詩(shī)歌寫作技巧有哪些

　　相信有不少的詩(shī)歌愛(ài)好者，而在這個(gè)浮躁的時(shí)代，能夠潛心寫詩(shī)的人已經(jīng)很少了，能夠細(xì)心聆聽(tīng)的人更是寥寥可數(shù)。首先聲明，這篇文章是對(duì)有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧的探討，參考一下。

　　語(yǔ)言和意境的運(yùn)用一

　　我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的 語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，

　　其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活” 作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，

　　如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭;而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，

　　我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫面，就是有形的意境;還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴�沒(méi)有那種畫面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

　　舒婷由巫山神女峰觸發(fā)的靈魂驚悸寫起。

　　神女峰凝結(jié)著許多內(nèi)涵不同的愛(ài)情故事，而這首詩(shī)主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。

　　兩賦寫楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠(yuǎn)忠貞于他的志節(jié)。

　　懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對(duì)宋玉萌生愛(ài)意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王，不再與別人戀愛(ài)。

　　沿著這一邏輯，民間傳說(shuō)又補(bǔ)充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們?nèi)f世景仰的偶像等容。

　　于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標(biāo)本。

　　意境取材民間神話，詩(shī)歌一開始就展現(xiàn)的意向是;船到神女峰前，游客們向石像揮舞起各色手帕，對(duì)這一偶像狂熱的崇敬，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)道德的強(qiáng)大磁場(chǎng)中，人們思維習(xí)慣和感情趨項(xiàng)的頑固慣性，然而覺(jué)悟者還是有的，她收回?fù)]舞的手臂，捂住眼睛搽拭水——她分明覺(jué)察了神女偶像的可悲性。

　　人們離去后，她繼續(xù)苦苦思索：那么多女人總是通過(guò)苦守貞潔來(lái)追求一種道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，她們熱衷于把美麗的夢(mèng)想安排在一條可怕道路的盡頭。

　　她們的悲慘充斥著社會(huì)生活和神話故事，以致悲劇“代代相傳”，被鑄造成道德楷模，被鋪設(shè)成文化傳統(tǒng)。

　　多么可悲。

　　我們足夠領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力，同時(shí) 映襯手法與象征手法也是很出色。

　　韻律和節(jié)奏的把握二

　　凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭 新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，

　　這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品 那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作

　　"揮舞花帕"、"突然收回"、"捂住眼睛"這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細(xì)膩的女性，只有女性才會(huì)有如此細(xì)膩傳神的表情和動(dòng)作，這里的三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比其實(shí)是一種非常有序地推進(jìn)，"舞、突然、捂住"這三個(gè)動(dòng)作是連接性的，也是對(duì)照性的，它生動(dòng)地放映了抒情主人公心理變奏的過(guò)程。

　　先從詩(shī)歌本身的藝術(shù)性方面進(jìn)行賞析："揮舞花帕"、"突然收回"、"捂住眼睛"這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細(xì)膩的女性，

　　只有女性才會(huì)有如此細(xì)膩傳神的表情和動(dòng)作，這里的三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比其實(shí)是一種非常有序地推進(jìn)，"揮舞、突然、捂住"這三個(gè)動(dòng)作是連接性的，也是對(duì)照性的，它生動(dòng)地放映了抒情主人公心理變奏的過(guò)程。

　　當(dāng)世俗的禮贊散去后，傷感的詩(shī)人還站在船尾，思緒隨著“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”。

　　而在她對(duì)面煙水迷漓處就是淚水鑄成的神女峰，這樣的畫面到了畫家手中一定可以不朽。

　　“江濤，高一聲，低一聲”似乎在應(yīng)和著詩(shī)人。

　　這幾個(gè)字本是平平無(wú)奇，但巧妙的排列卻點(diǎn)石成金。

　　這種排列決不是為了什么建筑美，它帶來(lái)的獨(dú)特韻律似乎與翻涌的心潮融為一體，這一句也將這種階梯式的排列發(fā)揮到了極致，讀至此處當(dāng)為作者浮一大白。

