語：

　　關(guān)于心理學(xué)方面的教育形式需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，不斷的適應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，并且還需要我們結(jié)合實(shí)際的生活進(jìn)行教育形式上的優(yōu)化，因?yàn)樾睦韺W(xué)是一種自由性比較大的教育學(xué)科，在進(jìn)行教育的同時非常重視實(shí)際的應(yīng)用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉成剛，高申春.主體心理學(xué)及其對人本主義的優(yōu)越性[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，01：193-196.

　　[2]鄭發(fā)祥.俄羅斯經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的現(xiàn)狀與特征[J].心理學(xué)探新，2014，03：195-199.

　　[3]王光榮.后蘇聯(lián)時期俄羅斯心理學(xué)的現(xiàn)狀[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2012，06：944-948.

　　[4]瓦洛齊科娃.主體積極性作為心理發(fā)展的因素.心理學(xué)雜志（俄文版），2003，（3）：23.

　　人格心理學(xué)論文篇7

　　1引言

　　1.1人格的定義

　　心理學(xué)家對人格的含義眾說紛紜，莫衷一是。絕大多數(shù)人認(rèn)同“人格”一詞來源于拉丁語“Persona”，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(Persona)表明一種角色或者用來給別人看的一種裝扮。人格可以定義為：源于個體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程。它包括兩部分內(nèi)容：第一部分是穩(wěn)定的行為方式，人格研究者通常認(rèn)為它們指的是個人差異；第二部分是內(nèi)部過程。內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同，它是從人的內(nèi)心發(fā)生、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒、動機(jī)和認(rèn)知過程。

　　1.2人格的六個流派共存和分歧的解釋

　　人格理論主要包括：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義流派、認(rèn)知和社會認(rèn)知流派。人格理論為什么如此之多？原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng)建人從某一特殊的觀點(diǎn)進(jìn)行思考。理論家在收集資料時必須盡可能做到客觀，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料，則是具有個人主觀色彩的事。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個人解釋的假定基礎(chǔ)上。所有的理論都反映了理論創(chuàng)建人的個人背景、童年經(jīng)驗(yàn)、生活哲學(xué)、人際關(guān)系等，因?yàn)槊總€觀察者依據(jù)自己的參照系進(jìn)行的觀察是有個人色彩的，所以隨之而來的五花八門的理論也就不足為奇了。然而有分歧的理論也不無用處，一種理論的效用取決于它是否能推動研究，解釋研究資料和綜合已知的觀察資料，而不是它的常識價值和其他理論的一致性。

　　可以打個比方來回答這個問題。盲人摸象的故事人人皆知，五個忙人分別摸到了大象不同的部分，然后就爭著向別人說大象是什么樣子，磨到不同部位的人，心目中有關(guān)于打響的不同形象，這個故事說明，每個盲人所了解到的，只是大象的一部分。由于真正的大象比他們摸到的東西更多，所以每個盲人說的都對，但是卻不完整�！�3】

　　從某種意義上來說，人格的六個流派就和這幾個盲人差不多，也就是說，每個流派都查明并驗(yàn)證了人格的一個重要方面，例如：精神分析流派的心理學(xué)家聲稱，人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派的心理學(xué)家確信，認(rèn)識處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個位置上的；生物學(xué)流派的心理學(xué)家用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個體差異；人本主義流派認(rèn)為，人的責(zé)任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因；行為主義流派的心理學(xué)家把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和期望的結(jié)果；認(rèn)知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

　　1.3能否把六個學(xué)派的理論融合為新理論的解釋

　　如果把六個流派的理論綜合起來，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面、更詳細(xì)的理論？就如同把盲人摸到的不同部分組合起來就是一個完整的大象。但是，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問題，不同流派之間往往只是在強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)上存在不同——每個流派都做出一種合理的、能相互相容的解釋，可是很多時候，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，很難將六個理論流派融合在一起形成一種新的理論。

　　2從人格理論不同學(xué)派的角度分析大學(xué)生的抑郁心理

　　當(dāng)今社會，抑郁是一個普遍存在的問題，我們都知道抑郁指的是什么，大多數(shù)人都有過感覺有點(diǎn)“藍(lán)色的”或者“憂郁的”生活。許多大學(xué)生由于人生經(jīng)驗(yàn)不足、思想游移不定、情感比較脆弱，對新的生活環(huán)境、新的人際交往、新的學(xué)校生活的不適應(yīng)，從而產(chǎn)生了心理壓力，并且不能及時的自我調(diào)解心理的失衡，導(dǎo)致心理緊張、煩悶，甚至出現(xiàn)抑郁等消極悲觀的情緒體驗(yàn)。本文根據(jù)現(xiàn)有的人格理論的六個流派的主要思想和特征，對大學(xué)生存在的抑郁心理進(jìn)行分析。

　　2.1精神分析流派

　　精神分析是心理學(xué)家對人格內(nèi)部的最深層的發(fā)掘。它將探索人性的目光投向內(nèi)心深處。認(rèn)為無意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng)始人Freud在治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象，其背后潛藏的動力才是病根。他進(jìn)而推論，人的任何行為表現(xiàn)都有潛在的`動因，并由此把整個心理學(xué)的目光引向人性的深層——潛意識。他認(rèn)為，潛意識中的生物本【6】能是人的動力源泉，在人格的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。

　　對于大學(xué)生的抑郁心理，在精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人Freud看來是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心憤怒。處于抑郁中的大學(xué)生有一種無意識的憤怒和敵意感。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個正常的人就不會有這種感覺。但是與此同時，精神分析學(xué)派還認(rèn)為，每個人都有內(nèi)在的、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。也就是說，大學(xué)生由于各種主觀、客觀原因所引起的憤怒，在自身的價值觀和道德觀的約束下，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來解釋，這是一種無意識水平的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的結(jié)果就是使大學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。

　　2.2特質(zhì)理論流派

　　生活中人們往往是用詞語來描述人格，比如：大大咧咧，認(rèn)真細(xì)心等。特質(zhì)理論的人格心理學(xué)家正是受此現(xiàn)象的啟發(fā)，創(chuàng)立了特質(zhì)理論，認(rèn)為每個人都是處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置。雖然在特質(zhì)理論之前，F(xiàn)reud用潛意識來解釋人格，并創(chuàng)立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學(xué)的。Freud關(guān)心的主要是心理治療，而特質(zhì)理論作為一個完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建者Allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點(diǎn)，而且有意識地創(chuàng)建了一門人格心理學(xué)學(xué)科。

