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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人(團(tuán)隊(duì))通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。
第一篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的文學(xué)創(chuàng)意
一、文學(xué)：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂
隨著資本時(shí)代的過往和創(chuàng)意時(shí)代的來臨，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越凸顯出“創(chuàng)意”或“創(chuàng)造力”的價(jià)值，文學(xué)產(chǎn)業(yè)已然成為其中“具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某柗种�，既蘊(yùn)含著傳播積極思想的社會(huì)價(jià)值，又顯露出文化消費(fèi)的廣闊前景”。
[1]此外，文學(xué)被公認(rèn)為是培養(yǎng)和培訓(xùn)“文化創(chuàng)意”能力的主要途徑。
文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容及文學(xué)活動(dòng)訓(xùn)練出的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作意識，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這種以文化因素及主題文化依靠個(gè)人(團(tuán)隊(duì))通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)這一行業(yè)所必備的基本范式和技能，從此意義上而言，創(chuàng)意的靈魂來自文學(xué)。
而且，文學(xué)的基本素質(zhì)，決定了一個(gè)國家民族的創(chuàng)意才能，因?yàn)槿说膭?chuàng)意創(chuàng)造力，是科學(xué)理性思考和非理性靈感的巧妙融合，很難通過其他學(xué)科體系知識獲得，只能來自藝術(shù)素養(yǎng)。
在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代，創(chuàng)意無疑已成為其最重要的特征和最顯著的標(biāo)志。
而文學(xué)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，不可避免地同經(jīng)濟(jì)、文化、科技等融為一體;同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作也必然要求文學(xué)以“人類創(chuàng)意思維與文化創(chuàng)造為基礎(chǔ)”，以文學(xué)創(chuàng)意促動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和升級。
二、文學(xué)創(chuàng)意何為文學(xué)創(chuàng)意?
文化創(chuàng)意研究專家田川流教授在《創(chuàng)意時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)意》中認(rèn)為：“文學(xué)創(chuàng)意，即運(yùn)用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)對于文學(xué)意蘊(yùn)及其作用的強(qiáng)化，增進(jìn)其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”
[2]由此可見文學(xué)創(chuàng)意的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵：即文學(xué)創(chuàng)意，其根本宗旨在于全面提升文學(xué)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其首要任務(wù)是大力強(qiáng)化文學(xué)作品的時(shí)空穿透力和表現(xiàn)力，其重要使命在于深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想，而文學(xué)與其他藝術(shù)在形與質(zhì)上的交融，也已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要構(gòu)成。
文學(xué)與影視結(jié)合，兩者的互動(dòng)改編，在當(dāng)今文化創(chuàng)意的新時(shí)代，既是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的重要活動(dòng)，同時(shí)更是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容。
三、雙贏：文學(xué)與影視結(jié)合在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景下，“文學(xué)與影視聯(lián)姻，二者之間的聯(lián)系和互動(dòng)其實(shí)更是互利雙贏的好事”。
[3]對文學(xué)創(chuàng)作者而言，影視為文學(xué)創(chuàng)作提供了更廣泛、更親民的營銷傳播平臺，而文學(xué)創(chuàng)意作為文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的始發(fā)端，則通過研發(fā)和創(chuàng)意為影視提供腳本或策劃資源，并源源不斷地為其注入再生的鮮活血液和生命因子。
