音樂文化危機(jī)緩解策略論文

　　音樂文化起源于人類的社會勞動，是人類精神創(chuàng)造和崇高智慧的外在表征，它具有極強(qiáng)的生命和價值特征。音樂文化因人類社會生產(chǎn)實(shí)踐的需要而呈現(xiàn)出多樣性、整體性和系統(tǒng)性。音樂文化是一個動態(tài)生態(tài)系統(tǒng)，有其自身的結(jié)構(gòu)和功能。音樂文化生態(tài)系統(tǒng)一旦出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，會直接影響受眾的身心健康和音樂文化的持續(xù)、良性發(fā)展。所以，探討目前中國音樂文化系統(tǒng)中出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)、尋找其原因、并積極探究緩解危機(jī)的策略，對促進(jìn)中國音樂文化和社會主義精神文明的健康發(fā)展，尤顯迫切和重要。

　　一、音樂文化系統(tǒng)中的生態(tài)危機(jī)

　　1、音樂文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次失衡。音樂文化系統(tǒng)可分為四個層次：首先是主導(dǎo)音樂文化（主要是指具有導(dǎo)向性的，體現(xiàn)政府政策、意識形態(tài)性質(zhì)的音樂文化）；其次是高雅音樂文化（是專業(yè)藝術(shù)、知識分子所代表的文化。在當(dāng)代音樂體系中，是由學(xué)院派所代表的）；其三是大眾音樂文化（就是為廣大社會各階層都接受的娛樂性通俗、流行音樂文化）；最后是民間音樂文化（是流行于城鄉(xiāng)基層民眾的社會、生活、民俗文化中的，以農(nóng)民大眾和民間音樂家為代表的邊緣文化）。[1]社會的進(jìn)步和發(fā)展需要主導(dǎo)音樂文化的繁榮。當(dāng)代我國一批優(yōu)秀的主導(dǎo)音樂文化作品順應(yīng)時代進(jìn)步要求、符合社會意識形態(tài)和主流價值觀，引領(lǐng)著音樂文化的方向，推動著音樂文化的發(fā)展。這種音樂文化得到了社會的廣泛認(rèn)可，也深受廣大人民群眾的歡迎。

　　但不可否認(rèn)的是，在各種社會思潮、西方文化和歐美流行音樂影響下，面對“通俗”、“時尚”、“流行”的沖擊，不少專業(yè)音樂學(xué)院、或受到過良好專業(yè)音樂教育從事主導(dǎo)音樂、嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作的作曲家們陷人了困惑和迷茫，不少人丟掉或放棄了自身的特質(zhì)，有的擱筆，有的“轉(zhuǎn)軌”加入流行音樂隊伍。這在客觀上一方面造成了嚴(yán)肅音樂文化創(chuàng)作人才的流失。另一方面，也造成了社會主導(dǎo)或嚴(yán)肅音樂文化作品銳減，尤其是傳世的、經(jīng)典的音樂作品更難以尋覓。中國社會中應(yīng)處在引領(lǐng)地位的主導(dǎo)音樂文化被“異文化”所削弱，一些具有深厚民間、民族特征的音樂文化正在被所謂的“時尚”音樂文化所侵蝕和搶占。通俗、流行的音樂文化由最初的邊緣地位逐步趨于音樂文化系統(tǒng)的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致中國音樂文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)紊亂和失衡。

