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單純文化批判與男性在消費權(quán)力上集體失語的關(guān)系的探討論文
從某種程度上講，中國現(xiàn)在正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時期。就兩性關(guān)系的格局而言，既非完全的傳統(tǒng)父權(quán)社會又非事實上的現(xiàn)代兩性平等社會，而是傳統(tǒng)父權(quán)社會向兩性平等社會發(fā)展的代寫碩士論文轉(zhuǎn)型期社會。過渡時期一般都會呈現(xiàn)出各種學(xué)術(shù)思想“百花齊放、百家爭鳴”的場面，然而隨著女性主義和女權(quán)思想的興起并不斷擴大，男性的聲音逐漸變小，越來越弱。
中國的女性主義發(fā)展很快，反映了中國女性需要爭取同男性平等的權(quán)利意愿和體現(xiàn)女性自我精神與能量的思想、社會言論及政治協(xié)助行為。女性主義者將更多的關(guān)注點放在女性境遇的考察、女性存在的缺失、女性權(quán)力的實踐、女性的安全保障、女性創(chuàng)造力、女性自覺的自我意識和主體性確立、女性的人道主義公正、女性的組織建設(shè)重整、女性話語權(quán)力、女性發(fā)展的身份認同和社會地位確立等諸多問題上。事實上，經(jīng)過不懈地努力女性的權(quán)利己經(jīng)取得了很大的進展，從而贏得了更多的支持與關(guān)注。
然而，女性主義的聲音越高漲，男性在其籠罩之下表現(xiàn)得卻更為隱蔽�！安辉撜f，女權(quán)主義者的對立面是男性，或者男子是女權(quán)運動的主要障礙。這是一種有偏見的提法�！�22可以這樣說，女性主義者所爭取的權(quán)力棒不單純是掌握在男性手中，相比之下男權(quán)中心思想造成的單純文化批判也使男性承受和女性同樣的壓力，男性的“有口說不出”的苦衷也使性別的二元對立更為潛隱。
廣告中男性從表面上看是處于“第一位”的，因為他們占有社會優(yōu)缺資源，有著顯赫的社會地位，可以讓女性為之傾倒，并甘心為其泰獻一切。類似的男性形象在廣告中非常多而且都很定式，因此這成為女性主義者批判的主要對象。他們將矛頭指向廣告中占有女性、支配女性的男性身上，認為是他們造成女性在廣告中遭受歧視。女性主義者假想這樣的場景:男性機械地傳輸自己的意志和愿望，女性在被動地接受和理解，同時也將男人的“好色與嗜酒”定義為男性應(yīng)有的特征，在女色面前失去了判斷力。這種男性形象在廣告中非常多，也被廣泛地接受，因此說明具有龐大的受眾基礎(chǔ)。
遭受女性主義者質(zhì)疑的男權(quán)中心文化，逐漸被當成中性的東西接受下來，并且無需訴諸話語使自己合法化�！斑@就是勞動的性別分工，是友兩性承擔的活動及其地點、時間、工具的非常嚴格的分配;這是空間的結(jié)構(gòu)，存在著男女對立，大庭廣眾或市場專屬男人;這是時間的結(jié)構(gòu)，勞動日、耕地年、或生命的循環(huán)、中斷的時刻是男人的，漫長的妊娠期是女人的�！�23法國著名社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》里的這段話揭示了男權(quán)文化的意義。這種社會文化下的男人天生剛強女人天生柔弱的社會性認定，在無限制束縛女性的同時也壓抑了男性，并經(jīng)過幾千年的傳承延續(xù)至今。
在男權(quán)文化中，男性是至高無上的，父權(quán)制的規(guī)范和標準規(guī)定男性是家庭與社會的主宰。然而，在這里男性只是作為一個群體存在，而并非個體，男性作為個體的意義也是有限的。男性的個性并沒有得到張揚，反而是在不斷地受到來自男權(quán)文化各方面的壓抑和打擊。面對越來越高漲的女性主義和越來越多獨立自主的女性呼聲，男性的聲音逐漸被淹沒，越來越小。
因此，男性也需要同女性一樣墾需得到關(guān)注。其實，從父權(quán)制社會的男性天經(jīng)地義的領(lǐng)導(dǎo)者角色到如今的過渡階段，現(xiàn)代男性陷入了新舊角色沖突的尷尬階段。新的社會條件下，“時代不同了，男女都一樣”使女性得到了更多的工作權(quán)、受教育權(quán)等權(quán)力，但人們在思想上將男性作為社會生活和家庭生活的主體這一觀念并未改變，中國伴隨漫長父權(quán)制社會的男權(quán)主義的價值標準與規(guī)范仍然存在，當觀念與現(xiàn)實發(fā)生沖突，男性的社會角色便陷入了兩難境地。
廣告中展現(xiàn)男性工作壓力大的場景越來越多，甚至有更多的廣告商直接將矛頭指向男人需要“補腎”，這也間接地反映了社會現(xiàn)象:在現(xiàn)代社會巨大的生存壓力下無論男人還是女人，作為個體都是疲憊的，而體現(xiàn)在男性身上更為突出�，F(xiàn)代男性在社會生活和家庭責(zé)任等方面已經(jīng)超負荷，他們雖然苦不堪言但卻無法表達自己的無能為力。當然，其中不包括有決策權(quán)和發(fā)言權(quán)的男人，他們是既得利益者，保持現(xiàn)狀就好。然而其他倍感壓力的有苦難言，誰也不愿跳出來為今日男人的處境請命，免得被指責(zé)為“不像男人，’
總之，男權(quán)中心文化強調(diào)了男女兩性在社會和家庭生活中的差異，這種強調(diào)使女性得到更多的同情與關(guān)注，使男性處于被忽視的地位;再加之一些過于偏激的女性主義批評，將男性推到男權(quán)代寫碩士論文屯自文化的倡導(dǎo)者位置上，更加深了男性所處兩難處境的心理壓力。同時，這種單純文化的批判只會造成性別話語權(quán)的對立，使男性成為女性被歧視的替罪羊，并不利于兩性關(guān)系的和諧發(fā)展，也不利于男性釋放個性，甚至可能造成男性群體的“集體失語”。
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