(一)全面提升文學(xué)蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值
在文化創(chuàng)意的時(shí)代，文學(xué)作品的藝術(shù)性和商業(yè)性得到了充分的挖掘和開發(fā)，突出的表現(xiàn)就在于文學(xué)與影視的結(jié)合。
影視文化的形象性、傳播性、及時(shí)性、直觀性、廣泛性等特征，也更有效地展現(xiàn)了人類的意識形態(tài)和審美觀念，體現(xiàn)一個(gè)民族的人文情懷和文化品格，極大地提升了文學(xué)所表現(xiàn)的文化價(jià)值。
同時(shí)，影視文化的商品性、流行性、娛樂性和大眾化，在一定程度上解放了傳統(tǒng)高雅文學(xué)的高處不勝寒的孤獨(dú)處境，使文學(xué)作品以一種更具商品性的產(chǎn)品形態(tài)貼近人類生活的方式進(jìn)入了文化消費(fèi)市場，進(jìn)入到生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的市場軌道，這必然要求它在關(guān)注社會(huì)效益的同時(shí)更關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
以童話改編電影為例，影視創(chuàng)作者尤其擅長攫取不同地域、不同民族、不同文化的文學(xué)作品，用以美國為代表的西方獨(dú)有的文化價(jià)值觀和思想內(nèi)涵進(jìn)行解碼和編碼，輕輕松松創(chuàng)作出一部又一部贏取票房和口碑的影視傳奇。
例如，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界范圍內(nèi)取材于德國格林童話《灰姑娘》的影視作品多達(dá)上千部，影視創(chuàng)作者或無意識、有意識地運(yùn)用這一童話結(jié)構(gòu)模式和人物形象滿足世人固有的文化期待，或即使有意識地偏離、反撥和超越這一敘事傳統(tǒng)，也依然在千奇百怪的敘事中包裹著恒定不變的精神內(nèi)核。
由此，通過影視這根神奇的魔杖，傳統(tǒng)文學(xué)資源實(shí)現(xiàn)了“灰姑娘”式的華麗轉(zhuǎn)身和蛻變，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的大眾化廣泛傳播，同時(shí)將人類傳統(tǒng)而又樸素的文化觀念和思想價(jià)值提升到具有全人類普適性的維度。
文學(xué)與影視的結(jié)合強(qiáng)化了文化消費(fèi)，將純文學(xué)作品經(jīng)過影視創(chuàng)作這一再生產(chǎn)的過程，變成符合大眾消費(fèi)興趣和消費(fèi)習(xí)慣的大眾文化產(chǎn)品。
大眾文化作為一種“追求經(jīng)濟(jì)效益的”文化形式，以市場為導(dǎo)向，以觀眾為上帝，在注重社會(huì)效益的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)效益”。
此外，創(chuàng)作者們通過研究和設(shè)計(jì)文學(xué)作品的生產(chǎn)和營銷，最大限度地挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
例如英國女作家J.K羅琳創(chuàng)作的系列文學(xué)作品《哈利?波特》，就成功地實(shí)現(xiàn)了從最初文學(xué)創(chuàng)作到后來文學(xué)創(chuàng)意的質(zhì)的飛越，逐漸開創(chuàng)了以圖書銷售為中心、集語言翻譯、影視改編、文化旅游，衍生產(chǎn)品開發(fā)等為一體的的多方聯(lián)動(dòng)的營銷新時(shí)代，從某種意義上說，“哈利?波特”已經(jīng)以其產(chǎn)業(yè)意義完全超越了單純的文學(xué)意義。
對此，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默認(rèn)為“創(chuàng)意才是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力”。
由此可見，作為文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容，文學(xué)與影視的結(jié)合體現(xiàn)了人類的思維創(chuàng)造同時(shí)代發(fā)展需求的切合，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)下文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的無縫高效對接。
(二)強(qiáng)化文學(xué)表現(xiàn)力與時(shí)空穿透力
文學(xué)創(chuàng)意的核心在于“創(chuàng)造與追求體現(xiàn)了人類意識的文學(xué)精神，包括對于文學(xué)意象、意蘊(yùn)及其意境的追求”。
顯然，文學(xué)與影視完美結(jié)合，不僅帶來強(qiáng)大的視聽沖擊力和強(qiáng)烈的視聽審美愉悅，而且極大地?cái)U(kuò)展了文學(xué)視野，增強(qiáng)了靜態(tài)文字的張力和表現(xiàn)力，通過追加豐富的意蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，聚焦于人文主義關(guān)懷和人性真善美等普世價(jià)值觀的影像呈現(xiàn)。
尤其是文學(xué)作品的跨文化影視改編，更是促進(jìn)了文學(xué)與其他人類文化的融合，使影視創(chuàng)作在不經(jīng)意間便跨越了不同語言和文化認(rèn)知的鴻溝，呈現(xiàn)出穿越時(shí)空的美感，經(jīng)久不衰，愈久彌新，成為全人類永恒的經(jīng)典。