　　對于大學(xué)生抑郁的心理狀況，特質(zhì)理論流派會重在調(diào)查哪些類型的大學(xué)生更容易抑郁。先前的研究發(fā)現(xiàn)，一個人當(dāng)前的一般情緒水平是預(yù)測他今后情緒的好指標(biāo)。同時，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進(jìn)行了重測(Leo，Gillum，&Gouze，1979).結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關(guān)。還有一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，被研究者7歲的行為可以預(yù)測他們18歲的抑郁水平�；谇叭说难芯浚瑢τ诖髮W(xué)生中處于內(nèi)向和不愛交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理。同時，可以對于大學(xué)生中處于抑郁的群體，在早年前的行為也可以反應(yīng)出現(xiàn)在的抑郁水平。

　　2.3生物學(xué)流派

　　心理因素包括：生理、遺傳和進(jìn)化。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能上存在相同點(diǎn)，那么由腦產(chǎn)生的心理機(jī)能自然而然也有相似之處。據(jù)此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能，特別是腦的結(jié)構(gòu)功能有關(guān)。同時，人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能又受制于遺傳而來的基因。因此，生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家對于大學(xué)生抑郁會用抑郁穩(wěn)定性來辯說。在大學(xué)生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(McGue&Christensen，1997；Wenderetal.，1986)。在大學(xué)生中，有些人生來就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來自生活的壓力事件時會做出抑郁的反應(yīng)。此外，這種抑郁的反應(yīng)有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學(xué)生在生活中會不斷地體驗(yàn)到憂郁心境。

　　2.4行為主義流派

　　行為主義關(guān)注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來，人格的本質(zhì)其實(shí)就是行為。作為行為主義的開創(chuàng)者，Watson強(qiáng)調(diào)研究外顯的行為，聲稱環(huán)境是人格形成的決定性因素，其證據(jù)就是Pavlov的經(jīng)典條件反射。Skinner提出了操作性條件反射的概念，用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)和人格的形成。因此，對于大學(xué)生抑郁的心理，行為主義流派的解釋應(yīng)該是，抑郁是由于生活中缺乏積極強(qiáng)化物所致。也就是說，大學(xué)生覺得沒意思，不想做事，是因?yàn)樗麄儧]有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個影響深遠(yuǎn)的抑郁的行為模式，它假設(shè)抑郁是由厭惡情緒體驗(yàn)所致，在令人厭惡的情緒中，人們感覺自己干什么都是無能為力。根據(jù)這一理論模式，當(dāng)大學(xué)生處于自己不可控制的情境時，會產(chǎn)生一種無助感，并且會泛化到其他的情緒中去，就形成了抑郁綜合癥。

　　2.5人本主義流派

　　作為心理學(xué)“第三勢力”的人本主義，是在批判精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人本主義心理學(xué)內(nèi)部存在著兩種思想取向：一種是以Maslow和Rogers為代表的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)取向；另一種是以May為代表的存在心理學(xué)取向。

　　人本主義心理學(xué)家會用自尊來解釋大學(xué)生的抑郁心理。就是說，在大學(xué)生中，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能夠建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的，它像人格的其他概念一樣，在不同時間和情境都是相當(dāng)穩(wěn)定的。對于處于抑郁的大學(xué)生，人本主義流派認(rèn)為他們的一個重要目標(biāo)就是接納自己，甚至接納自己的失誤和弱點(diǎn)。

　　2.6認(rèn)知流派

　　認(rèn)知取向的人格心理學(xué)家認(rèn)為，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的，也就是說，人的思維方式?jīng)Q定人的人格。在認(rèn)知流派的理論中，大學(xué)生是否抑郁，取決于他們?nèi)绾谓忉屪约嚎刂骗h(huán)境的無能。例如，有人把缺乏控制力解釋為暫時的經(jīng)濟(jì)困難，有些人則認(rèn)為缺乏控制力是由于個人的能力不足。相比之下，前者就不像后者那樣容易出現(xiàn)抑郁。與此同時，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們用一種好似抑郁過濾器的東西來理解和加工信息。因此，大學(xué)生中容易抑郁的人總是用最可能導(dǎo)致抑郁的方式來解釋周圍世界。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗(yàn)，他們所遇見的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時刻。

　　3討論

　　本文是基于對相關(guān)的人格心理學(xué)文獻(xiàn)的閱讀而提出的對大學(xué)生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋，并沒有相對應(yīng)的實(shí)證研究。本文的特點(diǎn)，就是將當(dāng)今社會和教育比較關(guān)注的話題和人格心理學(xué)中的主流理論相結(jié)合，給出了較為學(xué)術(shù)的解釋。當(dāng)筆者希望將其中的部分研究可以在以后進(jìn)行完善，例如：在本文中提到的生物學(xué)流派對大學(xué)生抑郁的解釋中，可以設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，考察和驗(yàn)證大學(xué)生中處于抑郁的人群的和普通正常學(xué)生的情感脆弱度的區(qū)別；也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式，對小學(xué)生進(jìn)行抑郁的研究，繼而追蹤到成長到大學(xué)生的時候的抑郁情況，得出兩者的相關(guān)。

　　4人格理論研究的展望

　　人格理論研究的發(fā)展會與教育更為密切的聯(lián)系，對學(xué)生的某些心理進(jìn)行分析的同時，可以給出專業(yè)的引導(dǎo)和指導(dǎo)措施，從而完善學(xué)生的人格發(fā)展。并且，隨著中國道家、儒家文化在國際上的關(guān)注度，人格理論的研究會結(jié)合中國道、儒家的思想，例如：人本主義認(rèn)為人性是天生善的，人類本性中固有完善、善良、實(shí)現(xiàn)等積極方面。羅杰斯認(rèn)為人具有天生的某種傾向，不是白板，即“實(shí)現(xiàn)傾向”，人的本性自然發(fā)揮的作用，其實(shí)是“建設(shè)性的，是可以信賴的”。馬斯洛則認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)的需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要就是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關(guān)的。他認(rèn)為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬物的本體、始基�！�8】同時，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，在人格心理學(xué)家的不斷探索中，可能會應(yīng)運(yùn)而生一種適用于現(xiàn)代社會和生活的新的人格理論。或許不是某個新領(lǐng)域的創(chuàng)新，僅僅是在某個學(xué)派的理論上的進(jìn)一步探索，進(jìn)而會大大推進(jìn)人格心理的研究。

　　人格心理學(xué)論文篇8

　　《人格心理學(xué)》是心理學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體上探討人的認(rèn)知需求、感情意志和行為的復(fù)雜組織的一門學(xué)科，也是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一系統(tǒng)探討人性的學(xué)科。以往對人格心理學(xué)的教學(xué)是以傳統(tǒng)的課堂講授為主，即教師把大量的知識性、理論性的內(nèi)容強(qiáng)塞給學(xué)生，雖然在講授為主的同時，也采用課堂互動交流的方式，但學(xué)生參與的積極性和參與程度并不高，這樣的教學(xué)模式并沒有使學(xué)生達(dá)到真正意義上的學(xué)習(xí)。[1]筆者認(rèn)為小組活動教學(xué)模式對學(xué)生的知識掌握與能力培養(yǎng)有積極意義。所謂小組活動（groupwork），也稱為小組合作學(xué)習(xí)，是將班級學(xué)生按一定要求組合成若干學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下，小組成員通過過合作性活動完成特定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)的一種學(xué)習(xí)活動。[2]

