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當(dāng)代城市生活空間方式分析論文
通過對當(dāng)代休閑生活、體驗生活、學(xué)習(xí)生活、數(shù)字化生活、綠色生活和個性化生活等空間方式進(jìn)行系統(tǒng)分析，揭示了經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)向和技術(shù)革新等與生活空間方式之間復(fù)雜密切的相互關(guān)系，這些可供當(dāng)代人選擇、組織和營造生活空間借鑒。生活空間方式是指一切與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的領(lǐng)域，可將其定義為容納各種日常生活活動發(fā)生或進(jìn)行的場所的總和，其實質(zhì)是構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N活動類型及社會關(guān)系在空間上的總投影。城市生活空間方式是人類社會文化系統(tǒng)的組成部分，它的基本形態(tài)結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢直接受制于生活主體所處的社會文化環(huán)境。一個時代的生活空間方式總是與這個時代的生產(chǎn)力和技術(shù)水平相適應(yīng)的，因而必然是極其多樣化地存在、發(fā)展和更新著。
1.休閑生活空間方式
隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人們的工作時間日趨減少，休閑時間不斷增加。與之相隨的是休閑生活空間方式的建構(gòu)，這不僅意味著生活空間將圍繞休閑進(jìn)行組織，而且還意味著休閑空間在生活空間組分中地位的提升，它直接反映在生活空間休閑化和休閑空間增大這兩個方面。在生活空間休閑化中，最突出的是住宅空間的休閑化。自由支配時間的增多為人們回歸家庭創(chuàng)造了條件，看電視、上網(wǎng)、唱歌跳舞、養(yǎng)魚種花等成了人們生活中主要的消遣、娛樂活動。除了住宅空間的休閑化，商業(yè)空間也出現(xiàn)了休閑化趨向，多樣化、人性化的空間設(shè)計和裝飾設(shè)施使商場充滿了休閑的特征和色彩。在信息時代，電腦與網(wǎng)絡(luò)不僅是工作的工具，也是娛樂的工具，這必將導(dǎo)致工作與休閑、學(xué)習(xí)與休閑之間的界限日益模糊，在工作、學(xué)習(xí)中休閑與在休閑中工作、學(xué)習(xí)可能成為多數(shù)人的生活方式。
在休閑化空間發(fā)展方面，社會休閑化導(dǎo)致了劇院、茶館、酒店、咖啡廳以及公園等休閑娛樂空間大量涌現(xiàn)，一方面引起游覽娛樂用地需求量的快速增長，另一方面還引起了區(qū)域與城市空間、景觀布局結(jié)構(gòu)的重組和再造。如西方國家城市的郊區(qū)化顯然與人們生活追求休閑化有關(guān)。
2.體驗生活空間方式
人與空間存在著兩種基本關(guān)系：一是占有和使用，二是欣賞和體驗。前者滿足人們生存、生活必需品的物質(zhì)與實用要求，后者滿足人們審美和精神需要。進(jìn)入信息時代后，生存的生活方式逐漸被體驗的生活方式所取代。生活空間方式也隨之從強(qiáng)調(diào)實用安全的生存生活空間方式轉(zhuǎn)向注重審美和精神感受的體驗生活空間方式。
體驗生活空間方式的形成與西方國家休閑娛樂經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是體驗經(jīng)濟(jì)的崛起分不開。體驗經(jīng)濟(jì)是指有意識地以商品為載體、以服務(wù)為手段，使消費(fèi)者與消費(fèi)對象融為一體的活動。拉斯維加斯是世界上最大的體驗經(jīng)濟(jì)中心，在那里，人們消費(fèi)的不僅是傳統(tǒng)意義上的商品或服務(wù)，而是一種經(jīng)過精心設(shè)計的體驗，且可以留下難以忘卻的愉悅記憶�？臻g體驗也是一種體驗方式，因為任何消費(fèi)活動都必須在一定的空間中進(jìn)行，空間本身也可以成為重要的消費(fèi)和體驗對象。在信息時代，空間消費(fèi)已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。在消費(fèi)過程中，人們關(guān)注的已不僅是空間的使用效果，還包括空間的審美和精神感受，也就是空間的欣賞和體驗的效果。甚至有一些空間已沒有了任何實用價值和功能，而欣賞和體驗卻成了其唯一的目的和使用方式，如一個文物景點或一座歷史文化城鎮(zhèn)，它們幾乎與我們的日常生活沒有太大關(guān)系，其所能夠提供的只是一種空間氛圍、一種風(fēng)格情調(diào)、一種記憶和體驗。