眾多文學(xué)作品的跨文化影視改編都不約而同地注重文化本土性和文化國際化的雙重編碼，既保持本土文化的地域性，又兼有世界多元文化的豐富性，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了影視作為一種“國際語言和全人類語言”的特質(zhì)，能輕而易舉地消除“文化折扣”，既突破自身區(qū)域文化的桎梏又得到其他文化的認(rèn)同，極易成為全世界普遍接受的文化產(chǎn)品。
通過將語言文字藝術(shù)性地“翻譯”成聲與畫、光與色、動(dòng)與靜、快與慢的影像，不僅能使觀眾輕松獲得深刻的情感體驗(yàn)和豐富的審美感受，更能使人產(chǎn)生深層次的感悟和理性的思考。
以美國好萊塢改編自中國文學(xué)作品《木蘭辭》的電影《花木蘭1》《花木蘭2》為例，影片突破了文學(xué)作品中單一的人物形象塑造和直白的文學(xué)敘事模式，以影視敘事突出的戲劇性矛盾沖突展現(xiàn)“追求個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗”的個(gè)人主義精神，既展現(xiàn)了美國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，又迎合了全世界普遍流行的價(jià)值追求。
由此，改編自文學(xué)的影視作品通過文字和影像的雙重呈現(xiàn)借助極具時(shí)空穿透力的普適性的文化價(jià)值觀，輕松實(shí)現(xiàn)了歷時(shí)的綜合和空間共時(shí)的延展，賦予千年的歷史和傳統(tǒng)的觀念以獨(dú)立、彌新、永恒和穿越時(shí)空的生命力。
(三)深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想
影視是文學(xué)的再創(chuàng)造，文學(xué)的影視創(chuàng)意更能從多重緯度透視探索人類的感情世界和審美理想。
優(yōu)秀的文學(xué)作品影視改編，通過語言藝術(shù)形式到影像藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，是文學(xué)創(chuàng)意者立足于當(dāng)今時(shí)代的體認(rèn)所進(jìn)行的文學(xué)再創(chuàng)造和重新詮釋，在一定程度上能遵循原著的精神風(fēng)貌和藝術(shù)神采，尋求引發(fā)和啟動(dòng)觀眾感情共鳴和思想震撼的意蘊(yùn)內(nèi)涵，更深刻地探索人類的社會(huì)理想和審美追求。
從文學(xué)作品到影視藝術(shù)創(chuàng)作，既能鮮明表達(dá)創(chuàng)作者的審美意識，又能全面滿足引導(dǎo)觀眾的審美風(fēng)向，是審美的創(chuàng)造勞動(dòng)和真正實(shí)現(xiàn)審美精神價(jià)值的活動(dòng)。
文學(xué)作品是運(yùn)用民族性語言和文字進(jìn)行的創(chuàng)作，固然能充分利用本民族語言和文字的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但影視作為一種“國際語言和全人類語言”的特質(zhì)，卻被公認(rèn)為能更容易地使影片所展現(xiàn)的情感世界和審美追求實(shí)現(xiàn)跨越民族、跨越地域、跨越文化的全球性廣泛傳播。
縱觀近年來美國的影視創(chuàng)作，從童話改編為好萊塢影片的傳奇比比皆是，例如改編自格林童話的《小紅帽》的動(dòng)畫電影《小紅帽后現(xiàn)代版》，大膽地突破了傳統(tǒng)思維認(rèn)知的固有模式，進(jìn)行了多角度、全方位、顛覆性的創(chuàng)造，
賦予人物符合當(dāng)代社會(huì)文化精神的性格特質(zhì)，傳遞著符合當(dāng)代社會(huì)觀念的現(xiàn)代精神的精神內(nèi)核，與時(shí)俱進(jìn)地探索了現(xiàn)代人類的情感世界和文化信仰，塑造著一種符合當(dāng)代文化潮流的精神品格。
由此，人類的感情世界和審美理想通過靜態(tài)黑白文字的書寫和動(dòng)態(tài)色彩影像的呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了交互式共融，使讀者兼觀影者在文字閱讀和影像觀賞的雙重互動(dòng)中獲得更深層次的思想認(rèn)知和審美思考，既順應(yīng)了由于大眾文化愉悅原則所形成的強(qiáng)烈追求現(xiàn)實(shí)心理的滿足和日常生活的愉悅，又重申了影視文化引導(dǎo)重視人文價(jià)值的關(guān)懷和表達(dá)深刻思想意蘊(yùn)、構(gòu)建現(xiàn)代人文精神的積極影響。
(四)廣泛拓展文學(xué)與其他藝術(shù)形與質(zhì)的交融
文學(xué)對藝術(shù)的影響重大而深遠(yuǎn)，能否從其他藝術(shù)形態(tài)中吸收營養(yǎng)已成為任何一種藝術(shù)能否獲得生命動(dòng)力的決定因素。
在當(dāng)今這樣一個(gè)眾多藝術(shù)形式相互交往、對話和融合的創(chuàng)意時(shí)代，對多種多樣的其它藝術(shù)元素的借鑒和融合應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要任務(wù)。
文學(xué)以其在藝術(shù)樣式中長期主導(dǎo)或中心的地位，以廣泛的受眾基礎(chǔ)和富有創(chuàng)造力的創(chuàng)作群體，以其獨(dú)特的語言表現(xiàn)力和深刻的洞察力，一如既往地展現(xiàn)出超凡脫俗的魅力和跨越時(shí)空的旺盛生命力。
文學(xué)與音樂，將詩與歌完美融合，讓文學(xué)隨“歌”而“唱”，隨“唱”而“讀”，成為一種“讀的歌曲”，是一種智慧的創(chuàng)造，更是一種文學(xué)的創(chuàng)意。
文學(xué)與美術(shù)，如漫畫、插畫和連環(huán)畫等對文字的入侵，不僅將形象呈現(xiàn)于眼前，而且將其訴諸于想象，不僅表現(xiàn)空間存在而且表現(xiàn)時(shí)間過程，用光影的交織豐富了文學(xué)的意想，增加了文學(xué)充滿靈動(dòng)的美感。