　　隱喻法三

　　簡(jiǎn)單的說(shuō)，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物然而，隱喻是一種神奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，很多時(shí)候能觸動(dòng)讀者的心弦，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生意想不到的效果隱喻大體分三種：無(wú)形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無(wú)形結(jié)合的隱喻

　　我們知道，好的詩(shī)歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩(shī)歌體裁中一種能很好打開深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一

　　下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見(jiàn)植物，它們聚湊成迎船而來(lái)的“洪流”。

　　它們生機(jī)蓬勃，自由活潑，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖。

　　最后兩句，指出“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛(ài)的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。

　　詩(shī)人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢(mèng)魘、大快人心的效果。

　　<詩(shī)歌寫作技巧> 詩(shī)歌語(yǔ)言 最本色的文學(xué)語(yǔ)言，特殊功能： 　A、抒情，接近于描繪功能小的音樂(lè)。

　　B、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個(gè)字，能產(chǎn)生神奇效用。

　　如"朱門酒肉臭"中的"朱門"，成了統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。

　　C、獨(dú)立審美價(jià)值，可以把玩。

　　小說(shuō)可以拋開語(yǔ)言，復(fù)述故事，而詩(shī)歌不能離開語(yǔ)言。

　　D、總的要求是表現(xiàn)個(gè)性的心理感受，具體要求有四： 一是多義性，既有表層義，又有深層義。

　　主要用象征手法。

　　如松梅雪竹、長(zhǎng)城、百合花等。

　　傳統(tǒng)象征過(guò)于理性，形成僵化的套路。

　　還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等。

　　二是跳躍性，超過(guò)任何文體語(yǔ)言。

　　因?yàn)楸憩F(xiàn)心理快速活動(dòng)。

　　不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)--關(guān)聯(lián)詞。

　　如"雞聲茅店月，人跡板橋霜"。

　　還可以邏輯混亂，任意交錯(cuò)。

　　如時(shí)間和空間交錯(cuò)。

　　如《背時(shí)的愛(ài)情》中詩(shī)人與古代的美人談戀愛(ài)。

　　三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感(化抽象為具象)。

　　詩(shī)中有畫。

　　四是音樂(lè)性，既有內(nèi)在音樂(lè)性即情緒的律動(dòng)，又有外在音樂(lè)性即聲音的回環(huán)(押韻、節(jié)奏和聲調(diào))。

　　對(duì)原始感情起一種節(jié)制作用。

　　節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏--呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排。

　　一字一音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。

　　古詩(shī)：五言"二、二、一"。

　　新詩(shī)自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律。

　　最早的詩(shī)都可以唱，詩(shī)歌不分。

　　原始民族的抒情詩(shī)，主要的性質(zhì)是音樂(lè)。

　　我國(guó)自六朝沈約寫出《四聲譜》以后，詩(shī)從詩(shī)歌中開始分化。

　　但是，詩(shī)與音樂(lè)還是有異曲同工之妙。

　　唐詩(shī)有不少已被譜曲演唱。

　　詩(shī)歌的音樂(lè)性的作用是對(duì)原始、粗硬、強(qiáng)烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，加深詩(shī)味，喚起讀者的審美注意，把一些實(shí)用的非詩(shī)的想法排開去。

　　內(nèi)在音樂(lè)性是內(nèi)心情緒的律動(dòng)，即高低起伏、長(zhǎng)短快慢等。

　　外在音樂(lè)性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，可以說(shuō)是一種數(shù)的比例關(guān)系。

　　主要有:押韻是使相關(guān)詩(shī)句末尾一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似。

　　對(duì)待押韻應(yīng)持開放的態(tài)度，尊重詩(shī)人的藝術(shù)追求;只要完美地傳達(dá)出內(nèi)在的情感，可有可無(wú)。

　　無(wú)韻崐詩(shī)可以其它手段顯示音樂(lè)性，如詩(shī)行排列。

　　首先要選韻。

　　同類的韻形成韻部。

　　現(xiàn)在通行的是十三轍，即十三類：中東、人辰、江陽(yáng)、言前、發(fā)花、懷來(lái)、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等。

