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《水彩畫法說(shuō)略》對(duì)中國(guó)早期水彩畫創(chuàng)作的影響
每一個(gè)大學(xué)生都要經(jīng)歷撰寫畢業(yè)論文的過(guò)程，畢業(yè)論文質(zhì)量的高低直接影響著畢業(yè)生們能否順利畢業(yè)，所以還是要認(rèn)真對(duì)待的。下面YJBYS提供美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文一篇，歡迎大家閱讀思考!
【摘要】作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，李叔同那如繁星般璀璨的藝術(shù)人生在我們面前鋪展開(kāi)一幅絢麗的畫卷，凡在文化藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中集大成者，必有首開(kāi)先河的藝術(shù)創(chuàng)造，李叔同之所以堪稱一代“藝術(shù)巨匠”，究其原因主要有兩點(diǎn)，一是他將中國(guó)古典詩(shī)、詞、繪畫、書法、篆刻等民族藝術(shù)推向了又一個(gè)高峰，二是他將西方諸多藝術(shù)形式如西洋油畫、水彩畫、戲劇、音樂(lè)等引入中國(guó)并廣泛傳播。出于“藝術(shù)的自覺(jué)”，李叔同在西方藝術(shù)與中國(guó)文化的融合之道上做了初步探索，1905年他撰寫的《水彩畫法說(shuō)略》便體現(xiàn)了這種探索精神，雖文字著述不多，但對(duì)水彩畫在中國(guó)早期傳播和創(chuàng)作風(fēng)格的形成具有非凡的意義，在中國(guó)水彩畫發(fā)展史上更是開(kāi)山之作。
【關(guān)鍵詞】李叔同 水彩畫法說(shuō)略 中西融合之道 矛盾性
“二十文章驚海內(nèi)”出自李叔同1905年去日本留學(xué)之前所作《金縷曲•東渡留別祖國(guó)》，從詞中我們感受到一位才華橫溢，具有深厚國(guó)學(xué)修養(yǎng)的青年，懷著祖國(guó)被列強(qiáng)肆虐而民不聊生的悲憤，東渡尋求強(qiáng)國(guó)之道的決心。但東瀛之行最終并未改變“破碎河山誰(shuí)收拾，零落西風(fēng)依舊”的舊中國(guó)，倒是李叔同憑著對(duì)藝術(shù)超乎常人的感悟，廣泛涉獵西洋種種藝術(shù)形式并引入中國(guó)，在我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)造了許多個(gè)“第一”，他的學(xué)生豐子愷先生曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)恩師：“文藝的園地，差不多被他走遍了”。
作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，李叔同那如繁星般璀璨的藝術(shù)人生在我們面前鋪展開(kāi)一幅絢麗的畫卷。凡在文化藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中集大成者，必有首開(kāi)先河的藝術(shù)創(chuàng)造，李叔同之所以堪稱一代“藝術(shù)巨匠”，究其原因主要有兩點(diǎn)，一是他將中國(guó)古典詩(shī)、詞、繪畫、書法、篆刻等民族藝術(shù)推向了又一個(gè)高峰，二是他將西方諸多藝術(shù)形式如西洋油畫、水彩畫、戲劇、音樂(lè)等引入中國(guó)并廣泛傳播，可以說(shuō)李叔同是二十世紀(jì)初期新文化、新藝術(shù)的“布道者”。出于“藝術(shù)的自覺(jué)”，李叔同在西方藝術(shù)與中國(guó)文化的融合之道上做了初期的探索，1905年他撰寫的《水彩畫法說(shuō)略》便體現(xiàn)了這種探索精神，雖文字著述不多，但對(duì)水彩畫在中國(guó)早期傳播和創(chuàng)作風(fēng)格的形成具有非凡的意義，在中國(guó)水彩畫發(fā)展史上更是開(kāi)山之作。
任何藝術(shù)形式都會(huì)被置于一個(gè)全面的文化、思想背景下傳播、融合與創(chuàng)新。十九世紀(jì)末的中國(guó)“西風(fēng)東漸”，以康、梁為代表的維新派積極推行新政，將視角轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣娇萍�、思想與文化的學(xué)習(xí)上。辛亥革命的爆發(fā)與成功，更是改變了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程。二十世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)的興起與傳播，作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一次革命，以“民主與科學(xué)”為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)給我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)吹來(lái)了一股清新之風(fēng)。正是由于這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境的作用和思想文化的催化，再融合李叔同自身所具備的國(guó)學(xué)修養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)的“敏銳”，便形成了他與眾不同的超凡素質(zhì)，在僧俗兩界成就了“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”(趙樸初語(yǔ))的傳奇人生。李叔同能夠把自己的思想融入時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的潮流之中，成為那個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的開(kāi)拓者和先行者。《水彩畫法說(shuō)略》便是向國(guó)人介紹西方藝術(shù)的啟蒙之一。