　　一、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性分析

　　人格心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中理論心理學(xué)的一個重要分支，本課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置在知識、技能與情感態(tài)度價值觀方面有不同層次的要求。在知識層面，通過教學(xué)使學(xué)生掌握人格心理學(xué)的基本知識、基礎(chǔ)理論，了解人格心理學(xué)的對象、任務(wù)、內(nèi)容、歷史和方法，明確人格心理學(xué)的重要意義和作用。在技能層面，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用掌握的人格心理學(xué)理論和知識解釋、分析和解決現(xiàn)實(shí)社會中人格心理現(xiàn)象及問題，并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它心理學(xué)課程奠定必要的理論基礎(chǔ)。在情感態(tài)度價值觀方面，希望培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對人格心理學(xué)乃至心理學(xué)科的興趣。[3]

　　在此課程的教學(xué)中，采用小組活動，主要進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動是分組講課、討論、自編自導(dǎo)自演心理劇、科研調(diào)查，等等。小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性大致可以體現(xiàn)在下面幾個方面：

　　首先，對教學(xué)對象的分析。人格心理學(xué)課程一般開設(shè)在大學(xué)二年級下學(xué)期，此階段學(xué)生的特點(diǎn)如下：

　　①經(jīng)過一年半的大學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)過普通心理學(xué)、心理學(xué)史、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)科目，對心理學(xué)的基本理論知識有了大致的了解和掌握；

　　②已基本適應(yīng)大學(xué)教師的教學(xué)風(fēng)格，并形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法；

　�、蹖W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，樂意嘗試各種不同的學(xué)習(xí)方式；

　�、軐W(xué)生已基本具備運(yùn)用心理學(xué)基礎(chǔ)理論分析問題和解決實(shí)際問題的能力。

　　其次，對教學(xué)內(nèi)容的分析。

　　①人格心理學(xué)的基本內(nèi)容是由諸多人格理論學(xué)派組成，如精神分析、行為主義、人本主義、特質(zhì)理論、人格的生物學(xué)派、認(rèn)知與人格等六大理論學(xué)派，其中有些內(nèi)容在以往學(xué)習(xí)過程中涉及到且已經(jīng)重點(diǎn)講過，但同樣也是人格心理學(xué)需要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。

　�、谌烁裥睦韺W(xué)中有諸多適合學(xué)生討論、辯論的問題，如人性問題、決定行為的因素、影響人格形成的因素、性格是否決定命運(yùn)等主題。

　�、廴烁裥睦韺W(xué)中有些問題適合采用心理劇的方式，如，不同對象之間的自我表露，通過小組合作自編、自導(dǎo)、自演心理劇的形式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會抽象的研究結(jié)論。

　　再次，對教學(xué)條件的分析。

　�、偕险n教室為多媒體教室；

　�、趫D書館內(nèi)有大量的心理學(xué)參考書目及期刊資料，為學(xué)生的活動提供保障；

　�、弁谴髮W(xué)生群體，有利于進(jìn)行學(xué)生人格方面的調(diào)查研究等。

　　二、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用形式與過程

　　1.分組

　　運(yùn)用這一教學(xué)策略，首先要對學(xué)生進(jìn)行分組。可以根據(jù)學(xué)生不同的情況，進(jìn)行相應(yīng)的搭配分組，每一組中人員的水平程度大致相同；也可以讓學(xué)生自己組合，自愿分組；還可以按學(xué)號進(jìn)行隨意分組。每組人員不宜過多，可維持在4～6人一組。每組自薦或指定一名小組長，負(fù)責(zé)本組活動的開展。

　　2.教學(xué)任務(wù)布置

　　小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)教學(xué)和科研兩大主題。

　　首先，在教學(xué)方面，每個小組都要對人格心理學(xué)課程中比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行選擇，作為該小組的講課內(nèi)容。主要過程是通過小組內(nèi)各成員共同查閱相關(guān)資料，經(jīng)過共同討論，確定講課內(nèi)容；然后根據(jù)選擇的內(nèi)容，通過合作做出相應(yīng)的課件并寫出本次課的教案；然后，小組成員共同推薦一位本小組中擅長演講的學(xué)生走上講臺，為全班學(xué)生講課。內(nèi)容講授完之后，先請臺下學(xué)生對小組代表的講課從內(nèi)容到形式進(jìn)行全面評價，最后教師針對學(xué)生的講課情況進(jìn)行補(bǔ)充，且對該學(xué)生的講課情況進(jìn)行評價，指出其優(yōu)點(diǎn)以及存在的不足，以供全體學(xué)生參考。

　　其次，在科研方面，教師首先提供一系列的論文題目。各小組成員通過共同討論，每個小組選擇其中一個題目作為本小組調(diào)查研究的內(nèi)容，當(dāng)然也可以由小組自擬題目。在這個過程中，教師對每個小組的情況進(jìn)行督促和監(jiān)控，了解課題研究的進(jìn)展情況，每周都有要達(dá)到的目標(biāo)，并進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。在學(xué)期末，每個小組完成5000字左右的調(diào)研報告或研究綜述，且在班內(nèi)做研究匯報。每組匯報的最后一個階段就是接受臺下學(xué)生的提問，組內(nèi)成員進(jìn)行回答，教師最后對該研究進(jìn)行點(diǎn)評。另外，結(jié)合各小組的意見，也可根據(jù)各小組所作的工作進(jìn)行相應(yīng)的評定。

　　另外，在教師上課過程中也應(yīng)體現(xiàn)小組活動的形式。如，對一些有爭議的問題，可以通過小組討論的'形式進(jìn)行；對一些不同類型的人格研究主題，通過小組合作，自編、自導(dǎo)、自演心理劇，讓學(xué)生對該研究有深刻的體驗(yàn)。

　　3.作業(yè)

　　作業(yè)是通過每個小組內(nèi)長時間的努力合作獲得的成果，主要體現(xiàn)在講課過程中使用的課件以及教案；科研過程中，通過小組合作開展選題、科研進(jìn)程計(jì)劃的制定、查閱相關(guān)資料、調(diào)查問卷的確定及發(fā)放、數(shù)據(jù)處理與分析等活動，最后將撰寫論文作為作業(yè)。

　　三、實(shí)施小組活動教學(xué)模式對大學(xué)生積極人格培養(yǎng)與塑造的價值體現(xiàn)

