初中語(yǔ)文教育論文

　　初中語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)質(zhì)量的相對(duì)提升更需要以創(chuàng)新能力為依托，這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)生對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的枯燥性。

　　初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)教育探討

　　內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的好壞，不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要影響。

　　古詩(shī)文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)。

　　基于此，本文將從初中語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對(duì)策，旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化

　　隨著新課改的深入推進(jìn)，初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績(jī)，但是就當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開(kāi)展。

　　因此，初中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識(shí)，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

　　1.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

　　1.1學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣

　　部分初中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也出現(xiàn)懈怠，

　　進(jìn)而失去對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩(shī)文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個(gè)方面。

　　第一，古詩(shī)文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn);第二，語(yǔ)法知識(shí)的應(yīng)用理解起來(lái)難度較大;第三，古詩(shī)文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。

　　1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后

　　初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識(shí)灌輸?shù)男问剑�向�(qū)W生傳授古詩(shī)文相關(guān)知識(shí)，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對(duì)考試的時(shí)候取得理想的成績(jī)。

　　但是，語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候卻忽視了古詩(shī)文內(nèi)容中蘊(yùn)藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，由于沒(méi)有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩(shī)文教學(xué)效率的低下，進(jìn)而造成了古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。

　　2.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

　　2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。

　　初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開(kāi)展。

　　所以，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時(shí)，語(yǔ)文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體向?qū)W生展示。

　　由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中，逐漸能夠感受到文章蘊(yùn)藏的意境，進(jìn)而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時(shí)，

　　學(xué)生一定會(huì)非常感興趣，在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生逐漸提升了古詩(shī)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開(kāi)展。

　　2.2朗誦古詩(shī)文，感受形式之美

　　古詩(shī)文作品擁有自身的特點(diǎn)，通常都會(huì)運(yùn)用到押韻，因此在語(yǔ)言上具有極其豐富的韻律，每一個(gè)字每一詞甚至每一個(gè)音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫[3]。

　　所以，初中語(yǔ)文在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過(guò)不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文作品的韻味進(jìn)行體會(huì)。

　　以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)文的時(shí)候，語(yǔ)文教師給予一定的時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見(jiàn)”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。

　　之后，語(yǔ)文教師再對(duì)文中難以理解的、比較重點(diǎn)的字詞句進(jìn)行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會(huì)蘇軾復(fù)雜的心理變化。

　　這樣一來(lái)，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對(duì)古詩(shī)文的進(jìn)一步理解。

　　2.3特殊節(jié)日開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

　　初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以充分結(jié)合我國(guó)的民俗文化開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

　　比如，在中秋節(jié)前夕，語(yǔ)文教師可以利用自習(xí)課的時(shí)間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

　　3.結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的影響非常大，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中一定要給予充分的重視，積極利用各種有效的教學(xué)手段開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)，從而不斷提高升學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生的古詩(shī)文素養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用研究

　　摘要：樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)不僅對(duì)傳統(tǒng)教育方式做出了優(yōu)化、輔助、補(bǔ)充，而且構(gòu)建了一種融學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校為一體的三者信息分享和互動(dòng)的現(xiàn)代化科技教育模式，發(fā)揮著重塑教育生態(tài)系統(tǒng)的重大價(jià)值。

　　立足于樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，提出初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐與思考。

　　關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái);應(yīng)用與研究

　　現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷普及，以生活化為主的開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)逐步?jīng)_破了傳統(tǒng)封閉思想的束縛，以前所未有且無(wú)可比擬的生命力現(xiàn)象，不斷顯現(xiàn)“豐富多元、兼容并蓄、收放自如”的開(kāi)放性基本特征，為發(fā)展并推動(dòng)現(xiàn)代教學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)了不容忽視的智慧和力量。

　　“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”智能教育便是較為典型的一種，它所開(kāi)創(chuàng)的“優(yōu)質(zhì)教育資源+高科技應(yīng)用”模式，能夠充分發(fā)揮“引領(lǐng)現(xiàn)代方向、回歸教育本質(zhì)”的作用。

　　一、簡(jiǎn)析“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”智能教育的基本內(nèi)涵及其優(yōu)勢(shì)特征

　　所謂“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校三者之間實(shí)行信息分享和多元互動(dòng)的一種全新教育模式。

　　從質(zhì)本而言，教育就是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)文本、自然以及社會(huì)等內(nèi)容對(duì)象的開(kāi)放性學(xué)習(xí)、感悟與實(shí)踐活動(dòng)。

　　“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”體現(xiàn)了數(shù)字化高效課堂的構(gòu)建，樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)包括在線備課、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、電子考試、課件教案資源、電子化題庫(kù)、探究式學(xué)習(xí)、學(xué)生互評(píng)、成績(jī)分析、電子課堂等多項(xiàng)教與學(xué)功能，讓教師可以輕松實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育教學(xué)的全面結(jié)合。