　　每個(gè)韻部發(fā)音部位、開口程度不同，音調(diào)音域也不一樣。

　　有的響度高，昂揚(yáng)、亢奮，如江陽(yáng)、發(fā)花等。

　　有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等。

　　要因情選韻，因情變韻。

　　其次是轉(zhuǎn)韻。

　　較長(zhǎng)的詩(shī)，情緒流動(dòng)變化，這就要在語(yǔ)音形式上體現(xiàn)出來(lái)。

　　如果一韻到底，易于給人單調(diào)、疲勞之感。

　　轉(zhuǎn)韻可以使文氣一振。

　　如《春江花月夜》，四句一韻，流麗婉轉(zhuǎn)，委婉纏綿。

　　再次是押韻方式。

　　主要有連句韻--每行都押、隔句韻--古代就有"一三五不論，二四六分明"的要求、隨韻--兩句一換如信天游、交韻--第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等。

　　其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻。

　　這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格。

　　聲調(diào)　發(fā)音過(guò)程中音高和音長(zhǎng)的變化。

　　沈約《四聲譜》最早研究這個(gè)問(wèn)題。

　　新詩(shī)只能注意而已。

　　特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)。

　　節(jié)奏　本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂(lè)性中起決定作用的因素。

　　在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏。

　　詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏--呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映。

　　詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排。

　　在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。

　　古詩(shī)的節(jié)奏：五言"二、二、一";七言"二、二、二、一"。

　　新詩(shī)的節(jié)奏：自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造;每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律。

　　詩(shī)歌分行新詩(shī)沒(méi)有古詩(shī)詞的固定音樂(lè)規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂(lè)性的效果。

　　A、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差。

　　詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律--情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺(jué)化展示出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式。

　　惠特曼表現(xiàn)開國(guó)時(shí)開拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。

　　馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。

　　B、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。

　　如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意："朱門酒肉臭，路有凍死骨"。

　　C、分行把視覺(jué)間隔化為聽(tīng)覺(jué)間隔，顯示節(jié)奏。

　　這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。

　　連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏。

　　D、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來(lái)欣賞。

　　要求：A、注意行與行有機(jī)組合。

　　關(guān)鍵是跨行--一句話占兩行以上。

　　這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行--強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言。

　　B、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性。

　　如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案。

　　C、分行更重視詩(shī)的視覺(jué)效果，從"聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)"變?yōu)?quot;視覺(jué)藝術(shù)"。

　　這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過(guò)朗誦來(lái)表達(dá)，只能用文字排列來(lái)保持詩(shī)意。

　　卡勒(美)認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺(jué)形式。

　　拓展內(nèi)容

　　現(xiàn)代詩(shī)歌意象的寫作技巧

　　(一)捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感

　　詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象。詩(shī)歌的寫作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開始的。詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化，主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握。無(wú)形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新。這種詩(shī)歌的寫作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)。

　　詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化，靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句。這就是詩(shī)歌寫作“靈感——尋象——尋言”的三個(gè)階段。相當(dāng)多的人不能完成這三個(gè)階段的寫詩(shī)過(guò)程。有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能物化成形。

　　(二)用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象

　　詩(shī)歌寫作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ�活中熟悉的語(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言。初學(xué)詩(shī)歌寫作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的貧弱。我們可以從下面幾條途徑來(lái)訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。

　　1．精選動(dòng)詞

　　詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞。動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能吸引讀者的審美注意。一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝。艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀。”阮章競(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹重重霧，重重高山云斷路。”一個(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象呼之欲出，非常生動(dòng)。

　　2．嫁接詞語(yǔ)

　　漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言比較起來(lái)，它的語(yǔ)法最自由，詞性最不固定。詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)。臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏了。”“下午、黃昏”本來(lái)是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來(lái)。