當(dāng)體驗逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠謺r，建構(gòu)體驗式的生活空間也就成為十分自然和必要的了。如果說休閑生活空間方式的出現(xiàn)反映了人們生活活動結(jié)構(gòu)和生活空間使用價值的轉(zhuǎn)變，那么，體驗生活空間方式的形成則反映了人們生活品位和生活空間審美情感的轉(zhuǎn)變。體驗生活空間方式作為人類社會一種全新的生活空間方式類型，仍在建構(gòu)形成當(dāng)中，它表明人類生活空間擺脫了傳統(tǒng)的生存壓力和環(huán)境桎梏，將進(jìn)入一個自由發(fā)展、自我實現(xiàn)的高級發(fā)展階段——個人的創(chuàng)造、感受和體驗將會被糅進(jìn)整個生活空間方式的構(gòu)建過程中，它的不斷完善、充實，必將為人類社會提供一個更加理想、更加多樣和更富有個性的生活空間。
3.學(xué)習(xí)生活空間方式
每個人都必須不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)工作、生活及社會發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)已演變成一種重要的生存概念和主導(dǎo)的生活方式，成為一種提升生存境界和生活質(zhì)量的必要措施和途徑。“學(xué)習(xí)為了工作，學(xué)習(xí)才能工作，學(xué)習(xí)就是工作。”這是聯(lián)合國教科文組織在其《學(xué)習(xí)化社會》中對學(xué)習(xí)在未來社會中的意義的精辟概括。
學(xué)習(xí)生活空間方式的形成表明學(xué)習(xí)將構(gòu)成信息時代人類生活空間組織中又一核心領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式也同樣體現(xiàn)在生活空間學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)化空間營造兩個方面。在生活空間學(xué)習(xí)化方面，技術(shù)進(jìn)步使得學(xué)習(xí)可以發(fā)生在人們生活的所有空間內(nèi)，住宅不僅是休閑娛樂的中心，也是一個學(xué)習(xí)的中心，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體為人們提供了無盡的知識和信息，使得人們在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中生活成為現(xiàn)實。
在學(xué)習(xí)空間的營造方面，隨著學(xué)習(xí)化社會的來臨，文化中心、研究所、圖書館、博物院等也成為信息時代發(fā)展最快、增長迅猛的生活空間類型。隨著終身教育體制的確立和學(xué)習(xí)型組織的普遍建立，學(xué)習(xí)空間的營造也不再僅是教育部門的責(zé)任，已成為整個社會共同參與的活動，一個由居民、家庭、社區(qū)和城市等構(gòu)成的，多元化、多層次、開放式的學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)正逐步形成。
4.數(shù)字化生活空間方式