　　樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)關(guān)注“興趣”在教與學(xué)過(guò)程中所起的重要作用，利用信息化的技術(shù)手段，廣泛地使用各種虛擬激勵(lì)機(jī)制、情景動(dòng)漫等表現(xiàn)手法，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都可以在這里獲取成就感。

　　通過(guò)計(jì)算機(jī)、平板和智能手機(jī)等終端，在實(shí)現(xiàn)“課前預(yù)習(xí)、搜集材料，課中互動(dòng)、合作、探究研討，課后復(fù)習(xí)、練習(xí)鞏固”效果的同時(shí)，讓家庭回歸教育，讓教育回歸社會(huì)，

　　并且強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的積極性參與，以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生較好地掌握學(xué)習(xí)方法，從而在重塑教育生態(tài)系統(tǒng)活動(dòng)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

　　在這一教育生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生是種子因素，家庭是土壤因素，學(xué)校是園丁因素，社會(huì)是環(huán)境因素，加上樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)的搭建與應(yīng)用，

　　又何愁學(xué)生樂(lè)學(xué)不顯呢?正如上述所說(shuō)，樂(lè)教樂(lè)學(xué)智能教育所開(kāi)創(chuàng)的這一全新教育模式，提供了適應(yīng)未來(lái)教育發(fā)展的一種趣味學(xué)習(xí)法，非常有利于幫助學(xué)生自覺(jué)地補(bǔ)足短板，進(jìn)一步明確標(biāo)桿，不斷地提高興趣，同時(shí)引導(dǎo)家長(zhǎng)因素的積極性參與。

　　那么它究竟有哪些優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)呢?概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在如下幾方面。

　　(1)走進(jìn)課堂，同步教學(xué)，分層實(shí)施，趣味引導(dǎo)，為教師實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂提供了一個(gè)強(qiáng)有力的教學(xué)工具。

　　(2)讓家長(zhǎng)充分參與學(xué)習(xí)之中，從而在“親子學(xué)習(xí)”中陪伴孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。

　　(3)讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際需要強(qiáng)化“短板”訓(xùn)練，彌補(bǔ)自身不足，從而不斷地提升學(xué)習(xí)成績(jī)。

　　(4)讓學(xué)生在家長(zhǎng)和教師的幫助下，切實(shí)制定個(gè)性化方案，真正做到因材施教、因需而學(xué)。

　　(5)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從而以競(jìng)技式狀態(tài)和有效性機(jī)制鼓勵(lì)他們的自主性學(xué)習(xí)。

　　二、樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

　　初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)組織并引導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，以樂(lè)教樂(lè)學(xué)云智能教育平臺(tái)為支撐，善于實(shí)踐與反思，努力攫取令人期待的教學(xué)效果。

　　(1)借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，讓學(xué)生逐步步入良性學(xué)習(xí)之路。

　　興趣與情感屬于一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，對(duì)于人的言語(yǔ)行為具有不容忽視且無(wú)可比擬的促進(jìn)作用。

　　托爾斯泰指出：“成功的教學(xué)不在于強(qiáng)制學(xué)生，而在于有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)情趣。

　　”這與孔子提出的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”有著異曲同工之妙。

　　就我國(guó)古詩(shī)詞而言，言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、情深意厚，無(wú)論對(duì)于教師的“迷時(shí)師度”還是學(xué)生的“悟時(shí)自度”來(lái)說(shuō)，在文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)感悟等方面都具有較高程度的要，否則是難以深入和超越其中的。

　　然而由于種種主客觀因素的影響，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)普遍存在“高消耗、低收益、低情趣、低層次化發(fā)展”的不良現(xiàn)象，這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，認(rèn)真以待。

　　如唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)歌，教師可借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)方式，多多了解與感悟其人其事以及他所生活的時(shí)代背景，

　　從而對(duì)他的豪放不羈與灑脫樂(lè)觀、天資絕高與性格清奇、嗜酒如命與詩(shī)才如仙、飄逸不群與濁出不染等心性行為發(fā)生強(qiáng)烈的認(rèn)知情趣和探究欲望。

　　如此而為，在學(xué)習(xí)李白的《行路難》《將進(jìn)酒》等古詩(shī)名篇時(shí)，非常有利于學(xué)生不僅吸納滿篇的豪放奔邁，而且感知蘊(yùn)藏其間的情感所在和思想主旨。

　　(2)借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，讓學(xué)生逐步走向“學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)”的良性化發(fā)展之路。

