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廣西民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展
廣西民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展
摘要：廣西原生態(tài)民族樂(lè)器種類繁多，主要分布在廣西壯族、侗族、瑤族、苗族等居住地。
廣西本土民族樂(lè)器反映了廣西少數(shù)民族文化、生態(tài)文化特色，廣西民族音樂(lè)在中國(guó)民族音樂(lè)中具有不可代替的文化價(jià)值。
本文通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族樂(lè)器的發(fā)展現(xiàn)狀的分析，提出如何更好的發(fā)展、傳承廣西少數(shù)民族樂(lè)器，讓廣西民族樂(lè)器在世界舞臺(tái)、民族文化交流、搭建世界民族和諧橋梁中綻放出奇光異彩。
關(guān)鍵詞：民族樂(lè)器 傳承 發(fā)展 民族音樂(lè) 生態(tài)文化
一、廣西簡(jiǎn)介
廣西壯族自治區(qū)地處中國(guó)華南地區(qū)，北回歸線橫貫全區(qū)中部。
廣西南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。
廣西周邊與廣東、湖南、貴州、云南等省接壤。
是中國(guó)與東盟之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區(qū)，是華南通向西南的樞紐，是全國(guó)唯一具有沿海、沿江、沿邊優(yōu)勢(shì)的少數(shù)民族自治區(qū)。
全自治區(qū)聚居壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。
首府南寧是東盟十國(guó)和中國(guó)團(tuán)結(jié)合作的聚會(huì)地點(diǎn)，素有“綠城”之美稱。
每個(gè)民族都有自己的特色文化，廣西民族音樂(lè)作為其中重要的組成部分，是本土勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中自發(fā)創(chuàng)作的特色音樂(lè)，很多少數(shù)民族的樂(lè)器都是祖?zhèn)魇止ぶ谱鱾鞒邢聛?lái)的，在廣西尤其是壯族樂(lè)器非常豐富，對(duì)于傳承和發(fā)展廣西民族音樂(lè)具有非常重要的意義。
二、廣西民族樂(lè)器現(xiàn)狀
廣西民族樂(lè)器約有一百多種，其中有吹奏樂(lè)器、弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器等。
最簡(jiǎn)單的有木葉、田螺笛、合歡簫、草笛、侗笛;較復(fù)雜的有侗族琵琶、蘆笙;最古老的有竹筒琴、角、銅鼓、七弦琴、土胡、牛腿琴等;還有現(xiàn)代的，比較完善的啵咧、獨(dú)弦琴、馬骨胡、天琴、蘆笙、無(wú)孔笛等。
20世紀(jì)60年代以來(lái)，廣西民族藝術(shù)研究人員深入少數(shù)民族聚居的地區(qū)，收集了一百多種民族樂(lè)器，以及大量的照片和文字資料，并寫出了不少研究論文和專門著作，為少數(shù)民族民間樂(lè)器的研究作出了貢獻(xiàn)。
三、廣西民族樂(lè)器改良與創(chuàng)新情況
啵咧、蘆笙、馬骨胡、獨(dú)弦琴、天琴等樂(lè)器在發(fā)展過(guò)程中都有了改良創(chuàng)新，如：廣西京族的弦樂(lè)器，竹或木質(zhì)音箱，呈長(zhǎng)方形盒狀，有弦軸，搖桿及小喇叭等構(gòu)件，只裝一根弦，全用泛音演奏，挑彈切弦取音。
獨(dú)弦琴改良后外觀更美觀內(nèi)涵，音色優(yōu)美、音量加大、演奏技巧不斷豐富、創(chuàng)作曲目越來(lái)越多，目前已得到很好的推廣，在世界民族音樂(lè)交流中反響良好。
這不但傳承了京族樂(lè)器，而且得到了很好的發(fā)展，向世界展示了獨(dú)弦琴的美妙音色和民族特色樂(lè)器的魅力，在各國(guó)民族文化交流中起到了不可代替的作用。
四、如何傳承與發(fā)展廣西民族樂(lè)器
(一)搜集民間生態(tài)音樂(lè)素材，保護(hù)好廣西本土民族音樂(lè)