　　2、音樂文化系統(tǒng)的運(yùn)作秩序紊亂。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮和發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平也隨之提高，中國音樂文化市場隨之呈現(xiàn)出空前活躍和繁榮。在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使下，各種商業(yè)性、娛樂性、音樂文化活動勢頭強(qiáng)勁，各種“慶典”、“巡演”“開閉幕”、“新秀賽”此起彼伏，不少“自費(fèi)歌手”在重金的包裝下，帶著一些“低俗歌曲”擠進(jìn)了音樂市場。應(yīng)該說，音樂文化已經(jīng)擴(kuò)展到一切可以接納它的群體和場所之中。然而，這看似繁榮的背后則是整個音樂文化系統(tǒng)運(yùn)作秩序紊亂和失控。有錢就可出唱片，演唱水準(zhǔn)極差、制作粗劣的唱片，盲目生產(chǎn)，批量發(fā)行。不少“泛濫之作”充斥在各種歌廳、舞場、酒吧、茶座、飯店、理發(fā)店和洗腳城。而主導(dǎo)的、高雅的、民族音樂遭遇冷落，其受眾銳減，關(guān)注度甚低，尤其是青少年群體，他們對社會主導(dǎo)音樂文化的審美情結(jié)正逐漸衰退。當(dāng)下音樂文化市場的紊亂，加劇了本已出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)、供需脫節(jié)的矛盾，影響了社會持續(xù)穩(wěn)定健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　　3、音樂系統(tǒng)的民族文化底蘊(yùn)漸趨貧瘠。首先，我們的院系音樂生在視唱練耳時，練的大多是西方曲目，我們民族自己的樂曲只作為“配角”穿插在其中。因此，中國的音樂學(xué)生從一開始練就的是“西方的耳朵”，他們與音樂“母語系統(tǒng)”漸行漸遠(yuǎn)。其次，一些“半路出家”的流行樂曲作者，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，縮短創(chuàng)作周期、挖空心思、“閉門造曲”。他們的作品既無“田野”氣息，又無真情積淀。因而內(nèi)容多嫌蒼白、空洞、矯情，缺乏生命感受、生存理解和情景內(nèi)涵。特別是部分流行音樂，主題淺薄、文理不通、幼稚、媚俗。再次，一些自學(xué)成才的歌手，大多音樂理論功底缺乏，也只能追求形式上的奢華與夸張所帶來的轟動與“尖叫”，而忽視歌曲應(yīng)有的精神內(nèi)涵、引導(dǎo)價值和演唱技巧。音樂舞臺成為名副其實(shí)的“服裝秀”和歌手“做秀場”。富麗堂皇的宏大場面，卻掩飾不了音樂文化底蘊(yùn)的貧瘠、羸弱與空洞，中國音樂文化不可避免地走向世俗化。音樂文化系統(tǒng)的底蘊(yùn)貧瘠，不僅是社會文化價值的缺失，也是人文精神的缺失。

　　4、音樂文化系統(tǒng)的功能發(fā)揮失偏。音樂文化具有價值導(dǎo)向功能、審美功能和教育功能，旨在貫穿“生命存在的心靈自神自圣能力和生存的動力能力教育思想。前者具體展布為存在之終極關(guān)懷教育、生存彼岸教育和生態(tài)進(jìn)程化的心靈歷史教育；后者致力于關(guān)心人的潛在人性力量和人的自然物質(zhì)性精神的整體化培育和行之有效的開發(fā)培育”。[2]（P238）但在目前，在音樂文化的社會功能問題上，出現(xiàn)漠視、貶斥其教育、審美功能，片面強(qiáng)調(diào)“娛樂”功能的現(xiàn)象。迎合低級趣味、宣泄灰暗心理；“玩文學(xué)”、“玩音樂”，或者是對名篇名曲進(jìn)行“惡搞”，把音樂作品中的情節(jié)、內(nèi)容、歌詞加以撰改，以媚俗方式吸引人眼球。把高雅的音樂文化等同為商品，這不僅貶損了音樂文化應(yīng)具有的價值導(dǎo)向功能，而且給人們積極向上的精神追求帶來負(fù)面的影響。

　　二、音樂文化系統(tǒng)生態(tài)危機(jī)的誘因

　　1、域外音樂文化不斷擴(kuò)展、滲透。域外音樂文化通過衛(wèi)星、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介洶涌而入，中國民族音樂體系在強(qiáng)勢的“異文化”面前，顯得十分羞澀。透過“韓流”、“哈日”、“歐美風(fēng)”浪潮我們可以看到，中國流行音樂從結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、旋律、曲風(fēng)，再到歌手演唱風(fēng)格、招式、服飾等方面已經(jīng)看不到自己民族的特征，而只能感受到域外音樂文化在本土復(fù)制。更為嚴(yán)重的是青少年一代，對這種域外流行音樂如癡如醉，神魂顛倒。長此以往，他們的思想觀念也會被域外音樂文化價值所“同化”，從而迷失自己的精神家園。這種模仿和復(fù)制，一方面，只會導(dǎo)致更多的青年音樂人走“音樂捷徑”迅速成名，而不去豐富自己的音樂文化底蘊(yùn)；另一方面，會使華夏厚土孕育出的音樂文化失去獨(dú)特的民族精神與特質(zhì)。一個民族的消亡首先是從文化開始的，這是歷史給人類的忠告。

