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鄭義門觀后感450字
動畫片鄭義門觀后感500字
浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發(fā)達(dá)，必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。
“不要說‘富二代’，‘富三代’，一個家族的傳承，三代算長嗎?我們老鄭家那個‘鄭義門’，最牛的時候，一個家族同居330多年，歷經(jīng)宋、元、明3個朝代，最多時3000多人一起吃飯……你真該去看看!”
真愛集團(tuán)董事長鄭期中是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)人，深為自己的家族曾有這樣一段光榮的歷史而自豪。他認(rèn)為，浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發(fā)達(dá)，必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。否則，三、五代后就會分崩離析。“這一點，被稱為‘江南第一家’的‘鄭義門’的做法，直到今天對我們還有借鑒意義。”
動畫片鄭義門觀后感500字
作為一個由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長達(dá)300多年?維系這個東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。
《鄭氏規(guī)范》把孝義的實質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習(xí)所行，無非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對年長的父母，應(yīng)該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養(yǎng)。對待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽?wèi)?祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規(guī)范》對家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟(jì)衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導(dǎo)子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請名師訓(xùn)教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月初一、十五聆聽《訓(xùn)誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”聽誦男女訓(xùn)誡之詞。男訓(xùn)主要是孝悌仁恕，積善濟(jì)人;女訓(xùn)主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。
就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個大家族正常運行了幾百年。
動畫片鄭義門觀后感500字
《鄭氏規(guī)范》堪稱“江南第一家”的內(nèi)部法律，其中對法制教育、人才培養(yǎng)、財產(chǎn)管理、公共關(guān)系、行為規(guī)范等都有著詳細(xì)地規(guī)定。
無規(guī)矩不成方圓�！多嵤弦�(guī)范》首先對家族成員進(jìn)行的是法制教育，而法制教育的重點是廉政教育。“子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)摗Ｓ植豢梢缓镣∮诿�，違者天實臨之。”殷殷教誨，動之以情，曉之以理。“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。
細(xì)讀《鄭氏規(guī)范》，其中關(guān)于廉政守法的條款特別豐富。正是有了這些嚴(yán)厲的家規(guī)，300多年來，鄭氏家族先后走出了173位官吏，大至禮部尚書，小至稅令，無一貪贓枉法，個個兩袖清風(fēng)。鄭銖官小不忘廉，鄭機律己防微杜漸，鄭祖琛嚴(yán)懲貪官……一個個動人的故事，至今仍被人們朗朗傳誦。在動輒“株連九族”的封建律法下，這種廉政教育，也無疑大大降低了整個家族的系統(tǒng)性風(fēng)險。
在人才培養(yǎng)方面，鄭家規(guī)定，兒童從5歲開始學(xué)禮，參加祭祀;8歲進(jìn)家塾讀書，12歲出就外傅，可以讀到21歲，如果取得功名，有權(quán)繼續(xù)讀書，否則就從事理家活動;16歲以后，能背四書五經(jīng)，并能講解大意，就可以舉行冠禮，不能就要到21歲;如果弟弟先達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了，就先給弟弟行冠禮，以羞辱其兄，促進(jìn)他學(xué)習(xí);參加家務(wù)活動的青年，要努力學(xué)習(xí)辦事的能力。如跟隨管事人到官廳，學(xué)習(xí)辦理事務(wù)和處理人際關(guān)系。
《鄭氏規(guī)范》對服裝、餐飲、財產(chǎn)也有詳細(xì)規(guī)定。族人的衣著由專設(shè)的饈服長掌管。男女滿1周歲開始領(lǐng)衣料，男子16歲以下領(lǐng)布料，40歲以下在布之外領(lǐng)取一部分帛，40歲以上的全部領(lǐng)帛;婦女及笄以后，可以得到一副銀首飾，還可以領(lǐng)取做鞋子的材料，頭油、脂粉、針、花等針線和化妝用品;30歲以下的男子不許喝酒，30歲以上也只能少飲，如果酗酒喧嘩，予以打板子處罰。婦女更不許飲酒，50歲以上才許喝一點;族人吃一樣的飯，不能為了滿足食欲就自做飲食，產(chǎn)婦和病人除外，可以自做飲食，這是特殊需要……吃穿以外的生活用品也由公堂一總置辦，均勻地分給各房;族人如果私買田產(chǎn)，私存金銀錢財，被家長知道了，叫到祠堂受處分，并沒收所有私產(chǎn);至于子孫接受親友的贈物，則要交給公堂，不能私自留下。
難得的是，鄭義門還對公共關(guān)系的處理有了規(guī)定。比如對同姓的宗人，貧窮無力者，婚嫁給予資助;遇災(zāi)時，自春天起每月給六斗谷，到秋收停發(fā);對無家可歸的宗人，撥給房屋居住;對無子的宗人，幫助他確立后人，并予以少量的經(jīng)濟(jì)支援。鄭氏還注意處理鄉(xiāng)鄰關(guān)系：設(shè)立義冢，供窮人埋葬;窮家生子，送去糧食;鄉(xiāng)人缺食貸糧，不收利息;鄉(xiāng)人生病，酌情施予藥材……這些做法充分表達(dá)了儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。
影響深遠(yuǎn)
《鄭氏規(guī)范》168條，是經(jīng)過鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想，上至國家大事，下至居家生活，都有涉及。
有關(guān)鄭義門，值得一說的還有明初開國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學(xué)。宋濂25歲時，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學(xué)“東明精舍”，他在這里一直教學(xué)24年。宋濂是元明時期儒學(xué)的代表人物，他把鄭家作為實現(xiàn)儒家理想的實踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規(guī)范》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒的人物。
鄭義門是個大家族，家族人有福同享有難同當(dāng)，無論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統(tǒng)一分配。為了實現(xiàn)公平分配原則，鄭義門還建立了一套科學(xué)的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊伍：共設(shè)置了 17個管理職務(wù)，由26人分擔(dān)。各種職務(wù)互相牽制，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。對于家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類似現(xiàn)代民主國家的管理體系……
“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場景，歷經(jīng)300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓(xùn)，它對家族的管理經(jīng)驗，直到今天，都對家族企業(yè)有著重要的借鑒意義。
鄭義門觀后感450字
中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。
在中國的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學(xué)問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。回望鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。
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