李叔同1905年?yáng)|渡日本留學(xué)，隨后考入東京美術(shù)學(xué)校，師從留學(xué)法國(guó)的著名畫家黑田清輝學(xué)習(xí)油畫。在這期間，他也接觸了水彩畫，遺憾的是大師留給我們的水彩畫作品實(shí)在太少了，前些年也有“雨夜樓”藏畫四十余幅面世，但其真?zhèn)螌W(xué)術(shù)界一直未有定論。從目前學(xué)術(shù)界確認(rèn)的李叔同兩幅水彩畫傳世之作《山茶花》和《沼津風(fēng)景》再加之《水彩畫法說(shuō)略》，足可以作為我們研究李叔同水彩畫藝術(shù)風(fēng)格和教學(xué)思想的有力佐證�！墩咏蝻L(fēng)景》是李叔同在日本留學(xué)期間用水彩畫的一張明信片，寄給他的藝術(shù)啟蒙老師也是李家的賬房徐耀廷先生，明信片為對(duì)折形式，其中一面為畫，另外一面內(nèi)頁(yè)是他寫給徐耀廷的一段話：“沼津，日本東海道之名勝地。郊外多松柏，因名其地曰千本松原。有山聳于前，曰愛(ài)鷹山。崗中黃綠色為稻田之將熟者。田與山之間有白光一線，即海之一部分也。乙巳十一月，用西洋水彩畫法寫生，奉月亭老哥大畫伯一笑。弟哀，時(shí)客日本。”文后有一繪制印章書為“三郎”。這段話看似是對(duì)“沼津風(fēng)景”的介紹，實(shí)際上是對(duì)西洋水彩畫藝術(shù)的一次“授課”，他將西洋水彩畫的構(gòu)圖、色彩和技法隱于文字之中，并闡述了西洋水彩畫的創(chuàng)作特征與原則。而同樣創(chuàng)作于1905年的《山茶花》則明顯融入了中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)繪畫主體、構(gòu)圖、題款和印章，說(shuō)明李叔同在進(jìn)行西方繪畫的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，出于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種“自覺(jué)”，將中國(guó)畫的筆墨精神融入到水彩畫創(chuàng)作之中，這是水彩畫藝術(shù)民族化探索的開(kāi)始和嘗試，這在同一時(shí)期中國(guó)其他畫家身上也有所體現(xiàn)，李鐵夫曾嘗試在國(guó)畫紙上用水彩顏色作畫。這些探索與實(shí)踐對(duì)后來(lái)中國(guó)水彩畫的發(fā)展歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是促成李叔同撰寫《水彩畫法說(shuō)略》的直接原因。
在《水彩畫法說(shuō)略》的開(kāi)篇李叔同就這樣寫到：“西洋畫凡十?dāng)?shù)種，與吾國(guó)舊畫法稍近者，唯水彩畫。爰編纂其畫法大略，凡十章。以淺近切實(shí)為的，或可為吾國(guó)自修者之一助焉。”這段文字闡明了水彩畫得以在中國(guó)廣泛傳播的可能與條件，那就是西洋水彩畫與中國(guó)畫“稍近”，這種“稍近”是工具、材料和技法上的相似。李叔同在接觸西洋繪畫之初，發(fā)現(xiàn)水彩畫這種藝術(shù)形式國(guó)人接受起來(lái)較比其它西洋畫種更具親和力，國(guó)人研習(xí)水彩畫更容易上手。這也是他撰寫《水彩畫法說(shuō)略》的初衷。在水彩畫的創(chuàng)作工具和材料上，《水彩畫法說(shuō)略》中也有詳盡的著述。特別是水彩顏色，很多都與中國(guó)畫的顏料做了些比較，比如文中所述，“(一) Chinese White(以下皆單舉英名)其質(zhì)細(xì)而純白，即吾國(guó)之鉛粉。水彩畫家常用之，與它色混合，不損它色。大抵光線極強(qiáng)之部分，與遠(yuǎn)景之空氣，用之最為合宜”; “(七) Rose madder玫瑰紅色，無(wú)論明部或暗部皆可用之。與Lemon Yellow或Cadmium Yellow混合得膚色”;“(十四) Prussian Blue透明強(qiáng)藍(lán)色，混黃色，得美綠色。又畫天空與水面，得清澈之趣”等等。詳細(xì)講解了水彩畫的調(diào)色技巧，但多與中國(guó)畫的調(diào)色技巧相近或一致，這也是中國(guó)早期水彩畫存在的“矛盾性”之一，忽略了光源色與環(huán)境色對(duì)表現(xiàn)物象的作用，而使國(guó)人并未真正領(lǐng)略西洋水彩畫藝術(shù)的本來(lái)風(fēng)貌。