　　3．一詞多義

　　小說(shuō)、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句。張燁的《妙齡時(shí)光》這樣寫道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了／微笑著注視我的琴聲／你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎”，詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱含著兩層不同的意義，顯得含蓄多情。

　　4．跳躍省略

　　小說(shuō)、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的銜接。詩(shī)歌語(yǔ)言側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過(guò)程性的敘述，省略一些小說(shuō)、散文語(yǔ)言中必不可省的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想。

　　5．超常組合

　　跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來(lái)增加內(nèi)涵。超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句。這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺(jué)詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)。臧克家《春鳥》里寫的“歌聲／像煞黑天上的星星／越聽(tīng)越燦爛”，就是典型的例證。

　　6．句法多變

　　這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段。像徐志摩的“輕輕的我走了／正如我輕輕的來(lái)”的倒裝語(yǔ)序，改變了正常語(yǔ)句形態(tài)，以陌生化的效果來(lái)表達(dá)詩(shī)歌作者的獨(dú)特的內(nèi)心感覺(jué)。

　　(三)用豐富神奇的想象組合詩(shī)歌意象

　　詩(shī)歌作者在把意象詞語(yǔ)化的同時(shí)，還要借助想象把一個(gè)一個(gè)的意象組合為整體的詩(shī)歌意境，傳達(dá)出特定的詩(shī)美體驗(yàn)。因此詩(shī)歌作者的組合意象比其他文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出其不意。詩(shī)歌意象的組合方法雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異，但作為詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的基本規(guī)律和基本類型，下列幾種主要的組合類型可供詩(shī)歌作者借鑒。

　　1．并置式組合

　　鄒荻帆在《蕾》一詩(shī)中這樣寫道：“一個(gè)年輕的笑／一股蘊(yùn)藏的愛(ài)／一壇原封的酒／一個(gè)未完成的理想／一顆正待燃燒的心”，詩(shī)人一口氣并列排出5個(gè)意象來(lái)描繪花蕾的風(fēng)姿。詩(shī)人把花蕾感覺(jué)為“笑”、“愛(ài)”、“酒”、“理想”、“心”，這是非常獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人將它們?nèi)�部并列為一個(gè)意象系統(tǒng)時(shí)，具象的花蕾與一些抽象的情緒情感連接起來(lái)了，五種意象的并列，把一種對(duì)青春的禮贊作了突出的渲染。這種組合方式常常從意象開始又結(jié)束于意象，讀者幾乎無(wú)法直接讀到詩(shī)人隱藏很深的情感，而需要透過(guò)這些并置的意象系統(tǒng)來(lái)細(xì)心咀嚼它的深意。這是現(xiàn)代朦朧詩(shī)、意象詩(shī)比較常用的組合方法。

　　2．交錯(cuò)式組合

　　這種方法也要組合眾多意象，但是詩(shī)歌作者有意把完全相反、互相矛盾的意象組合在一起，構(gòu)成一正一反、一平一奇的意象系統(tǒng)，造成一種出人意料、發(fā)人深省的審美效果。這種意象組合方式在中國(guó)古詩(shī)中十分常見(jiàn)，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫)；“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”(高適)都是典型詩(shī)例。在新詩(shī)寫作中，這種組合方法也很常見(jiàn)。

　　3．突反式組合

　　這種方法也要組合眾多意象，詩(shī)歌作者先從一個(gè)核心意象出發(fā)，圍繞它組合一些層層推進(jìn)的相似的意象，待詩(shī)歌意象的渲染做足后，最后推出一個(gè)相反的意象，形成先揚(yáng)后抑、先虛后實(shí)的詩(shī)歌情境，而最后一個(gè)意象，才是這首詩(shī)的真正旨趣。臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，先放筆寫了一個(gè)可愛(ài)少女在等“我”重溫舊夢(mèng)的三個(gè)意象，但最后一個(gè)意象：“我”只是打江南走過(guò)的“過(guò)客”，這一意外把“美麗的錯(cuò)誤”引起的哀怨情緒傳染給了讀者。這種組合意象的方法有其特殊的審美情趣。

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