　　“積極人格”是積極心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域�！胺e極人格”的提出受積極心理學(xué)思潮的影響。與以往的人格研究相比，積極人格主要關(guān)注個體的積極人格特質(zhì)，如愛、寬容、樂觀、韌性、幸福、創(chuàng)造潛能，等等。人格心理學(xué)是心理學(xué)的重要分支之一，教師在教學(xué)中，不僅要重視理論知識的傳授，注重培養(yǎng)學(xué)生對人格理論與研究的興趣，而且更重要的是注重對大學(xué)生積極人格的培養(yǎng)與塑造，并以此作為大學(xué)教育教學(xué)中的工作重點(diǎn)之一，教師在上課的過程中應(yīng)該時刻體現(xiàn)這一重點(diǎn)，挖掘一切有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教學(xué)方法，讓學(xué)生在接受知識的同時，完善自己的人格。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小組活動，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。

　　首先，小組活動能夠培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力。在小組活動的過程中，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)將小組成員的個人利益與小組的集體利益緊緊地聯(lián)系起來。為了實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組成員分工協(xié)作、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，只有使小組的學(xué)習(xí)活動建立在和諧的氛圍中，才能有利于小組更好地完成任務(wù)。

　　其次，小組活動給每位學(xué)生提供更多展示自我的機(jī)會，提高大學(xué)生的自信水平。學(xué)生都有各自的獨(dú)特方面。在性格方面，有的偏內(nèi)向，喜歡對問題進(jìn)行思考與分析。有的偏外向，喜歡與別人探討與溝通；在能力方面，有的擅長寫，有的擅長講，有的分析能力強(qiáng)，有的綜合能力強(qiáng)。而在完成任務(wù)的過程中，每個學(xué)生都能有機(jī)會發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為本組活動的順利開展做出貢獻(xiàn)。通過活動，可以讓學(xué)生認(rèn)識到自身的價值，看到自身的優(yōu)勢，提高自信水平。

　　最后，小組活動有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在準(zhǔn)備講課的過程中，鍛煉學(xué)生的分析與綜合能力，語言表達(dá)能力，課件制作能力，隨機(jī)應(yīng)變能力，等等；在準(zhǔn)備科研論文的調(diào)查中，發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、運(yùn)用已學(xué)知識的能力（如用統(tǒng)計(jì)、測量的方法處理數(shù)據(jù)，用已學(xué)知識解釋研究結(jié)論等）、人際交往能力，等等。這些方面均是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

　　四、小結(jié)

　　對學(xué)生來說，小組活動可以提高他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，增加他們對學(xué)習(xí)的興趣。在自己準(zhǔn)備材料的過程中，他們渴望逐步找到一條適合自己的學(xué)習(xí)方法。在和小組成員的合作中，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使他們在與別人的交流協(xié)作中培養(yǎng)自信心，學(xué)會如何與他人進(jìn)行有效溝通的重要人際交往技巧。教師則運(yùn)用這一新的教學(xué)策略改變了以往單調(diào)無聊的“填鴨式”教學(xué)模式，提高了教學(xué)質(zhì)量。同時，學(xué)生在準(zhǔn)備材料匯報小組成果的過程中，會不斷遇到新的問題，作為指導(dǎo)者的教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解決新問題，也是對自身的知識水平的一種新的挑戰(zhàn)，能夠讓教師不斷地提升自己的知識層次。

　　人格心理學(xué)論文篇9

　　一、引言

　　“御宅族”，一個日語詞匯，是對熱衷動畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開來，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們主要特征是個性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機(jī)制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實(shí)中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來的滿足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實(shí)社會中受挫或人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的，同時也是社會衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗(yàn)均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現(xiàn)出來的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點(diǎn)方的問卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛出門、不愿主動與人交往、身心處于亞健康、時間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強(qiáng)的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長成才的關(guān)鍵時期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。

　　二、大學(xué)生“御宅族”生活現(xiàn)狀

　　當(dāng)下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當(dāng)簡單。他們除了上課需要去教室，其余時間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個舍友“宅”在一起，宅的程度越來越嚴(yán)重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴于網(wǎng)絡(luò)。他們吃飯時可以叫外賣，購買日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門，他們只需開門簽收即可。而精神需求方面則通過上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò)上相遇，通過各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò)上形成了小團(tuán)體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。

　　三、原因分析

　　一)外部因素分析

　　1、媒體的作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂對于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò)資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為多數(shù)大學(xué)生休閑娛樂的方式。無需邁出家門，“御宅族”就能滿足日常的生活需求，很多年輕人樂于保持“宅”的生活狀態(tài)。

　　2、大學(xué)生活相對閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒有了鞭撻我們前進(jìn)的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時間，考試前熬通宵復(fù)習(xí)，就是很多大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。

　　3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突

　　現(xiàn)在的青少年群體大多是獨(dú)生子女，父母與子女間的互動是家庭溝通和交流的主

　　要方式，可是這種溝通會因?yàn)殡p方的思維方式、價值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會反復(fù)的用枯燥的話語去教育子女，對于子女身上變現(xiàn)出來的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時期很少有表達(dá)自己想法的機(jī)會，他們從小生活在孤單和溺愛中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校生活中，社會交往有時會成為他們的一種負(fù)擔(dān)，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。

　　二)內(nèi)部因素分析

　　1、寄托希望于虛擬世界來彌補(bǔ)自身的缺陷

　　部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導(dǎo)致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因?yàn)樽约荷缃荒芰τ邢�，在社交活動中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開始在網(wǎng)絡(luò)上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。

　　2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實(shí)

　　當(dāng)代大學(xué)生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認(rèn)識到了自己面對的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。

　　3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強(qiáng)，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒有培養(yǎng)堅(jiān)韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散�？梢坏B(yǎng)成習(xí)慣，就會漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。

　　4、從眾心理

　　大學(xué)生具有回歸群體和被群體認(rèn)同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。三)對大學(xué)生“御宅族”問題的人格心理學(xué)思考

　　從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗(yàn)是個體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認(rèn)為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動的缺乏導(dǎo)致其社交能力的下降，阻礙個體社會化的正常進(jìn)程，尤其是處于個性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數(shù)個人格發(fā)展過程中往往在父母的溺愛中成長。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導(dǎo)致他們能對一些事物做出理性的'判斷和思考，也沒有養(yǎng)成良好的社會交往能力。

　　御宅現(xiàn)象究竟為什么會出現(xiàn)呢？人類的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對每一個人來說，在一生中會遇到很多失敗和挫折，這種時候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實(shí)，而是傾向于借助某種機(jī)制，來解除自己不適應(yīng)和焦慮，這就是防御機(jī)制或者調(diào)整機(jī)制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機(jī)制保護(hù)我們在這些關(guān)鍵時刻免遭可能有的傷害。事實(shí)上，每一個人的心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制，它能夠?qū)ξC(jī)有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會出現(xiàn)這樣的心理退縮？遇到無力解決的問題時，現(xiàn)實(shí)中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)方式來應(yīng)對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個體在現(xiàn)實(shí)生活中的角色扮演逐漸減少。