尤其是文學(xué)與影視的結(jié)合，不僅極大地豐富和拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，而且還創(chuàng)造出了洋溢著生命力的具有交叉意義的分支藝術(shù)樣式和藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出了文學(xué)和藝術(shù)交融的結(jié)晶。
首先，文學(xué)與影視的融合，不僅最大深度地地挖掘了影視文化的思想內(nèi)涵，加強(qiáng)了文化傳播的思想力度，而且最大廣度地?cái)U(kuò)展了文學(xué)作品的受眾范圍。
其次，對多樣化藝術(shù)樣式的基本語言和表現(xiàn)元素的融合和吸收，給文學(xué)創(chuàng)意注入源源不斷的活力和生命力。
再次，文學(xué)與眾多藝術(shù)樣式的深度融合，生成了洋溢著鮮活生命力的新穎的藝術(shù)樣式和作品，如電影文學(xué)、電視文學(xué)、戲劇文學(xué)、音樂文學(xué)等，形成文學(xué)與藝術(shù)的契合、互動(dòng)和雜糅。
總之，影視能通過大量吸取文學(xué)特質(zhì)將文學(xué)藝術(shù)的特性化合為自身的新質(zhì)，將深刻的意蘊(yùn)思想以立體的多視角藝術(shù)全方位呈現(xiàn)，已然是受益于以文學(xué)為母本、以文學(xué)作品為藍(lán)本的二次創(chuàng)作。
三、結(jié)語
在以創(chuàng)意為特征、以創(chuàng)造力為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)意被公認(rèn)為是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心門類，是文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐點(diǎn)，其所構(gòu)建的文化軟實(shí)力具有長效的作用機(jī)制”。
[4]縱觀文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)發(fā)達(dá)的英美兩國，強(qiáng)大的文學(xué)創(chuàng)意正是其文化產(chǎn)業(yè)枝繁葉茂的真正根基，被喻為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力發(fā)動(dòng)機(jī)。
因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的文學(xué)創(chuàng)意，要求我們密切聚焦于現(xiàn)有的文學(xué)思維和創(chuàng)造能否適應(yīng)創(chuàng)意時(shí)代發(fā)展的要求，文學(xué)創(chuàng)意如何適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的需要和市場經(jīng)濟(jì)的需求，文學(xué)在國內(nèi)外的創(chuàng)意市場如何繼續(xù)拓展和全面激活，
以及文學(xué)創(chuàng)意工作者如何在堅(jiān)持精神追求和社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，在探求文學(xué)市場效應(yīng)和體現(xiàn)文學(xué)社會(huì)公益性的同時(shí)，肩負(fù)起促進(jìn)新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展和積極推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際競爭的歷史責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
[1]尚光一.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中的文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展——以嚴(yán)歌苓作品產(chǎn)業(yè)開發(fā)為例[J].福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2013(1)：15-18.
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作者：石卉 單位：安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院
第二篇：沙河玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路分析
摘要：玻璃是沙河市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，玻璃行業(yè)的發(fā)展對沙河經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。
近期，國家把平板玻璃作為宏觀調(diào)控的重點(diǎn)行業(yè)之一，制定和頒布了一系列政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，沙河玻璃產(chǎn)業(yè)的路在何方?參考國外成熟的發(fā)展模式，結(jié)合本地特色，思考如何提升玻璃產(chǎn)品的文化價(jià)值、知名度和附加值，本文將從玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上給出相應(yīng)的發(fā)展思路和對策分析。
關(guān)鍵詞：玻璃;文化創(chuàng)意;制約因素;思路和對策
一、玻璃產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展
我國玻璃企業(yè)主要分布在河北、遼寧、山東、江蘇、浙江、廣東、福建等中東部地區(qū)。
玻璃行業(yè)屬于高消耗、高污染、高排放行業(yè)。