數(shù)字化技術(shù)已滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活等各個領(lǐng)域，數(shù)字化空間的出現(xiàn)使人類自身的生存與發(fā)展徹底擺脫了時空的限制和束縛，并從根本上改變了人們的時空觀念。在現(xiàn)實空間中，空間與空間之間的聯(lián)系往往受到各種自然和人為因素的限制和阻隔，同時還受到運(yùn)輸與時間成本的制約，而在數(shù)字化空間中，任何兩點之間都能實現(xiàn)自由對接，因此它是一種真正意義上的高效、平等和交互式的網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)系。數(shù)字化空間還顛覆了現(xiàn)實空間組織的一個重要概念——中心。在現(xiàn)實中，空間的發(fā)展是不平衡的，這導(dǎo)致了各種中心的存在和發(fā)展，現(xiàn)實社會生活總是圍繞著這些中心來進(jìn)行組織，但在數(shù)字化世界里，每個人都能平等、自由地參與網(wǎng)絡(luò)行動，并造就了其非中心以及自組織的特征。數(shù)字化空間已不再僅僅被認(rèn)為是一種虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人們可以在網(wǎng)上購物、娛樂、交流，甚至建立起網(wǎng)上的虛擬社會、虛擬社區(qū)、虛擬家園，網(wǎng)緣已成為繼血緣、地緣、業(yè)緣之后人際交往的聯(lián)系紐帶。網(wǎng)絡(luò)也不再僅指一種技術(shù)，而是一種生存和生活的方式、一種交往和體驗的方式。
雖然網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活已經(jīng)成為人類社會活動和體驗的重要組成部分，但虛擬空間與現(xiàn)實空間相比，還存在著明顯差別。當(dāng)然，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，完全可能創(chuàng)造出與真實世界無異，甚至超越真實世界的虛幻的、數(shù)字化的空間。
此外，虛擬現(xiàn)實還將改變我們空間認(rèn)知的體驗方式。在現(xiàn)實生活中，我們對空間的認(rèn)識和反應(yīng)總是與具體的時間、地點和人聯(lián)系在一起，而在虛擬空間中，空間與時間、空間與環(huán)境、空間與人將出現(xiàn)相互分離的狀態(tài)，即“取消語境”現(xiàn)象，這將改變?nèi)祟惿鐣羁臻g方式的構(gòu)造方式。
5.綠色生活空間方式
綠色生活空間方式是人們在對現(xiàn)實生活方式進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)形成的，它的出現(xiàn)與綠色生態(tài)文化的興起有關(guān)。綠色生態(tài)文化倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保、健康和可持續(xù)的生活方式。綠色生活方式不僅體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍�、起居、消費(fèi)等方面，也體現(xiàn)在居住、出行等生活空間行為方面，并被作為一種體現(xiàn)先進(jìn)文化思想和觀念的行為準(zhǔn)則而被逐步推廣。
綠色生活空間方式是根據(jù)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則建構(gòu)起來的，它反映在各種綠色生態(tài)設(shè)計理論當(dāng)中，如生活空間“微縮化”思想，主張對居住、購物、工作和娛樂等生活場所進(jìn)行集中布局，以實現(xiàn)土地、資源和能源等的集約化;生活空間的營造盡量運(yùn)用綠色生態(tài)建筑技術(shù)，采用綠色建材，室內(nèi)盡量采用自然光和自然通風(fēng)，少用高能耗的空調(diào)、照明等人工系統(tǒng)，重視環(huán)境保護(hù)等;生活空間盡量采取集中緊湊布局，反對城市的蔓延和居住與工作、購物等場所之間的遠(yuǎn)距離分散分布;生活空間聯(lián)系倡導(dǎo)步行和自行車等交通方式，主張發(fā)展公共汽車、地鐵以及輕軌等公交體系，以減少人們對私人小汽車的依賴。
近年來，人們?yōu)闃?gòu)建綠色生活空間方式，還提出了“步行城市”的構(gòu)想，其基本單元是步行街區(qū)，每個街區(qū)合理的平均規(guī)模是10 000~120 000人，直徑為700~800 m,每個家庭到街區(qū)中心的步行時間不超過5 min,街區(qū)中心配有較完善的公共設(shè)施，一個步行城市可由若干個規(guī)模不等的步行街區(qū)組成，各步行街區(qū)之間以軌道交通相連，軌道交通站點與步行街區(qū)中心相連，它是一個既體現(xiàn)現(xiàn)代科技文明，又能保持人與自然、社會和諧發(fā)展的理想的綠色城市空間布局方式，并成功地把綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿進(jìn)了人們的生活方式重組和生活空間重構(gòu)過程之中。