　　四、“御宅”對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響

　　“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負(fù)面影響。

　　1、思想方面

　　“御宅族”長期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進(jìn)行良好的社會交流。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上信息種類繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅(jiān)定的大學(xué)生在長期接觸此類信息的情況下，價值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線，更有甚者走上違法犯罪的道路。

　　2、生活方面

　　“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長期處于這種不良的狀態(tài)，會使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。

　　3、學(xué)習(xí)方面

　　部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習(xí)上來。為了能過“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動、逃課等等，導(dǎo)致期末考試成績不理想，掛科數(shù)目過多以至于不能畢業(yè)。

　　4、能力培養(yǎng)方面

　　長期依賴于網(wǎng)絡(luò)的“御宅族”在社會化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進(jìn)入校園學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也會參加一些社會實(shí)踐活動來培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致其社會交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。

　　五、解決對策

　　1、建設(shè)積極的校園文化。校園文化活動對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，健康、向上、豐富的校園文化活動對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動中來，陶冶他們的情操、充實(shí)精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時間，打游戲。

　　2、積極探索和創(chuàng)新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問題上更要堅(jiān)持因材施教，針對他們特有的個性特點(diǎn)，加以引導(dǎo)，揚(yáng)長避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時間。同時，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，對于大學(xué)生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會出現(xiàn)心理問題，所以加強(qiáng)其心理健康教育勢在必行。

　　3、加強(qiáng)父母與子女的交流

　　家長是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場所。父母與子女間的平等對話有利于青少年積極樂觀的生活態(tài)度的形成、獨(dú)立人格的培養(yǎng)。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導(dǎo)和輔助孩子面對困難、挑戰(zhàn)。

　　4、大學(xué)生“御宅族”主動調(diào)整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規(guī)劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會調(diào)試心理，坦然面對壓力。大學(xué)生應(yīng)主動地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實(shí)交往活動，發(fā)揮在社會群體中的作用，從而認(rèn)識自身價值。另外，要保持良好的生活習(xí)慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個規(guī)劃，要合理的安排作息時間并且每天花一小時左右進(jìn)行室外活動。

　　六、總結(jié)

　　在這個自由、多彩、追求個性的時代，在不損害他人、社會的利益的前提下，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒有過多的權(quán)利對他人的生活方式進(jìn)行置喙的余地。對于現(xiàn)階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個性化可以使我們具有超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會化，只有走出有形的“宅”和無形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負(fù)我們大學(xué)四年的光陰。

　　人格心理學(xué)論文篇10

　　摘要：針對目前高校應(yīng)用心理學(xué)本科生實(shí)踐教學(xué)存在的問題，提出案例督導(dǎo)工作坊實(shí)踐教學(xué)模式，通過“教、學(xué)、做、評、思”五個實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)和提升應(yīng)用心理學(xué)本科生的心理咨詢技能和實(shí)際應(yīng)用能力。

　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用心理學(xué)；本科生；心理咨詢技能；實(shí)踐教學(xué)模式

　　隨著時代和社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，急速的社會變遷也引發(fā)了各種社會心理問題，人們對心理學(xué)專業(yè)也越來越重視，自從1998年應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)被列入本科專業(yè)之后，全國有230多所本科院校開設(shè)了心理學(xué)專業(yè)。但是從社會對應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的需求來看，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與社會的需求間還存在巨大差距。以某重點(diǎn)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)就業(yè)情況為例，就業(yè)率保持在百分之八十到九十，雖然只有少數(shù)學(xué)生畢業(yè)后沒有就業(yè)，但是有將近百分之四十的學(xué)生找到的工作與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大。這樣的現(xiàn)狀使得應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展處境非常尷尬。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向一般為中小學(xué)心理教師、專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄、醫(yī)院和企事業(yè)人力資源管理，但是用人單位認(rèn)為學(xué)生的實(shí)踐動手能力不夠，初入職場的畢業(yè)生則認(rèn)為是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中缺少實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。而應(yīng)用心理學(xué)專職教師也一致認(rèn)為理論與實(shí)踐脫節(jié)，缺少心理咨詢的實(shí)戰(zhàn)技能，是目前心理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的困境。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的問題是人才培養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)，這一短板也直接制約了專業(yè)的發(fā)展，因此，要提升應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，必須改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的模式，以便培養(yǎng)受社會歡迎的專業(yè)型人才。

　　一、應(yīng)用心理學(xué)本科生實(shí)踐技能培養(yǎng)中存在的問題

　　應(yīng)用心理學(xué)本科生的實(shí)踐教學(xué)在各高校也越來越受到重視，有的高校也形成了自己的一些特色。比如浙江大學(xué)采用導(dǎo)師制與核心課程相結(jié)合的核心能力培養(yǎng)模式，北京師范大學(xué)“6+1”培養(yǎng)模式以及沈陽師范大學(xué)采取小學(xué)期實(shí)踐教學(xué)的方式。但是仍然存在一些問題：第一，各個實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的過程不夠深入，一般都傾向于形式化；第二，學(xué)校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)基地的真實(shí)度不夠，和校外的基地合作流于形式，沒有讓學(xué)生進(jìn)行長期的實(shí)踐，沒有“走出去”的實(shí)戰(zhàn)演練。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理論知識與實(shí)際操作相分離，以學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)為例，學(xué)生學(xué)習(xí)了咨詢心理學(xué)和心理治療學(xué)的各個理論流派，也熟記了每個流派的方法，但是不能將所學(xué)的知識點(diǎn)融會貫通地運(yùn)用，還是不能解決實(shí)際問題，這就是在教學(xué)過程中遇到的主要難題之一；第四，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差，教師不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。很多學(xué)生采取消極的態(tài)度對待教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，不能主動學(xué)習(xí)，缺乏獨(dú)立思考的能力和追求創(chuàng)新的精神，習(xí)慣于老師的灌輸式學(xué)習(xí)，面對老師布置的任務(wù)，不能自覺開動腦筋。

　　二、“案例督導(dǎo)工作坊”實(shí)踐教學(xué)模式的提出

　　工作坊教學(xué)模式是實(shí)踐性非常強(qiáng)的教學(xué)模式，它最初起源于德國，在20世紀(jì)二十年代到三十年代產(chǎn)生。其主要特色是在一個互助的小團(tuán)體中形成輕松的、有趣的氛圍，每次活動設(shè)定一個專題內(nèi)容，圍繞主題內(nèi)容開展多種形式的心理互動活動。通過心理體驗(yàn)活動學(xué)習(xí)理論知識、增加體驗(yàn)領(lǐng)悟。本文主要以“表達(dá)性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，從“教、學(xué)、做、評、思”五個環(huán)節(jié)來闡述如何通過心理輔導(dǎo)和體驗(yàn)互動解決應(yīng)用心理學(xué)本科生心理咨詢技能提升遇到的瓶頸，目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理咨詢專業(yè)技能。

