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雕塑的藝術(shù)性鑄造論文
雕塑的藝術(shù)性鑄造論文【1】
摘要：雕塑是具有三度空間的造型藝術(shù)，雕塑藝術(shù)性和鑄造有著密不可分的關(guān)系。
藝術(shù)鑄造是在一般機(jī)械鑄造的基礎(chǔ)上，采用適應(yīng)藝術(shù)品特殊需要的鑄造工藝，以達(dá)到完美的體現(xiàn)藝術(shù)品。
雕塑鑄造的準(zhǔn)確和精細(xì)、雕塑的材質(zhì)美是對(duì)藝術(shù)性鑄造的要求和期望。
關(guān)鍵詞：雕塑;藝術(shù)性;鑄造
雕塑是具有三度空間的造型藝術(shù)，它總是和某種凝固的、堅(jiān)硬的實(shí)體材料相結(jié)合而體現(xiàn)出來(lái)。
從古至今，雕塑的材料大多是巖石、膠泥、陶士、木材和各種金屬等。
金屬材料由于它是熔化成流質(zhì)澆鑄到各種各樣的型腔里后凝固形成的實(shí)體，從而它具有更為廣闊的適應(yīng)性和表現(xiàn)力，歷來(lái)是雕塑的重要載體。
特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，金屬之用于雕塑的領(lǐng)域越來(lái)越廣，雕塑之運(yùn)用金屬越來(lái)越多，這是必然的發(fā)展趨勢(shì)。
雕塑的藝術(shù)性和鑄造有著密不可分的關(guān)系。
一個(gè)塑造得很好的雕塑作品，如果翻鑄得不好，必將影響其藝術(shù)效果而不成為一個(gè)好作品，反之，如果鑄造的不是一個(gè)好的雕塑作品，盡管鑄造的水平如何之高，其意義也不大了。
塑造者和鑄造者要密切的配合，作為雕塑藝術(shù)家或者雕塑創(chuàng)作者，從來(lái)都是非常關(guān)注雕塑的藝術(shù)性鑄造，并對(duì)藝術(shù)鑄造寄予肯切的期望。
中國(guó)藝術(shù)鑄造有著悠久的歷史和輝煌的成就，早在商、周、先秦西漢時(shí)期，我國(guó)的青銅器無(wú)論在藝術(shù)性和鑄造技術(shù)上都屬于世界領(lǐng)先地位，至今為世人贊不絕口、嘆為觀止。
遺憾的是在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，我國(guó)藝術(shù)鑄造業(yè)卻停滯、沉淪，乃至失傳而倒退了。
幸而像我們國(guó)家的整個(gè)發(fā)展一樣，在新中國(guó)建立之后，特別是在改革開(kāi)放社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)的雕塑事業(yè)，藝術(shù)鑄造事業(yè)也隨之發(fā)展起來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)鑄造業(yè)逐漸取得了可喜成就。
一個(gè)有卓越藝術(shù)鑄造祖先的后代，將不會(huì)辜負(fù)他的先人，不僅能把傳統(tǒng)藝術(shù)鑄造繼承下來(lái)，并能面臨新時(shí)代高科技的挑戰(zhàn)，再戰(zhàn)我國(guó)藝術(shù)鑄造的新輝煌。
藝術(shù)鑄造是在一般機(jī)械鑄造的基礎(chǔ)上，采用適應(yīng)藝術(shù)品特殊需要的鑄造工藝，以達(dá)到完美的體現(xiàn)藝術(shù)品。
如何提高藝術(shù)鑄造水平、有很多工作要做，如加強(qiáng)科學(xué)研究，把先進(jìn)的科學(xué)鑄造成就運(yùn)用到藝術(shù)鑄造中;培訓(xùn)藝術(shù)鑄造的技術(shù)職工、更新設(shè)備，以及改善經(jīng)營(yíng)管理等，而了解藝術(shù)家、特別是雕塑家或者是雕塑創(chuàng)作者對(duì)其雕塑進(jìn)行藝術(shù)性鑄造的要求和期望，即達(dá)到完美的體現(xiàn)藝術(shù)品的最后效果，是提高藝術(shù)鑄造從業(yè)人員的重要素質(zhì)和修養(yǎng)。
藝術(shù)家、雕塑家對(duì)藝術(shù)鑄造的要求和期望，大致可概括為兩點(diǎn)：一是鑄造的準(zhǔn)確和精細(xì)即雕塑的整體感和細(xì)部的豐富性;二是充分體現(xiàn)金屬的材質(zhì)感，即雕塑的材質(zhì)美。
