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大禹的故鄉(xiāng)在哪里
有資料顯示，爭奪大禹故里最為激烈的，可謂四川的“內(nèi)訌”。關(guān)于禹的出生地說法不一，從專家觀點可以看出，大禹故里在汶川或四川北川。到底那個才是，還需要進(jìn)一步考證。
大禹故鄉(xiāng)在哪里
一、古神話中有關(guān)禹的出生頗奇詭，《山海經(jīng)》說“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝命祝融殺鯀于羽郊。
鯀復(fù)生禹。
帝乃命禹卒布土以定九州。
”“鯀復(fù)生禹”一處按照現(xiàn)在的說法是說禹是從父親鯀肚子里生出來的;《歸藏.啟筮》中也說到：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。
二、另有一種記載說：“……化生于石紐山泉。
女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月生子。
及長，能知泉源，代父鯀理洪水。
”《竹書紀(jì)年》中云“禹母見流星貫昴，夢接意感，即吞神珠而生禹”;《帝王世紀(jì)》也說禹母“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。
關(guān)于禹的出生地說法不一，不過近年來的考古研究表明，禹的故鄉(xiāng)為現(xiàn)四川省綿陽市附近。
大禹故鄉(xiāng)汶川版
大禹出生于四川，最早見于戰(zhàn)國時代的《竹書紀(jì)年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石紐”。
司馬遷《史記·六國年表》說：“禹興于西羌”。
魏晉皇甫謐也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。
傳曰：禹出西羌，是也”。
1979年，國家啟動《中國民族民間文藝集成》工作，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了原流行于汶川一帶的“花燈戲”。
劇目中有《大禹治水》，歌頌大禹治水三過家門而不入，唱詞中的“耶格西”即大禹的羌族名字。
石紐究竟在哪里呢?漢代學(xué)者、川人揚雄在《蜀王本紀(jì)》中說：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐。
”唐代顧胤在《括地志》中說：“石紐山在汶川縣治西七十三里”。
今天阿壩州汶川縣綿池鎮(zhèn)境內(nèi)，山岸壁立，“石紐山”三個鐫刻大字至今猶存。
綿池鎮(zhèn)石紐山、刳兒坪、飛沙關(guān)，也就是現(xiàn)在九寨溝旅游環(huán)線飛沙關(guān)加油站附近，是汶川人認(rèn)為的大禹出生地。
現(xiàn)在汶川縣境內(nèi)仍然保存著歷史典籍中所記載的“刳兒坪、涂禹山、禹王宮、禹王廟、洗兒池、禹跡石紋、禹碑嶺、圣母塔”等眾多的遺跡。
距綿池鎮(zhèn)15公里的羊龍山腰，還有一個村落叫禹碑嶺，村中有一通石碑被一棵大樹包裹，相傳那里是大禹三過家門而不入的地方。
為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蘊涵的巨大經(jīng)濟效益和社會效益，汶川縣不遺余力。
該縣領(lǐng)導(dǎo)介紹說，阿壩州大禹旅游區(qū)規(guī)劃已通過專家評審，該項目計劃投資7億元，建成后將成為我國禹羌文化的旅游核心，景區(qū)將申報成為我國第三個公祭地和阿壩州第四個遺產(chǎn)地。
同時，該縣還捷足先登，注冊了“大禹”系列商標(biāo)。
大禹故鄉(xiāng)北川版
綿陽市北川縣除拿出《史記》、《竹書紀(jì)年》、《蜀王本紀(jì)》等歷史證據(jù)外，還搬出了大量佐證。
唐代貞觀八年，在今天的北川縣禹里設(shè)置了石泉縣，此后，幾乎所有有關(guān)大禹的文獻(xiàn)都明確無誤地載明：大禹出生在石泉縣。
《蜀志》記載：“蜀之石泉，禹生之地。
”《禹廟記》說：“石泉之山曰石紐，大禹生焉。
他們說，1914年，因與陜西省石泉縣同名，大禹的出生地在經(jīng)歷1400年后又恢復(fù)為北川縣。
從20世紀(jì)80年代開始，北川縣就組織開展大禹研究。
在北京圖書館，北川人找到了乾隆年間1768年編撰的北川縣志，這部縣志清楚記載了大禹的遺跡，此后道光、民國年間的縣志都明確記載了具體內(nèi)容。
北川人按照乾隆年間的縣志記載按圖索驥，在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺跡。
在北川縣禹里南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上有陽刻隸書“石紐”二字，相傳為楊雄所書。
從峽谷金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點點，好像血浸入一樣，相傳是禹母生大禹洗滌時隨水而下的血漬。
禹穴溝大峽谷相傳為大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。
現(xiàn)存于浙江紹興大禹陵的《姒氏世譜》以大禹為第一代先祖，記載了姒氏自大禹以來四千多年140余代的傳承關(guān)系。
對于大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹里鄉(xiāng)湔江南岸的石紐山。
從專家觀點可以看出，大禹故里在汶川或四川北川。
到底那個才是，還需要進(jìn)一步考證。
有資料顯示，爭奪大禹故里最為激烈的，可謂四川的“內(nèi)訌”，先后有北川版、汶川版、都江堰版等。
為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蘊涵的巨大經(jīng)濟效益和社會效益無可厚非，但是爭來爭去大禹故里只有一個。
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