　�。ㄒ唬霸⒔逃跇贰钡慕虒W(xué)思想

　　“教”指的是在工作坊模式下教師教授參加者關(guān)于工作坊主題的相關(guān)知識，當(dāng)然這些知識的講授并非傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)模式。傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)模式是以心理學(xué)理論知識的掌握和考核為主，而工作坊教學(xué)模式下的教師的“教”教的是心理咨詢的技術(shù)和方法。以“表達(dá)性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，在工作坊開始前采用自愿報名的原則，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理咨詢和心理治療基礎(chǔ)課程的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生中選取20名對繪畫心理治療感興趣并有意愿參加課外實(shí)踐教學(xué)活動的學(xué)生，參加每周一次，每次2。5小時的表達(dá)性繪畫藝術(shù)工作坊活動，“表達(dá)性繪畫藝術(shù)督導(dǎo)工作坊”分為兩個階段，第一階段為理論講授的主題是：

　�。�1）第一單元：繪畫治療總論；

　　（2）第二單元：線條顏色繪畫心理分析；

　　（3）第三單元：樹木測驗(yàn)與心理疾病篩查；

　　（4）第四單元：人物測驗(yàn)與自我認(rèn)識；

　�。�5）第五單元：房樹人測驗(yàn)繪畫分析；

　　（6）第六單元：五維畫測驗(yàn)；

　　第二階段為以小組為單位的團(tuán)體繪畫心理活動體驗(yàn)階段：

　　（1）第一單元：畫出你心中的自己；

　　（2）第二單元：相親相愛一家人；

　�。�3）第三單元：心中曼陀羅；

　　（4）第四單元：我的家庭圖；

　�。�5）第五單元：風(fēng)景構(gòu)成法；

　　（6）第六單元：離別和祝福。相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式，案例督導(dǎo)工作坊的教學(xué)模式是開放的、嶄新的、活潑的，不拘泥于講授形式的，在每個單元課程內(nèi)容開始前，教師會帶領(lǐng)學(xué)生做一個熱身活動，以便將注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，并活躍團(tuán)體氛圍，會選擇有趣的心理活動，如“大風(fēng)吹”“松鼠和大樹”“進(jìn)化論”“輕揉體操”等。在整個教學(xué)過程中教師的角色也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變：教師不再是知識傳播者而是活動的設(shè)計(jì)者、參與者、引導(dǎo)者，教師與學(xué)生的地位是平等的，在工作坊教學(xué)模式下，教師與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的作用是啟發(fā)學(xué)生思考對活動的感悟，對自我的發(fā)現(xiàn)和對人生的理解。

　�。ǘ霸谧鲋袑W(xué)”的學(xué)習(xí)策略

　　美國教育家泰勒認(rèn)為：“學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么，而不是教師教了什么�！痹谧鲋袑W(xué)是有效的學(xué)習(xí)策略之一。實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)活動的實(shí)施是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的重要組成部分。以“表達(dá)性繪畫藝術(shù)工作坊”為例，學(xué)生的.理論學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動是和去福利院基地實(shí)習(xí)一起進(jìn)行的，講授完一個單元內(nèi)容，參加的學(xué)生們就去福利院給孩子們做相應(yīng)的心理繪畫體驗(yàn)活動，再將收集的福利院兒童的畫作在下一周工作坊的時間進(jìn)行小組分析討論和教師講解，根據(jù)每一位孩子的畫作特點(diǎn)（如色彩、畫作內(nèi)容、表達(dá)心情等）進(jìn)行心理學(xué)解讀，明確心理干預(yù)方向。所以案例督導(dǎo)工作坊模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)有以下優(yōu)勢，第一，在“做”中學(xué)習(xí)掌握繪畫心理咨詢的技巧，學(xué)會了繪畫技術(shù)應(yīng)用于心理輔導(dǎo)工作。學(xué)生一邊實(shí)習(xí)一邊進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。第二，在“做”中學(xué)會運(yùn)用理論知識，提升了對理論學(xué)習(xí)的自信心，能夠獲得學(xué)習(xí)的成就感，提升學(xué)習(xí)興趣。第三，在“做”中學(xué)會了團(tuán)隊(duì)合作，了解小組成員的需求和愿望，能夠形成凝聚力。例如在“相親相愛的一家人”單元教師讓以小組為單位進(jìn)行沒有語言交流的團(tuán)體繪畫，每人每輪畫一筆，然后經(jīng)過十幾輪過后，形成一幅整體的畫作，再給畫作命名，并以小組為單位全班展示。整個過程既是團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)，又是心理咨詢技術(shù)的運(yùn)用，增進(jìn)了小組的成員的榮譽(yù)感和自豪感，培養(yǎng)了互助合作的精神。第四，在“做”中學(xué)會了探索，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力和發(fā)現(xiàn)能力。探索自己的內(nèi)心深處的同時，體察他人的內(nèi)心世界。比如“畫出你心中的自己”這個單元，教師涉及課程的目的就是讓學(xué)生通過繪畫的形式發(fā)覺自己的性格特點(diǎn)，更加了解自己，增進(jìn)自我認(rèn)識。同時也會安排以小組為單位的互相討論，就小組成員的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析。

　　（三）“互動評價”的教學(xué)活動

　　在案例督導(dǎo)工作坊中，互動討論是工作坊的重要環(huán)節(jié)，以“心中曼陀羅”活動為例，參加者在創(chuàng)作完曼陀羅作品后，說出自己對畫作的感知和理解，同時小組成員也會參與到討論之中，與創(chuàng)作者一起討論畫作反應(yīng)的心理內(nèi)涵。再如在福利院兒童的畫作中，房樹人繪畫測驗(yàn)不同的人會看到不同的內(nèi)容，通過同伴的討論，開闊了眼界，更好的學(xué)習(xí)繪畫心理咨詢的技術(shù)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，又有利于掌握技術(shù)的精髓，所以“互動評價”這一環(huán)節(jié)在案例督導(dǎo)工作坊教學(xué)模式中可以幫助學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑的良好品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)的有效性，同時聯(lián)系了表達(dá)溝通的能力。