一?鑄造的準(zhǔn)確和精細(xì)——雕塑的整體感和細(xì)部的豐富性
金屬材質(zhì)的雕塑，通常是先由雕塑家用膠泥塑造成型，再由工廠鑄造出來(lái)，成為一個(gè)完整的作品。
一個(gè)雕塑作品的整體結(jié)構(gòu)，整體關(guān)系是第一位重要的，如果在鑄造時(shí)對(duì)原作的整體結(jié)構(gòu)，整體關(guān)系上有所失誤，那將導(dǎo)致這個(gè)作品的失敗。
有如鑄造大鼎，某一角柱短了、歪了，某一側(cè)弧度癟了、塌了，盡管其中的花紋如何精細(xì)，這個(gè)大鼎是失敗的、不能用的。
這個(gè)道理都能理解，問(wèn)題在于雕塑作品不像鐘、鼎之類(lèi)那樣工整、對(duì)稱(chēng)，而是多變的、隨意的、異狀的，然而它們每個(gè)作品都有自身的整體結(jié)構(gòu)、整體關(guān)系。
鐘、鼎之類(lèi)的，整體關(guān)系比較容易掌握，而異狀造型的整體關(guān)系則是比較難以掌握的。
這里就需要雕塑鑄造者嚴(yán)格尊重雕塑家的原作，以原作為準(zhǔn)則，原作是什么樣，就鑄成什么樣，不要鑄造失誤，也不要自行改動(dòng)它。
為什么要這樣呢?因?yàn)槊總�(gè)雕塑家都有自己的創(chuàng)作追求，都有自己的個(gè)性表現(xiàn)，每個(gè)作品又有不同的構(gòu)圖和造型，從而每個(gè)作品的整體關(guān)系都是由作者自己經(jīng)營(yíng)處理的，別人難以代勞，難以替代。
從另一方面講，雕想家經(jīng)營(yíng)處理自己作品的整體關(guān)系時(shí)，也可能有做得好些的，做得差些的問(wèn)題，那么按原作原樣鑄出來(lái)，其差些的責(zé)任也由雕塑家自己承負(fù)了，責(zé)任分明。
鑄造要講究整體，同時(shí)也要追求精細(xì)。
一個(gè)雕塑作品只有整體而無(wú)細(xì)部刻劃，會(huì)顯得空泛、單調(diào)。
人物表情和心理活動(dòng)，物體的質(zhì)感、肌理，塑造的手法，刀痕、斧印……很多是通過(guò)微妙的變化體現(xiàn)出來(lái)的。
整體在視覺(jué)感應(yīng)上的強(qiáng)烈沖擊力讓人震撼，細(xì)部的生動(dòng)微妙令人陶醉、引人入勝。
一個(gè)好作品兩者要結(jié)合，不可或缺。
雕塑家要花很大的精力去刻劃細(xì)部。
細(xì)部刻劃的好壞，主要在雕塑家的功底，但其實(shí)感性、偶然性的成分也是很大的，稍縱即逝，不可復(fù)得。
鑄造者也要尊重原作，由于鑄造、打磨、焊接等過(guò)程傷壞了、模糊了細(xì)部，直接影響作品的藝術(shù)質(zhì)量，不能成為完好的作品。
二?充分體現(xiàn)金屬的材質(zhì)感——雕塑的材質(zhì)美
任何一個(gè)雕塑家，在他創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)，都要考慮選擇什么樣的材料來(lái)做，從而決定他的構(gòu)圖、手法和形式。
這除了為更好的表現(xiàn)主題思想之外，也在于如何充分運(yùn)用材料的特性和材料的質(zhì)地美感。
不同的材料，有不同的特性和質(zhì)地美;花崗巖的渾厚憨實(shí)，凝重堅(jiān)硬，打磨的光澤和石花鑿印的粗獷;大理石的純潔、明朗、晶瑩、細(xì)潤(rùn);陶土柔和中的粗野、火土相熾的炙烈沉穩(wěn)、瓷的精細(xì)、彩釉的窯變，木材的年輪、紋路、枝丫根結(jié)的交錯(cuò)……都各有其美。
金屬也有自己的特性和質(zhì)地美。
金屬的一個(gè)重要特性就在于它既能做塊狀的、渾厚的、內(nèi)向型形式的雕塑，又能做張揚(yáng)的、鏤空的、放射型形式的雕塑，既可表現(xiàn)雕鑿手法，也可表現(xiàn)塑加手法，既可以表現(xiàn)人工痕跡形態(tài)，又可表現(xiàn)物體自然肌理形態(tài)，既可以做大型雕塑，也可以做小型雕塑，這種廣泛的表現(xiàn)能力，也體現(xiàn)了金屬材料獨(dú)有的特性和這種特性獨(dú)有的美。
金屬材料本身的質(zhì)地感也是多種多樣的，金、銀、銅、鐵、不銹銅、合金等，都有不同的特性和質(zhì)感。