近年來，國家把平板玻璃作為宏觀調(diào)控的重點(diǎn)行業(yè)之一，制定和頒布了一系列體的不斷豐富以及旅游者需求多樣化發(fā)展，尤其是以電子信息技術(shù)發(fā)展為代表的新媒體產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的旅游營銷模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，
旅游營銷策略的創(chuàng)新發(fā)展是新媒體時(shí)代旅游營銷主動(dòng)求變的必然結(jié)果，旅游企業(yè)只有主動(dòng)適應(yīng)新媒體時(shí)代旅游營銷的發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新旅游營銷理念、平臺、手段與方法，積極探索新媒體時(shí)代旅游營銷的基本途徑，才能贏得旅游者的青睞，讓旅游企業(yè)在日趨激烈的旅游競爭市場立足不敗。
政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，提高了玻璃行業(yè)的準(zhǔn)入門檻。
但截止目前，沒有出現(xiàn)很好的玻璃替代品，玻璃在應(yīng)用領(lǐng)域的地位無法撼動(dòng)。
沙河市地處河北省南部，玻璃產(chǎn)業(yè)是沙河市的特色產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)之一，平板玻璃產(chǎn)量約占全國總產(chǎn)量的20%，被工信部確定為國家新型工業(yè)產(chǎn)業(yè)示范基地。
經(jīng)過近40多年的發(fā)展，沙河已成為全國最大的平板玻璃生產(chǎn)基地，享有“中國玻璃城”的美譽(yù)。
“十二五”期間，由于國家的宏觀調(diào)控和普通平板玻璃市場需求的增速放緩，出現(xiàn)了產(chǎn)能供過于求的現(xiàn)象。
玻璃行業(yè)應(yīng)在延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高玻璃深加工率和提升產(chǎn)品附加值上下功夫。
而美國早在20世紀(jì)60年代，就已發(fā)起“玻璃工作室運(yùn)動(dòng)”，讓玻璃徹底改變了其生產(chǎn)材料的屬性，而作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的媒介掌控在藝術(shù)家手中。
我們也可以把法國的DAUM、LALIQUE等玻璃藝術(shù)品牌建設(shè)看成玻璃文化推廣的成功模式，這種有效的嘗試早在1個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)開始了，無論是在美國還是在法國，玻璃在具備生產(chǎn)材料屬性的同時(shí)，它的藝術(shù)品質(zhì)和文化內(nèi)涵也得到了較好的展示，這些成功的經(jīng)驗(yàn)印證了玻璃產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向[2]。
基于此，沙河市應(yīng)堅(jiān)持把文化創(chuàng)意作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要抓手。
扎實(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)意與玻璃產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，積極注入文化元素，做足做好玻璃文化創(chuàng)意文章，大力發(fā)展玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
力爭使玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我市玻璃產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長亮點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、跨越發(fā)展的強(qiáng)勁引擎。
二、沙河玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的制約因素
二十一世紀(jì)初，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和建設(shè)高潮的興起，沙河的玻璃行業(yè)發(fā)展迅猛。
伴隨著玻璃原片企業(yè)的擴(kuò)張，玻璃深加工行業(yè)也得到快速發(fā)展。
玻璃深加工產(chǎn)品是提升玻璃產(chǎn)品附加值最重要的渠道，是文化創(chuàng)意最直接的載體，但是，在玻璃深加工領(lǐng)域也存在一些制約因素。
第一，人才雙瓶頸，創(chuàng)意研發(fā)少。
人才呈現(xiàn)雙瓶頸，即缺乏創(chuàng)意型人才和技能型人才，人才面臨瓶頸，創(chuàng)意研發(fā)就是一種奢望。
創(chuàng)意研發(fā)是玻璃制品的核心競爭力，是提升產(chǎn)品附加值的關(guān)鍵。
截至2013年9月，全市共有各類人才20424人。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，沙河市轄區(qū)內(nèi)的文化藝術(shù)人才共有172人，專業(yè)結(jié)構(gòu)上以美術(shù)、舞蹈為主，音樂、文學(xué)等專業(yè)占有一定比例。
高級職稱占1.4%，中級職稱占10%，其余88.6%為初級職稱或無職稱。
以上數(shù)據(jù)表明，我市在玻璃文化創(chuàng)意方面的人才缺乏。
創(chuàng)意需要人才，創(chuàng)意的落實(shí)更需要技能人才，人才是推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵。