　�。ㄋ模胺此继嵘钡挠�(xùn)練方法

　　“反思提升”中的“思”包括以下兩點(diǎn)，第一，是學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，每次工作坊活動結(jié)束前，教師會讓學(xué)生以小組為單位每位小組成員用一句話來表達(dá)今天參與活動的感受，這也是反思提升的訓(xùn)練。第二，學(xué)生在整個實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后收獲的反思。在案例督導(dǎo)工作坊中，教師會對參加福利院社會實(shí)踐的應(yīng)用心理學(xué)本科生布置家庭作業(yè)，每個學(xué)生每次去福利院后要形成當(dāng)天的工作記錄，在整個12次志愿服務(wù)工作結(jié)束后，結(jié)合老師同學(xué)的案例分析，也要撰寫一份整體的案例報告，案例報告的撰寫過程就是實(shí)踐反思的過程。另外，學(xué)生的“思”主要是對自己從“教、學(xué)、做、評”方面實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練狀況進(jìn)行反思。而在教學(xué)實(shí)踐中教師也要定期反思，這樣才有益于學(xué)生的成長，達(dá)到提升內(nèi)涵的效果。這樣教與學(xué)的雙方經(jīng)過課后的“反思提升”實(shí)現(xiàn)學(xué)會反省自己，有益于促進(jìn)學(xué)生的個人成長，將實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

　　三、小結(jié)

　　結(jié)合福利院社會實(shí)踐基地的效果，我們就以下幾個方面對“案例督導(dǎo)工作坊”實(shí)踐教學(xué)效果予以評價，將理論知識與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生掌握心理學(xué)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，使其具有從事心理咨詢或人力資源相關(guān)行業(yè)的基本職業(yè)素質(zhì)和能力。包括以下方面：首先，學(xué)生的認(rèn)識能力顯著增強(qiáng)，學(xué)生能夠通過案例督導(dǎo)工作坊活動更加客觀，準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，擴(kuò)大自我意識范圍，開闊眼界，更客觀地評價他人和周圍環(huán)境；其次，學(xué)生的專業(yè)能力顯著提高，活動加深了對理論的理解，在實(shí)踐過程中進(jìn)行重新體會，針對實(shí)踐中的案例教師予以及時準(zhǔn)確地指導(dǎo)，實(shí)際接觸了真實(shí)的心理輔導(dǎo)工作，增加了學(xué)生對專業(yè)的熱愛，能夠穩(wěn)固樹立專業(yè)思想；再次，學(xué)生的實(shí)踐能力迅速提升，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際問題中，邊學(xué)邊做，在做中發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，開拓了學(xué)生動手動腦的能力，培養(yǎng)了積極性；最后，學(xué)生的綜合能力有所提高，綜合能力包括溝通能力、組織能力、自我認(rèn)識能力等綜合素質(zhì)，在整個實(shí)踐過程中學(xué)生的創(chuàng)新能力獲得提升，進(jìn)而使得學(xué)生的就業(yè)信心顯著增強(qiáng)。

　　人格心理學(xué)論文篇11

　�。�摘要］根據(jù)心理健康方向模塊課《人格心理學(xué)》課程性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者提出人格心理學(xué)教學(xué)改革和優(yōu)化的幾點(diǎn)做法:優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建合適的教學(xué)內(nèi)容體系;改革教學(xué)方法，采用練習(xí)法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法等;改革課程評價，強(qiáng)化過程評價，重點(diǎn)考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決問題的能力。

　�。�關(guān)鍵詞］心理健康;人格心理學(xué);教學(xué)改革

　　在當(dāng)代心理學(xué)體系中，人格心理學(xué)是一門從整體上探討人的心理活動的學(xué)科。它充分關(guān)注個體內(nèi)部功能及個體間的差異，在解釋社會行為時，重在探討個體差異———致使一個人異于其他人的人格層面。因?yàn)樗芟到y(tǒng)深入地解釋人類心理活動的豐富內(nèi)涵，所以具有廣泛的應(yīng)用價值。對于教育學(xué)專業(yè)的本科生來說，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)，一方面有助于提升學(xué)生個體的自我修養(yǎng)，完善個人人格，促進(jìn)心理健康;另一方面則有助于學(xué)生將所學(xué)廣泛應(yīng)用到未來工作，如心理咨詢與治療、人才測評與選拔等。河南科技學(xué)院教育學(xué)專業(yè)在第6學(xué)期，將人格心理學(xué)作為心理健康方向的模塊課開設(shè)，其實(shí)際的教學(xué)組織和開展過程，更要突顯人格心理學(xué)的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)化其服務(wù)于實(shí)際生活的應(yīng)用性。而圍繞這學(xué)以致用的應(yīng)用性的教學(xué)目標(biāo)，目前的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式仍存在諸多問題，所以，如何通過實(shí)際教學(xué)讓學(xué)生掌握和應(yīng)用人格心理學(xué)的知識，本文試圖進(jìn)行初步探討。

　　一、課程內(nèi)容的優(yōu)化

　　當(dāng)前教育學(xué)模塊課人格心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容還聚焦在六大人格學(xué)派理論知識，缺乏一些應(yīng)用內(nèi)容，致使學(xué)生缺乏必要的應(yīng)用人格心理學(xué)于心理咨詢與治療人才測評等領(lǐng)域的技能。在課程教授方面，教師過分強(qiáng)調(diào)了人格理論的重要性，注重人格理論的學(xué)習(xí)而輕視或者忽視了與實(shí)際生活的聯(lián)系。此外，人格心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要以西方人格理論及應(yīng)用為主，缺少對中國人格理論及應(yīng)用探討，這勢必使教育學(xué)模塊課的人格心理學(xué)的教學(xué)停留在理論階段，停留在國外階段。為此，筆者做了以下優(yōu)化:

　　(一)教材選擇及其內(nèi)容處理。

　　筆者指定的教材是葉亦乾編著的上海教育出版社2012年7月出版的《人格心理學(xué)》。此教材編寫采用的是“大理論和相關(guān)研究”的結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)論述了各大學(xué)派的基本理論和相關(guān)的最新科學(xué)研究成果;運(yùn)用新的科研成果闡述了人格形成和發(fā)展中的各種因素復(fù)雜的交互作用;介紹了心理咨詢的理論和方法以及40種人格測量問卷和投射測驗(yàn)。指定一本教材是讓學(xué)生對當(dāng)前人格心理學(xué)的全貌有個整體認(rèn)識，但也同時引導(dǎo)學(xué)生閱讀其他參考書。教育學(xué)專業(yè)模塊課人格心理學(xué)(心理健康方向)周學(xué)時3，筆者主講緒論和本論。在講授本論時，為更好讓學(xué)生理解和掌握，試著引導(dǎo)學(xué)生找到每一人格理論代表人物的對人格“3D”———人格表現(xiàn)、人格動力、人格發(fā)展———的認(rèn)識。

　　(二)設(shè)置專論內(nèi)容。

　　為更好地促進(jìn)人格心理學(xué)的應(yīng)用，筆者還特別重視加強(qiáng)以下專論的引導(dǎo):(1)人格與生活———這部分主要包括人格與幸福、人格與人際關(guān)系、健康人格與職業(yè)發(fā)展等;

　　(2)人格培養(yǎng)也稱人格塑造，包括人格的形成、人格發(fā)展和人格改變的方法等;