然而，當(dāng)金屬用于藝術(shù)品的時(shí)候，就不能單純依靠金屬材質(zhì)本身的自然色澤了，不同的金屬，在不同的藝術(shù)品中其質(zhì)地的特色就要有選擇的利用，以符合藝術(shù)品的整體效應(yīng)。
以金、銀鑄造的雕塑，則以金、銀本色為最好，因?yàn)樗^大多數(shù)是小型的，以材質(zhì)的珍貴為其主要價(jià)值。
而以銅等材料鑄造的雕塑品是以其藝術(shù)性為主要價(jià)值的。
銅質(zhì)本身的色澤多變，雕塑家要運(yùn)用這種變化，使它和藝術(shù)造型結(jié)合。
雕塑離不開(kāi)材質(zhì)。
材質(zhì)都具有其美，雕塑美也就離不開(kāi)材質(zhì)美。
雕塑美有很多因素組成，思想、意境、構(gòu)圖、造型和材質(zhì)，它們組合在一起、互相滲透、互為補(bǔ)充。
而在某種條件下，材質(zhì)美又有其相對(duì)的獨(dú)立性，令觀者愛(ài)不釋手。
當(dāng)今的時(shí)代，雕塑作用于社會(huì)的途徑和方式，人們對(duì)雕塑的需要和追求，比以往任何時(shí)代都要廣闊得多，深遠(yuǎn)得多，雕塑的藝術(shù)性鑄造大有可為，藝術(shù)鑄造事業(yè)必將得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展。
陶瓷雕塑商品性與藝術(shù)性關(guān)系研究論文【2】
摘要：本文闡述了陶瓷雕塑在藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域和當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,所面臨的、也必須要處理好的藝術(shù)與商品的微妙關(guān)系,同時(shí)為藝術(shù)創(chuàng)作人員樹(shù)立了一個(gè)正確的創(chuàng)作方向和一個(gè)良好的市場(chǎng)理念。
關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑 商品性 藝術(shù)性
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，藝術(shù)品市場(chǎng)也在不斷的走向成熟和規(guī)范，藝術(shù)家的作品通過(guò)市場(chǎng)流通走進(jìn)千家萬(wàn)戶，裝點(diǎn)人們的精神生活也成為一種趨勢(shì)，但由于藝術(shù)家追求的藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)與商品中的共性需求形成了一個(gè)對(duì)立的矛盾。
藝術(shù)品中個(gè)性化越強(qiáng)，必然丟失越多商品共性，這一對(duì)立矛盾在不斷反復(fù)的磨合中形成了藝術(shù)商品的市場(chǎng)規(guī)律。
從商品市場(chǎng)方面來(lái)看，社會(huì)人群的審美、經(jīng)濟(jì)購(gòu)買(mǎi)能力、生活環(huán)境需求等制約著藝術(shù)商品的流通和藝術(shù)功能發(fā)揮。
當(dāng)今定位于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的陶瓷雕塑創(chuàng)作人員，如何使得自己創(chuàng)作的作品既具有藝術(shù)品味又有較廣泛的市場(chǎng)，使商品性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，這是一個(gè)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中非常值得思考和探求的課題。
1、陶瓷雕塑的商品性是不可忽視的
每一個(gè)時(shí)代有著不同的需要，每個(gè)時(shí)代造就了每個(gè)時(shí)代的品格，發(fā)展每個(gè)時(shí)代的技藝、創(chuàng)作每個(gè)時(shí)代的新作、形成每個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。