　　古詩(shī)詞不僅是中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。

　　它以特有的精髓元素哺育著一代又一代的炎黃子孫，涵養(yǎng)了一批又一批的文化精英，為文明傳承和歷史發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　然而，這對(duì)于普遍具有“00后”時(shí)代特質(zhì)的新生代來(lái)說(shuō)，他們已缺乏學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞文賦的興趣和情懷。

　　要想切實(shí)改變令人遺憾的現(xiàn)狀，引導(dǎo)他們重新走向“樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)”的發(fā)展之路，必須充分借助于“樂(lè)教樂(lè)學(xué)云”之類的現(xiàn)代科技平臺(tái)，才能贏得寓教于樂(lè)、事半功倍的良好效果。

　　如李白的《月下獨(dú)酌四首》(其一)：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

　　舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

　　永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

　　”全篇雖然沒(méi)有一個(gè)“愁”字，細(xì)析品味起來(lái)卻是愁腸滿篇。

　　從表面看來(lái)，雖然作者依舊自得其樂(lè)、灑脫狂飲，然而在這狂飲的背面確實(shí)有著無(wú)限凄涼。

　　盡管如此，這并非單純的消極而坐，而是融合了詩(shī)人的才華情思與身世感嘆。

　　有鑒于此，借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云智能平臺(tái)的有力支持，通過(guò)名師微課的趣講解析，學(xué)生們有一種剝繭抽絲、云散霧開(kāi)的良好學(xué)習(xí)與感悟。

　　(3)借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，讓家長(zhǎng)逐步走向“親子、親學(xué)、親智”的家庭化教育之路。

　　隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)“教育生產(chǎn)力”的普遍認(rèn)識(shí)程度在不斷攀升，由此更加激發(fā)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育重視、投入和期盼。

　　例如為孩子購(gòu)買學(xué)區(qū)房、報(bào)各類培訓(xùn)班以及陪讀陪學(xué)等現(xiàn)象可謂是有增無(wú)減、愈演愈烈。

　　盡管如此，這仍然無(wú)法滿足社會(huì)家庭的強(qiáng)烈需要。

　　正因?yàn)槿绱耍?ldquo;樂(lè)教樂(lè)學(xué)云”教育平臺(tái)的創(chuàng)立和“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”時(shí)代的來(lái)臨，逐步地讓學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校開(kāi)始良性互動(dòng)起來(lái)，真正地讓家長(zhǎng)成為教育系統(tǒng)中的重要一環(huán)，

　　切實(shí)地讓家庭教育成為學(xué)校教育的一種補(bǔ)充和延伸，于是在“親子、親學(xué)、親智”的家庭化教育發(fā)展上人越走越多，路越走越寬。

　　以古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)為例。

　　筆者擬將在全班舉行古詩(shī)詞誦背大賽，從號(hào)召開(kāi)始到大賽前夕，在不到半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，就有占據(jù)總生數(shù)的78%家長(zhǎng)來(lái)人來(lái)電聯(lián)系，有人咨詢樂(lè)教樂(lè)學(xué)云智能教育內(nèi)容的，

　　有人請(qǐng)教如何更好地親子親學(xué)的，有人熱心關(guān)注古詩(shī)詞誦背比賽規(guī)則的……即使在比賽來(lái)臨之際，有些剛知道樂(lè)教樂(lè)學(xué)云教育的家長(zhǎng)還是義無(wú)反顧地及時(shí)安裝了這種智能技術(shù)。

　　這種現(xiàn)代化智能教育平臺(tái)深受家庭的追捧度由此可見(jiàn)一斑。

　　(4)借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)，讓師生逐步走向“交互、快樂(lè)、和諧”的良性化教學(xué)之路。

　　我國(guó)古代的詩(shī)詞文賦不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且博大精深，這無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是“教無(wú)止境”的，更是“學(xué)無(wú)止境”的。

　　既然如此，如何才能更好地教與學(xué)它們呢?理論和實(shí)踐表明，借助于以樂(lè)教樂(lè)學(xué)云教育平臺(tái)為代表的現(xiàn)代科技產(chǎn)品，充分利用“交互功能”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的理想化目標(biāo)。

　　對(duì)于教學(xué)者而言，我們應(yīng)當(dāng)善于向名師們認(rèn)真學(xué)習(xí)，本著“以生為本、以學(xué)為主”的指導(dǎo)思想，借助樂(lè)教樂(lè)學(xué)云智能教育這一平臺(tái)，通過(guò)交流、反饋和反思，不斷地推動(dòng)師生的自我教學(xué)活動(dòng)。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　對(duì)于樂(lè)教樂(lè)學(xué)云平臺(tái)在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用和研究是一項(xiàng)有利于教學(xué)相長(zhǎng)的藝術(shù)性實(shí)踐課題。

　　我們有理由堅(jiān)信，只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，就一定能夠贏得實(shí)實(shí)在在的良好效果。

　　參考文獻(xiàn)

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