根據(jù)對沙河市玻璃企業(yè)一線技能型人才的調(diào)查，這些從業(yè)人員中只有0.6%的人是玻璃相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，也就是說絕大部分玻璃企業(yè)從業(yè)人員沒有接受過專業(yè)的崗位技能培訓(xùn)[3]。
據(jù)企業(yè)一線不完全學(xué)歷調(diào)查顯示，大�；蛞陨袭厴I(yè)占7.5%，高中程度占42.8%，初中及以下文化的占40.7%，各企業(yè)的一線技能型人才中無高級技工、中級技工、初級技工，而無任何職業(yè)技能證書的卻占98%，大大低于全國的平均水平[4]。
沙河市玻璃創(chuàng)意人才和技能人才嚴(yán)重匱乏。
第二，缺少知名品牌和創(chuàng)意營銷。
品牌是企業(yè)文化的靈魂，是差異化競爭的核心標(biāo)識，品牌的美譽(yù)度影響產(chǎn)品增值空間的大小。
同款產(chǎn)品，在質(zhì)量相同的情況下，價(jià)格卻呈現(xiàn)較大差異，原因有二，一是品牌知名度和美譽(yù)度不夠。
據(jù)中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)刊載的公開資料顯示，2014年中國玻璃十大品牌企業(yè)中沙河玻璃品牌無一上榜。
這表明，沙河本地玻璃企業(yè)在品牌塑造，產(chǎn)品知名商標(biāo)申報(bào)等方面和行業(yè)標(biāo)桿企業(yè)仍存在較大差距。
二是缺乏專業(yè)營銷團(tuán)隊(duì)及創(chuàng)意營銷策略。
沙河玻璃企業(yè)存在一種現(xiàn)象：只管生產(chǎn)，營銷環(huán)節(jié)外包。
這樣雖然使企業(yè)能更專注于生產(chǎn)，但是，卻使自己的利潤空間被進(jìn)一步壓縮。
企業(yè)利潤空間的大小主要取決于兩方面，一個(gè)是品牌，另一個(gè)是營銷，在品牌知名度有限的情況下，營銷就成為提高產(chǎn)品利潤空間的重要手段之一，但是，企業(yè)卻將營銷環(huán)節(jié)外包，這樣就使企業(yè)面臨利潤空間被進(jìn)一步壓縮的處境。
而在營銷上，也沒有結(jié)合自身產(chǎn)品特色和市場情況進(jìn)行創(chuàng)意化營銷，主要是以價(jià)格戰(zhàn)為主，缺乏靈活的、多層次、立體式的營銷體系，營銷水平普遍偏低。
第三，深加工企業(yè)規(guī)模小，同質(zhì)化競爭嚴(yán)重。
據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，沙河玻璃深加工企業(yè)有400多家，由于深加工企業(yè)規(guī)模小，在產(chǎn)品研發(fā)上投入資金有限，玻璃深加工產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，產(chǎn)品的功能性趨同，大多數(shù)企業(yè)都是從事生產(chǎn)移動(dòng)門、隔斷，或者酒吧、KTV、酒店等地的裝飾玻璃。
工藝也都類似，大多數(shù)企業(yè)都采用冰花、鐳射、3D車刻、沙雕、魔幻5D等工藝。
在功能趨同、工藝類似的前提下，玻璃產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，缺少具有地方特色、文化內(nèi)涵的差異化的產(chǎn)品。
結(jié)合市場需求的文化創(chuàng)意是玻璃深加工產(chǎn)品的生命力所在，同時(shí)，也是避免同質(zhì)化競爭，形成自己企業(yè)特色的關(guān)鍵。
第四，政策引導(dǎo)力度不足，缺乏細(xì)分行業(yè)規(guī)劃。
政府在玻璃深加工方面政策引導(dǎo)力度不足，更多的時(shí)間和精力用在引進(jìn)新材料、高科技產(chǎn)業(yè)上，在玻璃深加工市場上更多地是按照上級的要求進(jìn)行調(diào)控，節(jié)能減排，上環(huán)保設(shè)施，在企業(yè)政策扶持、資金補(bǔ)貼、人力資源培訓(xùn)等方面投入力度不夠。
在園區(qū)規(guī)劃上，更多的是產(chǎn)業(yè)布局，缺乏細(xì)分行業(yè)規(guī)劃，與產(chǎn)業(yè)相配套的服務(wù)行業(yè)配套不足，存在產(chǎn)城脫節(jié)現(xiàn)象，生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。
具體表現(xiàn)為住宅建設(shè)、市民公園、圖書館、餐飲娛樂、運(yùn)動(dòng)健身等配套設(shè)施建設(shè)缺乏或滯后，人們不能充分享受產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的便利。
三、沙河玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路和對策
玻璃產(chǎn)業(yè)作為一種能源消耗型產(chǎn)業(yè)，未來勢必會(huì)從沙河整體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中循序漸進(jìn)地退出，但是，只要玻璃還是建筑裝飾材料，那么，玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就有其存在價(jià)值，既使出現(xiàn)了替代玻璃產(chǎn)品的新材料，玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依然會(huì)在玻璃產(chǎn)業(yè)的歷史長河中留有自己的一席之地。
因此，沙河玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要立足自身玻璃產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)二產(chǎn)和三產(chǎn)互動(dòng)，依托二產(chǎn)深度挖掘三產(chǎn)潛力。