陶瓷雕塑作品的商品性應(yīng)于不同時(shí)代、社會(huì)、習(xí)俗、人群的生活來(lái)適應(yīng)，作品在市場(chǎng)流通后藝術(shù)性才能被人們接受，這是“本與末”的問(wèn)題，也符合辯證唯物主義“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的原則。
然而陶瓷雕塑的最大特點(diǎn)也在于此，正因?yàn)樗纳唐沸裕乃囆g(shù)精神內(nèi)涵可以借助商品的流通深入社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞——“家庭”，波及到“每個(gè)的人”，潛移默化地陶冶人們的情操。
陶瓷雕塑作為商品這一客觀存在迫使我們不僅要正視而且要重視陶瓷雕塑的商品性。
如何使商品銷(xiāo)售與傳播，如何使陶瓷雕塑這一精神商品具有更加廣泛的市場(chǎng)，是要在實(shí)踐中不斷的積累和總結(jié)的。
21世紀(jì)，高速發(fā)展的工業(yè)化信息時(shí)代使得人們的生活產(chǎn)生質(zhì)的變化，對(duì)于文化傳統(tǒng)的理解、現(xiàn)代文化的要求以及審美理念都發(fā)生了變化，從而也導(dǎo)致藝術(shù)市場(chǎng)不斷變化。
然而目前陶瓷雕塑創(chuàng)作推陳出新的速度與社會(huì)發(fā)展的速度以及相關(guān)的市場(chǎng)變化相比太慢，已導(dǎo)致許多陶瓷雕塑廠家的解體，生產(chǎn)廠家只看到眼前的市場(chǎng)要求。
創(chuàng)作出符合中國(guó)當(dāng)代人文化精神的作品是有廣闊的空間和美好的前景的，他們的心靈、思想、感情、興趣、愛(ài)好、信仰，對(duì)生活的希冀、愿望，人們的生活環(huán)境、工作場(chǎng)所，以及對(duì)大自然的需要和幻想等等。
由于陶瓷雕塑的商品是“精神”商品，是以觀賞玩味為主，是人們生活空間中的“伴侶”，以陳設(shè)和美化為主要目的，所以一般來(lái)說(shuō)感情色彩較濃、有人情味、充滿方土氣息、有一定的寓意。
而那些太嚴(yán)肅、太沉悶、太憂郁、太悲苦的題材一般是商品市場(chǎng)流通相抵觸的。
商品是要講究經(jīng)濟(jì)效益的，重視和適應(yīng)市場(chǎng)、買(mǎi)主、消費(fèi)者的需要應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作者的目的，題材的廣泛為設(shè)計(jì)者的修養(yǎng)提出了更高的要求，不同民族、不同生活習(xí)慣、不同風(fēng)俗民情，以及不同層面的人群，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)上要有針對(duì)性。
一件好的陶瓷雕塑作品必然是發(fā)揮了本藝術(shù)種類(lèi)的工藝、材料技術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)、反映了本時(shí)代的精神風(fēng)貌、個(gè)人品格以及部分人群欣賞的審美特性。
2、不斷提高陶瓷雕塑的藝術(shù)性勢(shì)在必行
陶瓷雕塑由于它的工藝美術(shù)的屬性，一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)工藝中的精雕細(xì)刻、煩瑣復(fù)雜、堆砌雕鑿，以工藝的復(fù)雜和重工為尺度，追求精巧、嫻熟的藝術(shù)技巧為能事，片面追求使得藝術(shù)的道路越走越窄，以致于對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。
陶瓷雕塑中的高檔產(chǎn)品并不能表明其藝術(shù)性也具有高水準(zhǔn)。
藝術(shù)性高的瓷雕并非就賣(mài)價(jià)高，而有些媚俗的雕塑很可能有好的買(mǎi)主。
藝術(shù)商品在市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中，人為的商業(yè)炒作可能會(huì)加快藝術(shù)產(chǎn)品推廣，也可能使得價(jià)位的提高。