《水彩畫法說(shuō)略》另一個(gè)核心內(nèi)容就是體現(xiàn)了李叔同的水彩畫創(chuàng)作和教學(xué)思想。“歐美新教授法，初學(xué)繪畫，即由寫生入手，不用臨本。然吾國(guó)人知識(shí)幼稚，以不諳畫法者，強(qiáng)其寫生，如墜五里霧中，有無(wú)從著手之勢(shì)。況水彩著色，最為復(fù)雜。倘不先用臨本，知其顏料配合之大概，即從事寫生，亦有朱墨顛倒之虞。故初學(xué)水彩畫，當(dāng)先用臨本。迨稍諳門徑，然后從事寫生，較為便利。日本水彩畫臨本，無(wú)佳者。以余所見(jiàn)，英國(guó)倫敦出版水彩畫帖數(shù)種尚適用”。在這段話中李叔同感受到西洋水彩畫與中國(guó)水墨畫創(chuàng)作手段的迥異，中國(guó)畫的傳承都是從臨摹入手，繼而在去觀察自然，尋求突破。這就實(shí)際上說(shuō)明西洋水彩畫雖與中國(guó)水墨畫近似，但其創(chuàng)作技巧有著明顯的區(qū)別，是中國(guó)繪畫不崇尚寫生么?答案當(dāng)然不是，但中國(guó)繪畫的寫生與西洋畫的寫生時(shí)不同的，石濤“搜集奇峰打草稿”說(shuō)明中國(guó)繪畫對(duì)自然的感受，借物抒意，可以用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)明中西繪畫，中國(guó)畫是“借”，在一定層面上“物”只是畫家拿來(lái)抒發(fā)意念的工具而已。而西方繪畫是“拿”，西方繪畫更為直接，將自然景物如照相般轉(zhuǎn)移至畫紙上，以此表現(xiàn)對(duì)自然風(fēng)光的感悟與歌頌。這一點(diǎn)體現(xiàn)了中西方繪畫美學(xué)的差異性。很多人接觸水彩后的感觸就是，水彩畫極難掌握，特別是水分的把握。李叔同所言水彩畫的著色復(fù)雜實(shí)際上是西方繪畫注重對(duì)自然色彩的描摹上，在中世紀(jì)的歐洲，人們常把繪畫稱作為“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫也是模仿場(chǎng)景。這種色彩寫生的觀察方法，對(duì)于初識(shí)水彩畫的中國(guó)人來(lái)說(shuō)非常難，色彩調(diào)和后產(chǎn)生的與自然接近的各類色彩，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)模式培養(yǎng)和熏陶下的國(guó)人在當(dāng)時(shí)是不可能接受的。所以說(shuō)李叔同認(rèn)為如果不通過(guò)臨摹就不能系統(tǒng)掌握西方水彩畫的創(chuàng)作技巧，也不能理解西方繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，從這點(diǎn)上看，李叔同的美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)今我們學(xué)習(xí)西方繪畫還有著積極地現(xiàn)實(shí)意義。
從2008年“中國(guó)水彩百年展覽”中展出的我國(guó)早期水彩畫作品來(lái)看，我國(guó)水彩畫先驅(qū)們?cè)噲D把中國(guó)的筆墨情結(jié)融入到水彩創(chuàng)作之中，這些畫家在接觸西洋繪畫之前大多都受到了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的熏陶，像李叔同在去日本留學(xué)之前就系統(tǒng)的接受了傳統(tǒng)繪畫、書法、文學(xué)等方面的教育。隨著西畫觀念的傳入，水彩畫因創(chuàng)作工具的便捷以及與中國(guó)傳統(tǒng)水墨極為相似的原因，故最先流行并負(fù)載了“西洋畫”的稱謂。二十世紀(jì)初，中國(guó)美術(shù)教育模式自西歐、日本引入，美校和師范美術(shù)科便成為學(xué)習(xí)西畫的基地，這些都是促使李叔同撰寫《水彩畫法說(shuō)略》的成因。所以說(shuō)李叔同的水彩畫和他的《水彩畫法說(shuō)略》不單單是一幅作品、一段論述，其背后深厚的人文歷史積淀讓我們體味到，水彩畫在中國(guó)的傳播與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文化思想、審美情趣等綜合因素有著密切的關(guān)系，從這些視角出發(fā)才能真正認(rèn)識(shí)李叔同與《水彩畫法說(shuō)略》在中國(guó)水彩畫發(fā)展史中的地位�！端十嫹ㄕf(shuō)略》是李叔同在接受西方藝術(shù)熏陶的同時(shí)融合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)后的一次深刻思考，體現(xiàn)了水彩畫這一西方繪畫形式在中國(guó)的傳播與發(fā)展以及與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相融合的思想內(nèi)涵。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，水彩畫在傳入中國(guó)之初所存在的“矛盾性”，因?yàn)樗十嬰m與中國(guó)水墨畫接近，但其創(chuàng)作思想、畫面構(gòu)圖以及表現(xiàn)技法等等畢竟是西方文化背景下的產(chǎn)物，全面解讀我國(guó)早期水彩畫家的藝術(shù)實(shí)踐與理論，從中找到答案，便于我們對(duì)水彩畫在中國(guó)產(chǎn)生初期有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)，為新時(shí)期水彩畫藝術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)。
參考文獻(xiàn)：
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