發(fā)展思路：依托沙河市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，打造“智慧園區(qū)”“綠色園區(qū)”和“入園即旅游”的發(fā)展新理念，以人文、綠色、科技作為園區(qū)支撐，重點(diǎn)打造的“一軸兩核五區(qū)”文化創(chuàng)意工程。
即以緯三路為景觀軸，強(qiáng)化沙河市藝術(shù)玻璃創(chuàng)意中心和沙河市玻璃技術(shù)研究院的職能，建設(shè)以玻璃雕塑主題公園、玻璃博物館、玻璃制品市集、玻璃文化創(chuàng)意工坊(玻璃藝術(shù)大師工作室)、玻璃藝術(shù)品展銷市場等場館為主片區(qū)，
整合緯三路兩側(cè)已有的各玻璃展廳、玻璃商展中心等場館，構(gòu)建融合旅游、休閑、科普、觀光、企業(yè)文化及產(chǎn)品宣傳為一體的多功能新型旅游園區(qū)。
這一基于玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為支撐的新型旅游經(jīng)濟(jì)模式，主打差異化和特色化，必將填補(bǔ)國內(nèi)旅游空白，未來市場潛力巨大。
具體對策：
(一)重點(diǎn)打造人文創(chuàng)意、科技研發(fā)雙引擎
依托沙河市玻璃技術(shù)研究院、沙河市藝術(shù)玻璃創(chuàng)意中心，打造科技研發(fā)和人文創(chuàng)意雙引擎，助推玻璃產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
大多數(shù)工藝品，如：景泰藍(lán)、骨瓷、紫砂、彩陶、青瓷、刀劍、鐵畫、皮影、石雕、玉雕等等不勝枚舉，都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的濃厚淵源，正是文化因素的注入，才使得工藝品具有了強(qiáng)大的生命力，才得以不斷發(fā)展。
沙河市為進(jìn)一步引領(lǐng)深加工企業(yè)提升玻璃制品的附加值，提升產(chǎn)品核心競爭力，于2013年成立了沙河市藝術(shù)玻璃創(chuàng)意中心。
該中心是從事推動(dòng)沙河藝術(shù)玻璃創(chuàng)意研發(fā)設(shè)計(jì)發(fā)展和品牌系統(tǒng)構(gòu)建的專業(yè)機(jī)構(gòu)。
未來，強(qiáng)化創(chuàng)意中心職能，加大創(chuàng)意研發(fā)，加強(qiáng)與地方志辦公室、文聯(lián)、民間文藝家協(xié)會(huì)和攝影家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)互動(dòng)，為玻璃制品注入文化元素。
在技術(shù)創(chuàng)新上，沙河市先后投入7000萬，建設(shè)玻璃技術(shù)研究院，該院成為科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流和人才培養(yǎng)的基地，推動(dòng)沙河玻璃產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。
同時(shí)，投資90億元，高標(biāo)準(zhǔn)謀劃建設(shè)了鑫磊、正玻、德盛等多個(gè)玻璃文化藝術(shù)小區(qū)，培育發(fā)展了文化創(chuàng)意及玻璃藝術(shù)刻繪企業(yè)300余家，培育了雅美、匯美、寶石來、志河等一批骨干龍頭企業(yè)，年生產(chǎn)加工各類藝術(shù)玻璃4500萬重量箱，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值100億元，增加值30億元[5]。
被科技部評為國家火炬沙河現(xiàn)代功能與藝術(shù)玻璃特色產(chǎn)業(yè)基地。
但是，此類玻璃藝術(shù)刻繪多側(cè)重功能型的移動(dòng)門、隔斷，藝術(shù)類產(chǎn)品少，批量生產(chǎn)多，個(gè)性化產(chǎn)品少。
未來的科研應(yīng)更加注重工藝制作技巧上的創(chuàng)新，如：彩繪、版畫、刨光、吹制、釉彩等，使玻璃制品具有鮮活的色彩和生命。
(二)注入創(chuàng)意文化內(nèi)涵，細(xì)化一軸兩核五區(qū)功能
緯三路景觀軸。
緯三路連接高速路口，是認(rèn)識沙河市的第一形象窗口。
在完善緯三路及兩側(cè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)，要盡量集合玻璃特色和文化內(nèi)涵，將緯三路打造成為一條具有沙河特色的景觀軸。
在已有綠化的基礎(chǔ)上，加入玻璃文化創(chuàng)意元素，開辟多個(gè)小型玻璃主題雕塑廣場或玻璃驛館，利用玻璃色彩多樣的特點(diǎn)，制作玻璃人物雕塑、玻璃花卉、玻璃動(dòng)物雕塑、玻璃崗?fù)�、玻璃公交站牌、玻璃地景、玻璃山景等景觀，利用太陽能玻璃發(fā)電，并配置部分燈光，打造一條玻璃文化創(chuàng)意景觀軸。
強(qiáng)化沙河市藝術(shù)玻璃創(chuàng)意中心和沙河市玻璃技術(shù)研究院的雙核職能，從文化、技術(shù)創(chuàng)新等角度引領(lǐng)玻璃文化創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展。
主要定位是從事傳統(tǒng)文化發(fā)掘、文化創(chuàng)意研發(fā)和玻璃技術(shù)創(chuàng)新，嘗試三者之間的融合發(fā)展，為沙河市玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)意和技術(shù)方面的雙支撐。
確保沙河玻璃深加工產(chǎn)品形成自己的核心競爭力，并在市場上形成自己獨(dú)有的特色，提升產(chǎn)品的附加值和知名度。
新建沙河市玻璃博物館。
它的定位是展示沙河玻璃文化發(fā)展歷程、玻璃藝術(shù)品收集、玻璃相關(guān)影視宣傳介紹和科普休閑的基地。
可借鑒美國康寧玻璃博物館的成功經(jīng)驗(yàn)，將沙河玻璃近40年的輝煌歷程、玻璃[1][2][3][4][5]制品、玻璃相關(guān)儀器和發(fā)展中的精彩故事呈現(xiàn)，為市民、外地客商和專家提供一個(gè)全方位了解沙河玻璃歷史的場所，建造一座集展示、游覽、科普功能于一身的具有沙河特色的玻璃博物館。