　　2、國人的音樂文化取向偏移。全球化的進(jìn)程使中國歷史悠久的音樂文化面臨著自身的發(fā)展問題，同時也正在經(jīng)歷著思想、情感、理念上的糾結(jié)和“重生”。中國音樂文化是本民族自身認(rèn)識的藝術(shù)體驗(yàn)、實(shí)踐灼見和真理性感悟的表達(dá)，它有自己的獨(dú)特價值、情景內(nèi)涵和“生命氣場”，具有西方音樂無法代替的時空意義和民族價值。然而在當(dāng)下，中國音樂文化中“西方音樂至上”的價值觀盛行。比如：音樂學(xué)院的課程設(shè)置和授課內(nèi)容均以西方音樂、西方演唱風(fēng)格和技巧為主；器樂和聲樂比賽也以在國際性的聲樂、鋼琴、西方器樂演奏比賽中獲獎作為衡量音樂質(zhì)量的主要標(biāo)志。國人音樂文化價值取向的偏移，直接導(dǎo)致了中國音樂文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡。

　　3、音樂文化的“商品化”趨勢加劇。在現(xiàn)代社會，音樂文化消費(fèi)已經(jīng)異化成了商業(yè)化的運(yùn)作。一些娛樂性藝術(shù)節(jié)目在商業(yè)化的運(yùn)作下，其宣傳手段、規(guī)模、效應(yīng)空前，呼喚了大批的受眾群體，造成了所謂的“大眾音樂神話”。并不具備多少音樂發(fā)展資質(zhì)的歌手，依靠過度包裝的文化特征“遮蓋”了實(shí)力派而轉(zhuǎn)戰(zhàn)在各地流行音樂的舞臺上，造成了有限音樂文化空間的浪費(fèi)。同時，以流行音樂形式出現(xiàn)的演唱活動大多是重金塔臺、聲勢宏大、奢華光鮮，其舞臺、燈光、音響等裝備也令人嘆為觀止。然而遺憾的是，喧囂空前的背后充斥的是企業(yè)宣傳、商品推出和利益投資，缺失的是中國音樂文化應(yīng)有的導(dǎo)向價值、教育價值和審美價值。仿佛社會生活中的一切物品被置放于消費(fèi)流程中，成為消費(fèi)的對象，包括人的身體、精神、觀念、理想和價值觀。因而，引導(dǎo)人類自身追求的高雅情懷被無限縮小，迎合社會商業(yè)性需要的靡靡之音被無限放大，音樂文化的生態(tài)危機(jī)也就成了必然。

　　三、中國音樂文化系統(tǒng)生態(tài)和諧的建構(gòu)策略

　　1、確立主體性音樂文化理念。就當(dāng)前的趨勢看，“西樂東進(jìn)”聲勢威猛。我們的音樂則明顯忽視本民族的主體地位，片面地凸顯西方音樂文化的客體地位，這是值得每一位國人思考的問題。任何民族的音樂文化都有自己獨(dú)特的母語文化系統(tǒng)和背景。中國音樂文化是華夏民族音樂史詩的敘述，是中華民族的精神追求和主體智慧的表現(xiàn)，是這個民族獨(dú)特意志、態(tài)度、價值、品格、意義的標(biāo)志。所以，它的音樂表達(dá)方式、思維模式和感知維度，都必須放在中華母語文化背景下，方能觸摸到它的“氣”、“神”、“韻”、“骨”和“質(zhì)”等共生的深遠(yuǎn)意境。主體音樂文化是華夏民族的“魂”、“根”，是這個民族獨(dú)特的身份標(biāo)識，是這個族群廣泛認(rèn)同，并且要世世代代傳承的。不同音樂文化之間是可以技術(shù)借鑒的，但絕不是拋開母語主體文化系統(tǒng)，隨意整體移植、復(fù)制和切換。這顯然不符合一個民族音樂文化的存在、發(fā)展、傳承規(guī)律。所以，一個國家和民族一定要有表現(xiàn)自己社會特色的主導(dǎo)型、主體性音樂文化。

