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論博客與傳統(tǒng)日記書寫特征之差異
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摘 要：作為由計算機數(shù)碼技術(shù)和超文本鏈接技術(shù)聯(lián)合打造的網(wǎng)絡(luò)寫作新平臺，博客既有對傳統(tǒng)日記寫作精神的傳承，又有對傳統(tǒng)日記寫作模式的突破性變革與超越;分別從寫作心理、寫作機制、寫作形式、寫作內(nèi)容等方面對傳統(tǒng)日記與博客作以比較，探討出二者書寫特征的差異主要體現(xiàn)在：私密與共享、單向與交互、文本與超文本、“小我”與大眾化。
關(guān)鍵詞：博客;傳統(tǒng)日記;書寫特征;差異
“博客”一詞源于英文單詞Blog的音譯，Blog是“Weblog( 網(wǎng)絡(luò)日志)”的縮寫，因此博客又被稱作“網(wǎng)絡(luò)日志”。博客是繼E-mail、BBS、ICQ 之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交往方式。博客于2002年正式登陸我國，而且后來居上，發(fā)展迅速，已成為目前最具吸引力的網(wǎng)絡(luò)交流方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到4.85億，其中博客用戶達3.18億，較2011年底增加7.9%。作為近年來迅速崛起的一種互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，博客這一現(xiàn)代新媒體技術(shù)下的“網(wǎng)絡(luò)日志”與傳統(tǒng)的日記寫作相比，究竟新在何處，其自身所具有的突破性變革又體現(xiàn)在哪些方面，本文將分別從寫作心理、寫作機制、寫作形式、寫作內(nèi)容等方面作以探討。
一、 寫作心理：私密與共享
傳統(tǒng)日記帶有很明顯的私人性，它忠實地記錄客觀生活，盡情地傾訴心靈私語，每個作者都不希望自己的這片私密領(lǐng)地被“他者”偷窺。而博客則是私人性和公共性的有機結(jié)合。雖然博客又名網(wǎng)絡(luò)日志，但它絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日�，嵤碌挠涗�。由于網(wǎng)絡(luò)空間無限擴展的傳播特點，在某種程度上，作者一旦選擇了在網(wǎng)絡(luò)上寫日志，也就意味著主動或被動地選擇了內(nèi)容共享。在寫作網(wǎng)絡(luò)日志時，作者或多或少都會預(yù)設(shè)到讀者的存在，即使是把日志當作單純的日記來寫的人，在潛意識里仍會若隱若現(xiàn)著讀者的概念。因為不得不考慮可能的讀者(尤其是熟人朋友)的感受，博客的內(nèi)容多多少少都會對原生態(tài)的生活情感進行一些不露痕跡的修飾，以一種相對真實的面貌呈現(xiàn)。“博客是傳統(tǒng)個人日記的網(wǎng)絡(luò)表達，只不過是從‘私密‘的本上搬到了‘公開’的網(wǎng)上”，由‘自己寫自己看’轉(zhuǎn)向了‘自己寫大家看’。”[1] 跨越時空的分享交流是博客平臺與傳統(tǒng)日記私人話語空間的一個重要區(qū)別，即使博客的作者(即博主)只對少數(shù)幾個朋友開放自己的博客，也能表現(xiàn)出他們對于交流分享的心理需求。
二、 寫作機制：單向與交互
傳統(tǒng)日記的寫作主體與寫作受體是重合的，作者本身即為讀者，其文本寫作一經(jīng)完成即基本定型不再改動，因而傳統(tǒng)日記的寫作往往呈現(xiàn)出一種單向的封閉凝固的狀態(tài)�；诨ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò)的博客則徹底打破這種封閉與凝滯，其書寫機制呈現(xiàn)出前所未有的開放與互動。在互聯(lián)網(wǎng)上，任意兩個結(jié)點之間都可以進行實時的信息溝通。開放性與互動性是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基本特性，同樣也是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)寫作的基本特性[2] 。
“相對于紙筆書寫，網(wǎng)絡(luò)寫作的不僅是‘可讀’文本，而且是‘可寫’文本。”[3]P(90) 對于博客寫作而言，一篇博文在網(wǎng)絡(luò)平臺上誕生后，不僅作者可以隨時隨意地對文本進行改動，而且大量的網(wǎng)絡(luò)潛在讀者還可以即時作出評論和留言，為作者提供博文后續(xù)修改與更新的傾向性意見。博客上發(fā)表的博文可以被看作是一部永遠未完待續(xù)的作品，呈現(xiàn)出動態(tài)流動的開放性姿態(tài)。這些作品可能是博主獨立完成的，但更大的可能是博主與訪問者雙向互動交流的成果。在這一寫作機制下，作為寫作活動的主體，“自我與網(wǎng)際交流中‘他者’的關(guān)系不是‘宣諭—聆聽’的關(guān)系，而是自我與另一個我之間的‘交往—對話’的相遇和互動關(guān)系。”[3]P(84)寫作主體與受體在不同的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點上經(jīng)常扮演著相互轉(zhuǎn)換的角色，輕松實現(xiàn)了作者與讀者之間的對話與交流，充分體現(xiàn)出博客寫作所具有的“交互性”[4] 特點。