　　(3)人格的評估，這部分主要包括人格評估方法、人格評估量表的使用等。并將以上三部分作為幾個獨(dú)立的章節(jié)，布置給學(xué)生讓其自主學(xué)習(xí)，以學(xué)生小組討論、大組分享、教師答疑解惑的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　(三)拓展其他輔助資料。

　　增加一些視頻資料，為課程錦上添花，如中央教育電視臺的“師說”節(jié)目之妙用性格(性格關(guān)系學(xué)學(xué)者張勤老師運(yùn)用獨(dú)特的“紅、黃、藍(lán)、綠”四色性格分類法，分析每種性格的利弊得失，明確每種性格的局限和提升空間，引導(dǎo)學(xué)生妙用性格，獲得幸福完美的生活)、山西衛(wèi)視的“老梁故事會”中有關(guān)焦慮癥、強(qiáng)迫癥、對中國人不同區(qū)域的人的.人格分析、北京衛(wèi)視養(yǎng)生堂有關(guān)性格和健康的等等。利用課堂的時間，適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生介紹和播放，開拓學(xué)生視野。

　　二、課程教學(xué)方法的改革

　　傳統(tǒng)上，對教育學(xué)模塊課的人格心理學(xué)的教學(xué)主要是課堂講授。雖然老師采用案例教學(xué)、多媒體教學(xué)和互動式教學(xué)，但學(xué)生的積極性和參與程度并不高。首先，人格心理學(xué)課程本身理論性很強(qiáng)，教育學(xué)專業(yè)學(xué)生未學(xué)習(xí)心理學(xué)史，直接學(xué)習(xí)人格心理學(xué)就更顯抽象和枯燥。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)生并不是被動地吸納知識，而是以自己的知識經(jīng)驗(yàn)主動建構(gòu)知識。因此，在具體的教學(xué)過程中，必須改變以傳統(tǒng)填鴨式傳授法為主的教學(xué)方法，而應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法，從而更好地激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界。讓人格心理學(xué)的相關(guān)知識服務(wù)于心理健康的實(shí)踐。為此，筆者進(jìn)行了以下教學(xué)方法的改革.

　　(一)練習(xí)法。

　　筆者在課堂教學(xué)中，開展課前五分鐘值日活動，讓學(xué)生進(jìn)行課程的應(yīng)用性練習(xí)。讓學(xué)生課前收集有關(guān)人格心理學(xué)案例、實(shí)驗(yàn)、小游戲等或也可用人格心理學(xué)視角解讀當(dāng)下生活。每堂課正式上課前由1名學(xué)生做課前五分鐘值日，與大家一起分享，老師再做簡短的總結(jié)或點(diǎn)評。這不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性，而且鍛煉了學(xué)生的思維和口頭語言表達(dá)能力以及膽量，也使學(xué)生間相互交流了知識，增加了知識儲備，更使教師了解了學(xué)生所思所想，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長。

　　(二)討論法。

　　針對人格心理學(xué)本論部分相對容易理解的內(nèi)容，如行為主義人格理論，和部分開放性的專論內(nèi)容，如人格與幸福、人格的形成與塑造、人格障礙與矯正等，安排小組合作討論學(xué)習(xí)。具體做法為:5－6個學(xué)生一組，學(xué)生課前看書，然后小組討論、分工查資料、備課、做PPT，然后安排課時請一個或兩個小組推薦成員來主講，在主講講完后，請組內(nèi)或組外的同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)言。接著還可以結(jié)合當(dāng)下社會熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人格心理學(xué)視角進(jìn)行思考，暢所欲言。此種做法，有利于活躍學(xué)生的思維，增加其壓力，促進(jìn)其知識的掌握和能力的培養(yǎng)。課程之后教師布置書面作業(yè)，學(xué)生根據(jù)自己的理解將重難點(diǎn)進(jìn)行整理，最好用樹狀圖的方式進(jìn)行層次性勾勒，方便以后的學(xué)習(xí)使用，如此，有利于鞏固知識，增強(qiáng)記憶，提高效果。

　　(三)實(shí)驗(yàn)法。

　　人格心理學(xué)中有一些經(jīng)典的測驗(yàn)如16PF、EPQ等，組織學(xué)生去實(shí)驗(yàn)室上課。做完測驗(yàn)后，同桌之間互相解讀，教師再點(diǎn)評，并啟發(fā)學(xué)生就課程知識在生活中的應(yīng)用進(jìn)行探討。這樣做，一方面使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識了自己，同時也加深了對相關(guān)理論的理解和掌握，增加了課程興趣。

　　(四)實(shí)習(xí)作業(yè)法。

　　為使課程內(nèi)容走向生活，筆者強(qiáng)調(diào)學(xué)生“在做中學(xué)”。即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)對家人和朋友人格進(jìn)行分析、評估，開展朋輩心理咨詢活動、職業(yè)生涯輔導(dǎo)、企業(yè)人才測評等此為做。這些實(shí)踐活動便于學(xué)生更好地掌握課程知識此為學(xué)，總之是學(xué)以致用。為真正讓學(xué)生做起來，筆者定期讓學(xué)生在課堂匯報實(shí)際做的情況。

　　三、課程考核評價方式的改革

　　傳統(tǒng)的課程考核更注重學(xué)生對理論知識的掌握而忽視運(yùn)用能力的考察，使用單一的書面考試方式，為突顯課程的應(yīng)用性，在課程評價上，筆者采用了多維度的方式，即期末成績只占據(jù)總成績30%的比重，而平時成績和期中成績分別提升為30%和40%。將學(xué)生的如出勤率、課堂表現(xiàn)、課程參與度、作業(yè)完成情況等平時表現(xiàn)納入到平時成績的考核中。將學(xué)生在組內(nèi)合作程度和組內(nèi)活動完成的貢獻(xiàn)率等方面確定學(xué)生的其中成績。具體做法類似于上文中的討論式教學(xué)法，也就是先對學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)分組，然后由教師敲定小組討論主題，也可以由學(xué)生組內(nèi)商定主題，接下來，學(xué)生組內(nèi)分工合作，查閱資料，做成多媒體課件，每組推薦出代表在課堂匯報;最后教師和同學(xué)共同評議。期末考試采用小論文形式。教師結(jié)合課程大綱和當(dāng)下社會熱點(diǎn)，給出小論文的題目。接著需要學(xué)生去收集資料，閱讀文獻(xiàn)和論文寫作。論文寫作要求學(xué)生盡可能使用學(xué)術(shù)語言，觀點(diǎn)明確、論證有力、邏輯清晰、語言流暢，格式規(guī)范上也要嚴(yán)格參考畢業(yè)論文規(guī)范要求。以上是筆者對課程的初步實(shí)踐及探討，目前效果不錯。筆者相信，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在師生共同的積極思索、不懈探索實(shí)踐下，最終能夠使人格心理學(xué)教學(xué)取得良好效果，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

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