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小學古詩教學與審美教育
小學古詩教學與審美教育
【摘要】美育是小學教育基本組成部分。
在小學古詩教學中，應該充分利用語文學科的有利因素，有效地加強美育教育。
從古詩的形象性切入，是進行美育的基礎(chǔ)，從古詩的趣味性切入，是進行美育的形式，從古詩的情感性切入，是進行美育的目的。
【關(guān)鍵詞】古詩教學 滲透 美育
美育就是審美教育，又稱為美感教育。
美育的主要內(nèi)容是情感教育，它通過關(guān)的形象去調(diào)動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，做到以美感人。
它的主要任務是培養(yǎng)人們特別是青少年對于自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、理解和評價的能力，培養(yǎng)他們健康的審美情趣，并按照美的規(guī)律去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
生活中有關(guān)，教學中也有美。
九年制義務教育小學語文課本中，收錄了多篇古詩，其中除幾篇哲理詩外，其余均是寫景詩和詠物詩。
這些清新自然、膾炙人口的古詩，藝術(shù)性高，是對小學生進行美育的好教材。
在小學古詩教學中如何滲透美育，是由應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，是全面提高學生的審美觀點和心理素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展的重要途徑之一，讓語文學科真正起到思想教育、審美教育等方面的作用。
教學時如何引導學生走近詩的意境，體會作者的情感，感受美的語言，受到美的教育呢?根據(jù)新的小學語文課程標準，我主要通過以下幾條途徑對學生加強熏陶：
一、從古詩的形象性切入。
是進行美育的基礎(chǔ)
美育的內(nèi)容，不同于政治的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、談判，它是用具體鮮明的形象來感染人、教育人。
它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點決定的。
古詩寫的事物、景物或人物，就是形象美。
如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”那千絲萬縷、婀娜多姿的柳樹形象，那給柳樹裁剪綠色春裝的春之天使的形象，顯得很柔美。
詩人似乎懂得形象美的重要，把看不見、摸不著的春風，通過“似剪刀”的比喻，使之形象化了。
可見離開了具體的形象，就失去了美的基礎(chǔ)，就沒有關(guān)的存在。
古詩教學，總是從直覺的形象切入的。
從形象性切入，還必須注意古詩的白描、比喻、夸張、襯托、擬人、象征等形象化的表現(xiàn)方法。
如李白的《夜宿山寺》是夸張的寫法：“危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人”王安石的《梅花》是襯托的手法，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”它用冬天的白雪，來襯托報春的白梅。
白雪是高潔的，但白梅凌寒而開，冒雪而放，又有幽香透出，比白雪更加高潔。
古詩往往是詩中有畫。
從形象性切入，就要充分注意到由色彩、線條所構(gòu)成的形象畫面。
如李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”是從“望”字展開的。
“日照”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”具有色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄壯美的廬山風景畫。
如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”后兩句“千秋雪”、“萬里船”從時間和空間方面寫景，富于詩情畫意。
這些古詩都能使學生通過畫面形象去獲得美的享受。
二、從古詩的趣味性切入。
是進行美育的形式
小學美育，寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，主要是在輕松、愉快的形式和氣氛中進行的。
有時甚至可以結(jié)合游戲，結(jié)合培養(yǎng)學生的觀察能力來進行，如駱賓王的《鵝》：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波”這是一首兒歌，以浮水、撥水幾個動作細節(jié)，表現(xiàn)出鵝的動態(tài)美：于是鵝的活生生的形象就躍然紙上。
此時，讓學生想象，在藍天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，該是多么絢麗的畫面，該是多么富于童趣和生活氣息。
課后帶領(lǐng)學生去觀察鵝的生活習性，模仿鵝的動作做一場游戲，就會讓學生充滿情趣和興趣等。
三、從古詩的情感性切入。
是進行美育的目的
美育是貫徹黨的全面發(fā)展的教育方針的重要組成部分，它與德育、智育、體育等相互聯(lián)系，互相促進。
如德育中關(guān)于愛國主義、國際主義、集體主義的教育。
關(guān)于大公無私、正直誠實、文明禮貌、遵守公共秩序等道德品質(zhì)的教育，都包含了美育的內(nèi)容。
而美育也直接影響到德育的發(fā)展。
古詩除了具有形象性、趣味性、情感性等特點之外，它還創(chuàng)造出情景交融的意境美。
教師要把學生帶到詩的意境中去，認識美，感受美，愛好美，從而激發(fā)他們的愛美情感。
如王之渙的，《登鸛雀樓》，寫出登高望遠的意境：“白日依山盡，黃河入海流。”但作者意猶未盡，還要“欲窮千里目，更上一層樓”。
詩人喜歡登高望遠也是有原因的，因為時間無窮無盡，空間無邊無際，也就是充滿了時間與空間、有限與無限的辨證關(guān)系。
從有限的時空推向無限的時空，可以獲得人生的感悟。
學生讀到這里，就會隨著作者登樓的步伐，上升，上升，再上升，望遠，望遠，更望遠。
在那更廣闊的天地里，視野更開闊了，心胸更開朗了，精神境界也不斷得到升華，凈化。
因此，美育的情感教育，是讓學生在美的享受中，起到潛移默化的作用，心理功能上得到和諧，感情色彩上產(chǎn)生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界中得到凈化。
這雖然是在講道理，但可以激發(fā)學生登高，游山的興趣，讓學生去認識大自然的偉大，產(chǎn)生熱愛自然，熱愛祖國河山的感情。
教師在備課時應充分了解古詩中的美育因素，按照課文的實際內(nèi)容和本班學生的實際情況制定出相應的美育計劃，設(shè)計出適宜的施教方法。
既要把握中心，提高美育認識，又要創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)美育情感，更要借助教材，訓練美育行為。
總之，愛美是小孩子的天性。
在古詩的教學中滲透審美教育，不但可以使學生在生動活潑、寬松自由的氛圍中學到知識，而且培養(yǎng)了學生勇于探索，敢于創(chuàng)新的精神。
當兒童走入審美過程對語言文字進行感知、理解時，正如德米特里耶娃所說：“這不是單純地理解，也不是簡單的評價，而是活躍的直接的感情，這種感情化為向往，……成為在實際上表現(xiàn)它，體現(xiàn)它和實現(xiàn)它的愿望――也就是說，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。”
由此可見，堅持在小學古詩教學中加強審美教育的滲透，必能培養(yǎng)學生的審美情趣，提高其欣賞美和創(chuàng)造美的能力，促進其良好心理素質(zhì)的發(fā)展。
一句話，古詩教學離不開審美教育。
參考文獻：
[1]《語文審美教育概論》王啟帆主編
[2]《古詩賞析》
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