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職校文化教育論文
教育過程開始于一個人的出生并持續(xù)終身已被廣泛接受。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。
第一篇
一、職業(yè)學校學生的思想狀況
現(xiàn)在職業(yè)學校的學生多數(shù)是在成績不盡如人意的情況下勉強來到職業(yè)技術(shù)學校的。
他們中有些人因為升學考試失敗，未能考上自己心儀的學校而有挫折感。
因此部分學生到校后情緒低沉，變得不思進取、得過且過。
有些人本身因為有學習障礙，自身有不良的習氣，導致學習困難進而自暴自棄。
他們往往違反校紀，以“出位”為時尚。
更有甚者，有人沾染上社會上一些不良習氣，拉幫結(jié)派;與同學一有矛盾，即老拳相向。
因此職業(yè)學校中的偶發(fā)事件的類型多種多樣。
社會新聞中，有關(guān)職業(yè)學校學生參與違法亂紀的事情也屢有報道。
如何解決這些難題成為教育工作者的心頭病。
那么到哪里尋找解決問題的良藥呢?古人云:“建國君民，教學為先。”①“移風易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。”②經(jīng)過多方探索后，一些有識之士把目光轉(zhuǎn)向了中國的傳統(tǒng)文化“禮樂教化”。
二、中國傳統(tǒng)文化的根
說起中國傳統(tǒng)文化，人們首先想到的是儒家思想。
儒家經(jīng)典有十三經(jīng)，包括《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等等。
當然儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富、義理深奧，不可能直接用來教授這些現(xiàn)代的職業(yè)學校學生。
因此要從更淺更易的書籍入手，最后人們找到了《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》原本是清朝李毓秀所著的《訓蒙文》，從生活教育入手，仔細講授了為人子女應(yīng)遵守的規(guī)范。
其文簡潔易懂，讀起來朗朗上口。
《弟子規(guī)》講述了儒家的基本禮儀規(guī)范，以此為基本的禮儀教程完全可行。
《弟子規(guī)》里首先強調(diào)孝敬父母。
《論語》里說:“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本與?”③現(xiàn)在的學生不懂得父母養(yǎng)育的辛苦，飯來張口，衣來伸手。
因為從小沒有人教導他孝順父母，所以缺乏感恩父母的意識。
這也導致了后來出現(xiàn)忤逆父母，甚至謀財害命的家庭悲劇。
隨后《弟子規(guī)》強調(diào)了要友愛兄弟，尊敬長輩，關(guān)心他人，誠信做人。
最后它指出學習的方法和注意事項。
《弟子規(guī)》實在是非常難得的訓導教材。
三、組織學習《弟子規(guī)》的體驗和感觸
最近幾年來我在班級里開展傳統(tǒng)文化教育。
每日早讀和學生一起誦讀《論語》。
經(jīng)過一段時間的學習，班級的風氣有所變化。
打架等惡性違紀事件有所減少。
其實推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是扎根于《弟子規(guī)》的教學。
但在實施過程中發(fā)現(xiàn)一些難點需要克服。
首先，不少人認為《弟子規(guī)》是兒童啟蒙讀物，對它有輕視之心。
的確《弟子規(guī)》為古代的訓蒙文。
然而在傳統(tǒng)教育中斷百年之后的現(xiàn)在，它確實是一劑規(guī)范個人行為的良藥。
所以學習《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化課程首先要升起恭敬心，認真去學、去實行。
其次，授課教師的素質(zhì)很重要。
傳統(tǒng)文化中有個名詞叫感召。
善與善相應(yīng)、惡與惡相應(yīng)。
因此教師自身的行為就是身教、不言而教。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
�、芊浅？上У氖莻鹘y(tǒng)文化中斷多年，我們老師自己也沒有得到很好的禮儀訓練。
我們作為教師自身要帶頭學習，才能對學生有號召力。
再次，傳統(tǒng)文化的教育需要家長的配合。
其實學生的問題往往可以在家庭環(huán)境里找到原因。
當孩子們不能在家庭中感受到溫暖時，他們必然會向外尋找。
他們或者沉迷網(wǎng)吧，或者過早墮入情感的漩渦。
一些家長本身就有不良嗜好。
比如曾有位學生私下在宿舍里參與賭博。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)他的父親本身就是賭桌上的常客。
家長自身不能做好榜樣，孩子就不會佩服你。
即便家長講的是正理，他也不聽。
況且有些家長自身價值觀就有問題，與學校教育相沖突，讓孩子覺得無所適從。
再者，社會上對傳統(tǒng)文化有誤解、有偏見。
有些人一提到傳統(tǒng)文化就想到糟粕。
那么什么是糟粕?在哪里?他們往往答不上來，只會籠統(tǒng)地說儒家思想有愚忠愚孝，說“三綱五常”是糟粕。
而“三綱五常”具體是什么意思?或者說不上來，或者歪曲了圣賢的原意。
“綱”是綱領(lǐng)，就是榜樣之義。