三、寫作形式：文本與超文本
在紙媒時代，文本的任意連接是不可能實現(xiàn)的。在當今的網(wǎng)媒時代，電子書寫形式的文本往往打破傳統(tǒng)意義上的單純文本，綜合圖像、聲音、動畫、視頻等多種表現(xiàn)形式，而且還經(jīng)常包含有多種鏈接，此類文本被稱為“超文本”，也叫“超鏈接”。美國學(xué)者羅蘭.德.沃爾克曾把這樣的“超鏈接”形容為一扇門──“通過這些門，一個人可以漫步到法國巴黎的盧浮宮， 然后去中央情報局的總部看看， 最后再到一個朋友做的關(guān)于他家小狗的主頁瞧瞧，……”[5] 無疑，在紙頁上一字一句親筆書寫的日記是傳統(tǒng)意義上的平面“文本”，而通過敲擊鍵盤進行輸入的融文字、聲音、圖像于一體的博客則是現(xiàn)代味十足的立體“超文本”。
相較于由多個方塊字拼接而成的傳統(tǒng)日記，博客在表現(xiàn)形式上顯得更為生動靈活，博主甚至還可以根據(jù)寫博時的心情隨時更換日志的模板和顏色。更為重要的是，博客可以通過“超鏈接”的強大功能，從一個網(wǎng)絡(luò)空間游弋到多個網(wǎng)絡(luò)空間，一扇扇信息資源庫的大門被打開，極大地拓展了網(wǎng)絡(luò)日志的多維空間。而這些特點，都是傳統(tǒng)日記的平面書寫所不具備的。
四、 寫作內(nèi)容：“小我”與大眾化
傳統(tǒng)日記具有不被打擾的純粹私人性，大多是對個人日常生活瑣事的細微記錄以及思想情感波瀾的心靈獨白。與網(wǎng)絡(luò)日志相比，日記更有隱秘性，更加有一些作者不愿為人所知的心靈深處的東西，流淌于作者筆端的是一個真實自我的“小我”。早期博客的寫作也主要是圍繞自我活動和感受等內(nèi)容，傾向于“向內(nèi)”的自我表述;時至今日，博客寫作已經(jīng)從傳統(tǒng)日記“向內(nèi)”的自我表述延伸至“向外”的自主表達，其寫作意旨正在由小我樂趣逐步轉(zhuǎn)向大眾狂歡，這一變化集中體現(xiàn)在幾乎無所不包的內(nèi)容上。除了個人日常生活與情感，時政熱點、社會民生、娛樂追星、原創(chuàng)寫作、復(fù)制轉(zhuǎn)載等等均被納入博客寫作范圍，五花八門的內(nèi)容如同夜色中綻放的煙花那般令人眼花繚亂，呈現(xiàn)出一道眾聲喧嘩的大眾文化景觀。“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段，按照商品市場規(guī)律動作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[6]在后現(xiàn)代大眾文化背景下，博客寫作者往往對自身有著強烈的普通大眾之一員的身份認同，“去崇高”式地活在當下的日常經(jīng)驗中，即使是私人情感也表現(xiàn)出一種日常性的泛化;同時出于對高點擊量的某種期許，其博客書寫更注重吸引外在的大眾讀者的目光，廣泛觸及諸多領(lǐng)域的大眾焦點話題，以期形成喧囂互動的話語格局，從而使得當前的博客書寫明顯具有草根性大眾化的特征。
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，越來越多的人以鍵盤鼠標替代紙筆，踴躍投入到網(wǎng)絡(luò)博客的開放式寫作潮流之中。綜上所述，博客既是對傳統(tǒng)日記寫作精神的傳承，又有對傳統(tǒng)日記的突破性變革與超越，在不同層面上都彰顯出迥然相異的寫作特色。
參考文獻：
[1] 趙雅文.博客——生性·生存·生態(tài)[M].北京: 中國社會科學(xué)出版社, 2008.17.
[2] 周憲. 世紀之交的文化景觀[M].上海:上海遠東出版社, 2000: 213-215.
[3]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論[M].北京: 中國文聯(lián)出版社, 2004.
[4]方興東、王俊秀. 博客—— E 時代的盜火者[M].北京: 中國方正出版社, 2003. 47.
[5][美]羅蘭?德?沃爾克.網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論[M]. 彭蘭,譯.北京: 中國人民大學(xué)出版社, 2003.
[6] 陶東風(fēng)、徐燕蕊. 當代中國的文化批評[M].北京: 北京大學(xué)出版社, 2006. 73.轉(zhuǎn)
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