現(xiàn)實(shí)中往往一件藝術(shù)水平高的陶瓷作品，并非可能被一般市民所接受，藝術(shù)修養(yǎng)的高低不同導(dǎo)致對(duì)作品的理解要求不同，通常一些、俗一些的作品更能被較大的人群所接受。
當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，什么樣作品在市場(chǎng)中受歡迎，藝術(shù)家就去創(chuàng)作什么樣的作品，迎合消費(fèi)者的需要，符合廣大人群的欣賞習(xí)慣才有可能有較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，藝術(shù)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中如果不把握自己就會(huì)被經(jīng)濟(jì)大潮沖洗得逐漸失去自我，藝術(shù)創(chuàng)作也就變?yōu)橥镀渌?全身心的迎合也就使得藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)楸粍?dòng)。
藝術(shù)處理的高妙還可以開(kāi)發(fā)題材的范圍、廣闊市場(chǎng)的需要，運(yùn)用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式與欣賞者心靈的溝通，是陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，為此陶瓷雕塑創(chuàng)作人員必須提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)、造詣、熟悉本行當(dāng)?shù)墓に嚰寄�，尊重商品流通的客觀規(guī)律，不斷地創(chuàng)作更新更好、更有藝術(shù)魅力的作品去取代老的產(chǎn)品，變被動(dòng)為主動(dòng)，在適應(yīng)市場(chǎng)需要的同時(shí)又影響市場(chǎng)，改變市場(chǎng)的客觀面貌。
為市場(chǎng)的需求準(zhǔn)備第二代、第三代作品，看好目前市場(chǎng)、預(yù)測(cè)未來(lái)市場(chǎng)，在時(shí)代中看到時(shí)代的發(fā)展。
3、陶瓷雕塑商品性與藝術(shù)性的辯證關(guān)系
商品是物質(zhì)的、藝術(shù)是精神的，陶瓷雕塑的商品性和藝術(shù)性這一對(duì)矛盾始終在藝術(shù)品市場(chǎng)銷(xiāo)售中不斷的體現(xiàn)出來(lái)，市場(chǎng)制約著藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作必須反作用于市場(chǎng)。
如果注重市場(chǎng)而輕藝術(shù)創(chuàng)作的能動(dòng)性，就會(huì)使得藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、表達(dá)形式、個(gè)性風(fēng)格受到嚴(yán)重的影響。
而毫無(wú)原創(chuàng)力的藝術(shù)品又將被市場(chǎng)所淘汰。
由此可見(jiàn)，藝術(shù)品市場(chǎng)規(guī)律是隨著物質(zhì)生活水平的提高和人們文化修養(yǎng)的提高而不斷變化的。
一味的迎合市場(chǎng)必將被市場(chǎng)遺棄。
陶瓷雕塑這一藝術(shù)品市場(chǎng)，必須在尊重市場(chǎng)規(guī)律中，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，在適應(yīng)市場(chǎng)中贏得市場(chǎng)，在占有市場(chǎng)中，影響市場(chǎng)。
同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高、不斷充實(shí)，才有可能創(chuàng)作出有時(shí)代性、有個(gè)性風(fēng)格、反映現(xiàn)實(shí)生活、人民群眾喜愛(ài)的、有藝術(shù)品味的好作品。
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