“父為子綱”就是父親是孩子的榜樣。
仁義禮智信是做人應(yīng)當遵守的常理。
仔細思考會發(fā)現(xiàn)古圣先賢所說句句是理。
實際上，經(jīng)過幾千年的篩選淘汰，留下的經(jīng)典中沒有糟粕。
只是后代人看不懂古圣先賢的用心，錯解經(jīng)典自以為是啊。
最后，談?wù)勅绾伟褌鹘y(tǒng)教育與現(xiàn)代學校制度相結(jié)合的問題。
古人云“人之初、性本善”。
傳統(tǒng)文化認為人本性是善良的，是可以教好的，人和人之間的關(guān)系是和諧的。
當前學校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。
西方管理思路中，人和人的關(guān)系是對立的。
所以西方的管理模式是通過懲罰維護體制的。
學生和教師之間會產(chǎn)生對立。
結(jié)果學生學得很累，老師管得很累。
論語里有句話:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。”⑤所以中國的管理模式自古以來都是主張“德主刑輔”。
因此對學生首先要進行倫理道德方面的教育，而后對缺乏自律的人再用制度手段進行約束。
四、音樂教化的安排
“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。”⑥德音雅樂順乎人的性情，使人的道德情操趨向高尚、美好。
反觀現(xiàn)在的流行歌曲言語低俗、五音散亂，使人心浮氣躁、妄想紛紛。
古人稱之為靡靡之音。
緊張的學習之余，學生們需要情緒的調(diào)節(jié)。
他們尋求精神的放松是很自然的事。
不過如果忽略音樂的教化、讓學生接受流行音樂的精神污染，學生自然難于安心學習。
故此對音樂教育要給予相當?shù)闹匾暋?/p>
目前學校一般都有廣播系統(tǒng)，可以利用來給予學生高雅音樂的熏陶，提高他們的音樂鑒賞水平。
當學生提升了音樂欣賞品味后，自然對低俗音樂不感興趣。
德音雅樂可分為以下幾類:1.忠于祖國如《大中國》、《我和我的祖國》;2.孝親尊師如《母親》、《長大后我就成了你》;3.團結(jié)友愛如《熊貓咪咪》、《讓世界充滿愛》;4.熱愛自然如《長江之歌》、《小草》。
這些歌曲或者慷慨激揚，或者深情款款;旋律優(yōu)美，歌詞健康。
通過長期播放這些德音雅樂可以對學生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響。
此外可以播放無歌詞且節(jié)奏舒緩的心靈音樂，把學生青春期的躁動情緒撫平。
結(jié)語人之初，性本善。
性相近，習相遠。
我們應(yīng)當有信心，學生本性是善良的，人是可以學好的。
祝愿職業(yè)學校的同仁一起拿起祖先留給我們的珍寶，弘揚傳統(tǒng)文化，美化心靈。
本文作者:柳正宇 工作單位:泰州機電高等職業(yè)技術(shù)學校
第二篇
一、汽車維修教學內(nèi)容的改革
在原有理論知識的基礎(chǔ)上，更注重考慮實際需要，對教學內(nèi)容進行改革，讓學生以實踐為主，進而深化理論知識，最后達到精神層面的升華。
許多學生不明白，學這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對汽車運用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內(nèi)容與工作需求，將其融入教學內(nèi)容中。
在課程的內(nèi)容上筆者有以下四點的建議：第一，要注意調(diào)查當?shù)刂饕囆吞柕男枨罅�，以維修主流汽車的技術(shù)為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見需求;第三，學校加強學生實際操作能力的培養(yǎng);第四，在學好重點的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)學生的綜合學習能力。
在學習理論的基礎(chǔ)上，學生不僅能吸取知識，更能得到技術(shù)和各方面能力的提升。
例如，對于汽車的維護這一工作，在此基礎(chǔ)上同樣要重視學生安全駕駛與責任意識的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結(jié)論，領(lǐng)會5S的理念等。
這樣的實踐不僅培養(yǎng)了技術(shù)能力，更能讓他們進行自主地創(chuàng)造性學習。
同時，在注重專業(yè)時，也要將“孝文化”教育的內(nèi)容一同融入教學內(nèi)容中。
學生能通過實踐知道生活的艱辛與不易，進而能體會家長的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對自己無私的愛。
教學內(nèi)容將理論與實際結(jié)合，學生收獲的不僅僅是知識和技術(shù)，更是道德素質(zhì)。
二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化
俗話說“，百看不如一練。”的確，實踐才能出真知。
汽車行業(yè)在時代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識、新技術(shù)不斷更新。
據(jù)調(diào)查，80%的企業(yè)對中職生的技能不甚滿意。
要適應(yīng)社會對人才的要求，中職學校必須將傳統(tǒng)教學模式進行改革，營造生動有趣的課堂氣氛。