6.個性化生活空間方式
個性化指事物或人為創(chuàng)造、保持或維護(hù)其個性所做的努力、活動或過程。在工業(yè)化時代，工業(yè)化和城市化在消滅了地域性的同時，還徹底改變了人類社會的生活方式和活動結(jié)構(gòu)，改變了生活空間傳統(tǒng)的組織、營造方式，個人的生活空間被淹沒在社會化和標(biāo)準(zhǔn)化的浪潮當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)自己與身邊許多人住在同樣的單元化住宅里，在同樣的標(biāo)準(zhǔn)化廠房內(nèi)工作，在同一商場里購物，在同一個公園里游憩，擠同樣的公共汽車或騎自行車上班。這些活動每天都發(fā)生在相近或相同的時間內(nèi)，生活空間的個性逐漸消失。
進(jìn)入信息時代，隨著消費(fèi)文化的興起，標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)被小批量的個性化生產(chǎn)所取代，標(biāo)準(zhǔn)化的工作程序和嚴(yán)格的作息時間安排讓位于靈活、彈性的工作制度，消費(fèi)不僅成為一種生活方式，也是人們相互區(qū)別、彰顯個性的一種社會符號。家庭規(guī)模不斷減小和組織形式多樣化為個人生活空間的自由發(fā)展創(chuàng)造了必要的社會條件，而社會服務(wù)化和彈性工作制的實施也使得人們的就業(yè)與工作方式更趨靈活多樣，人們不必再集中于工廠的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線上工作，知識經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的崛起也直接推動了工作、生活個性化的發(fā)展，使個人按照自己的方式或在家里進(jìn)行工作成為可能，都市郊區(qū)化則為人們營造生活空間提供了更為廣闊的選擇范圍。
從強(qiáng)調(diào)占有和使用到注重欣賞和體驗的轉(zhuǎn)向，也是促進(jìn)生活空間個性化發(fā)展的一個重要方向。因為欣賞或體驗都突出對生活空間的視覺和心理感受，這種感受來自個人的心境與事件的互動，是內(nèi)在的，存在于每個人的心中，是個人在形體、情緒、知識上參與之所得，因而是完全個人化、個性化的東西。人與人之間、體驗與體驗之間往往存在著明顯的區(qū)別，沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗經(jīng)歷。就是對同一對象，不同的人有不同的體驗，同一個人在不同時間的體驗也有區(qū)別。
數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展對個性化生活空間方式的形成也具有十分重要的推動作用。尼科洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中就宣稱，隨著人類進(jìn)入后信息時代，“真正的個人化時代已經(jīng)來臨”,數(shù)字化世界的根本特征是“真正的個人化”,在這種環(huán)境中，“人不再被物役，而是物為人役”。教育、醫(yī)療、媒體等工業(yè)時代形成的大眾化的社會生活存在借助于數(shù)字化的技術(shù)將可以轉(zhuǎn)化成個人化的生活內(nèi)容，并將消除地域的限制，人們可以不依賴特定的時空，自由地選擇組合工作和居住等生活空間。因而，在數(shù)字化的空間中，人的個性可以得到充分發(fā)揮、釋放和張揚(yáng)，數(shù)字化生活空間方式也是一種個性化的生活空間方式。
當(dāng)然，信息時代的生活空間方式還遠(yuǎn)不止以上幾個方面，傳統(tǒng)的生活空間方式也沒有消亡，如鄉(xiāng)村生活空間方式在我國仍將廣泛存在，并表現(xiàn)出持久的生命力。這些問題的提出也顯示了在日益重視生活質(zhì)量的信息時代，人類生活空間方式這一有著豐富社會文化內(nèi)涵的基層領(lǐng)域所具有的研究價值。
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