玻璃文化創(chuàng)意工坊是一個(gè)特色玻璃制品制作工坊。
沙河有自己的玻璃深加工市場，但是，目前玻璃深加工市場生產(chǎn)的產(chǎn)品，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，功能性太強(qiáng)，缺乏個(gè)性和特色。
應(yīng)新建玻璃文化創(chuàng)意工坊。
一則，邀請國外大師來華授藝，如：卡洛?斯卡帕、戴爾?奇胡利、大衛(wèi)?瑞基等大師來我市授藝，他們是建筑界、藝術(shù)界大師，也是將玻璃鑄造、吹制與自己的專長結(jié)合的玻璃藝術(shù)大師。
同時(shí)，吸引國內(nèi)在玻璃技術(shù)品制作上有一技之長的大師來我市授藝，如：李光華等。
以李光華為帶頭人的技術(shù)研發(fā)小組是目前國內(nèi)唯一一支能夠制作完成大型吹制藝術(shù)玻璃制品的團(tuán)隊(duì)。
通過國內(nèi)外大師來我市授課，結(jié)合文化內(nèi)涵，制作出特色的玻璃工藝品，如：玻璃球水滸108戰(zhàn)將，玻璃碗京劇臉譜、燈彩兵馬俑、藝術(shù)燭杯等特色產(chǎn)品。
這些特色玻璃制品可作為旅游商品供游客購買;二則，增加熱玻璃吹制、燈工制作、熱熔玻璃、玻璃彩繪、噴砂玻璃等一系列玻璃制作過程，讓游客在玻璃文化創(chuàng)意工坊可以體驗(yàn)制作玻璃制品的樂趣。
玻璃制品市集的定位是外地中小散戶批發(fā)或游客購買、欣賞玻璃制品的集市。
沙河市是玻璃之城，但是，卻沒有一個(gè)針對外地中小散戶批發(fā)或游客開放的類似溫州小商品市場或宜興紫砂商品市場一樣的玻璃制品市集。
可供外地游客選擇的、有特色的、便攜的、有紀(jì)念意義的玻璃制品較少。
如：玻璃玩具、玻璃擺件、玻璃掛飾、玻璃器皿等各式制品。
玻璃制品市集和創(chuàng)意工坊是與市場緊密結(jié)合在一起的，要能夠?qū)⒖蛻舻牡谝恍枨蠹皶r(shí)反饋出來，根據(jù)客戶需求，利用玻璃文化創(chuàng)意中心和玻璃創(chuàng)意工坊適時(shí)制作出相應(yīng)的符合市場需求的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)需求和產(chǎn)品完美對接。
玻璃藝術(shù)品展銷市場側(cè)重點(diǎn)在玻璃藝術(shù)品的展銷，依托玻璃深加工市場、沙河玻璃商展中心和新建的玻璃制品市集，高規(guī)格建設(shè)玻璃藝術(shù)品展銷市場，使其形成一條“研發(fā)—制造—展覽—銷售”為一體的完整的產(chǎn)業(yè)鏈，這是提升玻璃產(chǎn)業(yè)地位和形象的體現(xiàn)，是樹立行業(yè)標(biāo)桿的旗幟性景點(diǎn)。
通過展銷帶動(dòng)外來人員在沙河的吃、住、行、游、購、娛等方面的消費(fèi)。
通過上述一軸兩核五區(qū)的建設(shè)，沙河定會(huì)形成一個(gè)以玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為支撐，特色鮮明，功能明確的綠色、環(huán)保、科技的新型旅游園區(qū)。
(三)鑄就五星品牌，樹立品牌營銷戰(zhàn)略一個(gè)品牌的塑造，離不開文化內(nèi)核，就像一個(gè)人不能沒有靈魂一樣。
捷克的百年水晶品牌MOSER，芬蘭IITTALA，瑞典的皇室品牌KOSTABODA，意大利的經(jīng)典吹制品牌VENINI等，我們在這些耳熟能詳?shù)牟Ａе破菲放浦�，都能清晰的找到其�?dú)特的審美魅力，這就是文化賦予品牌的內(nèi)涵所在。
沙河在玻璃產(chǎn)品品牌建設(shè)的道路上也在不斷前進(jìn)。
如：2014年，首屆沙河市“逸致杯”藝術(shù)玻璃創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽我市舉行。
主要是為提高企業(yè)的創(chuàng)新與維權(quán)意識，激勵(lì)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作熱情，宣傳沙河藝術(shù)玻璃文化，但是此次活動(dòng)也存在一定的局限，即，參賽作品只能是衣柜門玻璃效果圖，在一定程度上限制了玻璃文化創(chuàng)意的發(fā)掘，沒能體現(xiàn)出玻璃制品的多樣性和特色。
未來，在沙河玻璃品牌的塑造上，要整合力量做宣傳，將各企業(yè)宣傳資金、力量集合起來，在央視、手機(jī)客戶端、高端雜志等媒體上做宣傳，形成整體品牌效應(yīng)，打造“沙河玻璃智造”五星品牌，在市場上形成口碑，形成類似捷克的MOSER，芬蘭IITTALA，瑞典的KOSTABODA，意大利的VENINI等品牌效應(yīng)，只要提到玻璃及相關(guān)制品，“沙河玻璃智造”要成為人們的首選。
最高級的營銷不是建立龐大的營銷網(wǎng)絡(luò)，而是利用品牌符號，把產(chǎn)品做到客戶的心里，這就是品牌營銷的最高境界。
在做大做強(qiáng)“沙河玻璃智造”品牌的前提下，設(shè)立各企業(yè)玻璃產(chǎn)品子品牌，實(shí)現(xiàn)整體突破，多點(diǎn)發(fā)展的策略，整體提升沙河玻璃產(chǎn)業(yè)品牌。
參考文獻(xiàn)：
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【3】陳國強(qiáng),周美茹,李軍.關(guān)于建立沙河市玻璃技術(shù)人員評價(jià)培訓(xùn)機(jī)制的探討[J].玻璃,2014,(10).
【4】陳國強(qiáng),劉志海,張生運(yùn).沙河市玻璃技能人才狀況分析[J].中國建材,2013,(4).
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作者：侯剛波，張 偉，溫小翠，趙曙梅 單位：中共沙河市委黨校
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