例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進行。
老師邊講，學生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對理論有更深刻的認識與記憶。
同時，中職學校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場教學等，將課堂形式多樣化，營造活躍的課堂氣氛，調(diào)動同學的興趣，讓學生成為課堂的主角，在老師與學生的角色扮演與轉(zhuǎn)換中，感受到學習汽車知識的樂趣。
另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。
例如，建立汽車構(gòu)造實訓室，可以實現(xiàn)發(fā)動機和底盤的拆裝練習，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術(shù);汽車電器實訓室，掌握充電系、啟動系、點火系、空調(diào)結(jié)構(gòu)等的工作原理、維護和保養(yǎng)等等一些場所的建立，都能幫助學生走出教室，增強動手操作能力，更早地進入實際的工作。
如果一個人沒有實際動手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢?幫助學生走出課堂，為他們今后成為對家人、對社會有用的人開啟了光明的一頁。
三、汽車維修教學方法的改革，滲透孝文化教育
中國人自古以來以孝為先。
當今社會所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術(shù)，更要有良好的道德品質(zhì)、認真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。
中職教育是以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學科體系，強調(diào)理論與實際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學之中。
在實際教學中，可以多開設(shè)一些研究性課程，學生可以挑選自己感興趣的進行研究，并且加上老師在適當時候引導和提點。
例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測與維修”的專題中，設(shè)置一些問題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理?常見的分為哪幾種?具體各自有什么樣的功用?怎樣對其進行維修和保養(yǎng)?等等。
學生組成小組，通過查閱資料、進行推論、實地考察、親身實踐、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論等一系列過程，培養(yǎng)學生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的同時，更發(fā)展了他們的團隊精神、責任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。
良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。
學生應(yīng)該了解“孝”并非泛泛而談，而是應(yīng)該落實在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶幖毿〉男袨橹校诤显谖覀冎腥A民族的血肉與靈魂之中。
能夠好好學習、踏實工作，有一個燦爛的前途，便是對父母與親人最大的孝心。
另外，中職教育可以為學生創(chuàng)造更多接觸實際、接觸工作的機會。
例如，與當?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學生有機會在熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，提早兩年進入企業(yè)實踐工作。
這樣既不耽誤學業(yè)，又能了解企業(yè)的實際需求，從而提早進行適當?shù)霓D(zhuǎn)變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗與基礎(chǔ)。
總之，基于長時間的分析，根據(jù)對于各企業(yè)的調(diào)查，結(jié)合中職學校的具體情況，筆者提出了以上三點建議。
對于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學體系改革刻不容緩，它決定著學生今后的職業(yè)生涯與他們?nèi)烁竦耐晟啤?/p>
但加強孝文化教育，實現(xiàn)實踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅持不懈地摸索前進。
學生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時，也要注意自己創(chuàng)造機會，將學會的理論與實踐結(jié)合，才能真正迎合社會的需求，真正成為不讓親人擔心、能獨當一面的人才。
本文作者:邱祥軍 工作單位:江蘇省高港中等專業(yè)學校
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