　　2、營造“陰陽平衡”[3]的音樂文化生態(tài)環(huán)境。這里主要是指在音樂傳媒、音樂教育、音樂創(chuàng)作等方面的平衡調(diào)控。首先，在音樂傳媒方面，網(wǎng)絡(luò)信息傳播是音樂文化傳播的主渠道之一。因此，編輯在音樂節(jié)目的選題、制作上不能僅以物質(zhì)利益為唯一的選項(xiàng)，而應(yīng)有高度的歷史責(zé)任感和文化生態(tài)優(yōu)化意識。在具體操作時，應(yīng)特別對社會主導(dǎo)音樂、優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂給以高度的關(guān)注。其次，在音樂教育方面，在拓展多元音樂文化教育渠道的同時，要強(qiáng)化主體母語音樂文化的教育。我們的音樂教育目標(biāo)是培養(yǎng)中國優(yōu)秀的音樂人才、其宗旨是傳承優(yōu)秀音樂文化。如果在這一領(lǐng)域出現(xiàn)“陰陽”失衡，保護(hù)中國傳統(tǒng)音樂文化則將是一句空話。我們的受教育者也只有在學(xué)好母語音樂文化，讀懂它獨(dú)特的符號系統(tǒng)和語言系統(tǒng)時，才可能談得上借鑒和發(fā)展。最后，在音樂創(chuàng)作方面，我們創(chuàng)作的音樂作品不僅要給人們以身心愉悅，還要給人們以理性的啟示，賦予民眾以盡可能多的文化蘊(yùn)涵、人格提升、理想訴求，使民眾在文化不斷的汲取、揚(yáng)棄與升華中超越自我，超越現(xiàn)實(shí)平庸，抵達(dá)新的生命存在高度。

　　3、建立音樂文化系統(tǒng)合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)。一個社會需要大眾音樂文化，需要流行的、通俗的、新潮的音樂文化。但這些音樂文化應(yīng)屬于社會非主流音樂文化或亞文化。在該系統(tǒng)中處于主體地位的應(yīng)該是主導(dǎo)音樂文化和優(yōu)秀民族音樂文化。一個國家、一個民族需要傳承自己優(yōu)秀的民族、民間音樂文化。因?yàn)樗�真切記錄了一個民族的生存和發(fā)展、情結(jié)和憧憬、滄桑與巨變，承載了一個民族不朽的精神與魂魄。只有理解和領(lǐng)悟了中華民族自己的音樂，才能從心底自發(fā)地產(chǎn)生對這個古樸、純真、和善、執(zhí)著民族的深厚感情，才能自覺迸發(fā)出對這個民族的熱愛和自豪，然后全身心地致力于民族音樂文化的發(fā)展�！爸袊�風(fēng)、民族魂”不僅是中國音樂受眾精神生活的需要，也是中國音樂文化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，更是泱泱華夏的音樂文化自立于世界之林的需要。

　　4、堅持音樂文化生態(tài)系統(tǒng)的開放性。當(dāng)今世界，國際間的交流與合作日益頻繁、高漲。世界音樂文化的交流也在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展。中國音樂文化要生存和發(fā)展，必須堅持系統(tǒng)的開放性。中國的音樂文化發(fā)展史，亦可以說是一部挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的歷史，音樂文化正是在這種挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的互動中獲得發(fā)展的生命力，并不斷地延續(xù)、變遷和超越。中國的文化應(yīng)走向世界，通過在世界音樂文化格局中的交流與碰撞，必將使中國音樂文化精神顯示出勃勃生機(jī)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為中華民族爭得更多的榮譽(yù)。東西方音樂文化的交流，必將激活各自音樂文化的潛在生命力，也使各自文化煥發(fā)出新的生機(jī)�！耙粋�世界？多種聲音”，這是時代發(fā)展的必然趨勢。中國音樂文化要走向世界，必然要走“古今中外、融合創(chuàng)新”之路。它應(yīng)以中國傳統(tǒng)的音樂文化為母語文化，借鑒西方音樂文化之精華，創(chuàng)造出有中華民族文化特色的新型音樂文化，創(chuàng)造一個生命力極強(qiáng)的中國音樂文化生態(tài)系統(tǒng)，這應(yīng)是中國音樂文化發(fā)展的必由之路。

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