目前，廣西有很多民族樂(lè)器，因?yàn)楹苌偈褂茫嗍敲耖g藝人自?shī)首詷?lè)，而民間藝人也漸漸老去，有些民族樂(lè)器也面臨失傳的危機(jī)。
要傳承好民族樂(lè)器，首先就要加大現(xiàn)有的少數(shù)民族樂(lè)器的保護(hù)力度，通過(guò)當(dāng)?shù)孛耖g樂(lè)器傳人，把原有的樂(lè)器音樂(lè)通過(guò)錄音等方式記錄下來(lái)，然后把資料存放在各縣的文化館內(nèi)由專人保管。
另外，廣西本土音樂(lè)家要多下鄉(xiāng)采風(fēng)，把廣西民族樂(lè)器音樂(lè)錄音、記譜制作成光盤，保護(hù)好廣西民族樂(lè)器的特有音調(diào)，讓第一手廣西民族特色音樂(lè)素材，為今后大量創(chuàng)作民族音樂(lè)做好準(zhǔn)備工作。
(二)采用民族樂(lè)器大齊奏的演奏方式傳承廣西民族樂(lè)器
廣西的無(wú)孔笛合奏、邕寧八音嗩吶合奏、融水蘆笙合奏、螺笛齊奏、草笛齊奏等，基本上采取大齊奏的方式，這種齊奏形式群眾非常喜歡，很接地氣，相反太專業(yè)的曲子難度大，聲部多，音程、和弦，老百姓聽(tīng)不懂，很難接受，也不喜歡聽(tīng)，往往都是專業(yè)院校的學(xué)生或者社會(huì)專業(yè)樂(lè)團(tuán)的演奏員在互相觀摩，老百姓根本聽(tīng)不懂，所以要傳承廣西民族樂(lè)器，表演形式很重要。
大齊奏這種形式很值得推廣，老百姓都可以參與，平常辛勤勞作，閑時(shí)大家就組織排練民族樂(lè)器大齊奏。
筆者認(rèn)為比較可行的辦法，如，先采用大眾化的傳承辦法，由廣西各縣文化館非物質(zhì)文化主管科室負(fù)責(zé)組織，尋找廣西各地民族樂(lè)器傳承人，通過(guò)統(tǒng)一音樂(lè)知識(shí)培訓(xùn)后，利用農(nóng)閑時(shí)間組織對(duì)民族樂(lè)器有興趣的年輕人就地練習(xí)。
多組織民間活動(dòng)，甚至在村與村之間進(jìn)行巡回演出，逐步在各地區(qū)組織廣西民族樂(lè)器比賽，發(fā)現(xiàn)好苗子及時(shí)培養(yǎng)，逐步提高演奏技術(shù)，讓廣西民族樂(lè)器走向世界舞臺(tái)，為世界和平搭建友好交流平臺(tái)。
(三)廣西民族樂(lè)器與廣西中小學(xué)音樂(lè)課相結(jié)合
由于民族樂(lè)器樣式有些土氣，因此很多學(xué)生都喜歡學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，民族民間樂(lè)器的發(fā)展前景不容樂(lè)觀，假如與學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，把廣西民族民間音樂(lè)引入中小學(xué)課堂，開(kāi)設(shè)當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器課，聘請(qǐng)民間傳承人到學(xué)校上課，利用口傳心授的辦法，將各地區(qū)不同的樂(lè)器，如啵咧、獨(dú)弦琴、蘆笙、螺笛、侗笛、無(wú)孔笛等都引進(jìn)課堂互動(dòng)，讓孩子們?cè)谕陼r(shí)期就喜歡自己本土的民族樂(lè)器，民族音樂(lè)文化，讓民族樂(lè)器就像現(xiàn)在的豎笛一樣普及。
這不但培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)好，豐富了音樂(lè)課堂內(nèi)容，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛(ài)自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民族。
這也要求音樂(lè)家平時(shí)要善于積累、搜集整理廣西民間樂(lè)器曲譜，逐步完善教材和音像教材，視頻教材等，并在教學(xué)過(guò)程不斷總結(jié)提高，講明學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的意義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好音樂(lè)知識(shí)，給學(xué)生展現(xiàn)民族音樂(lè)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器感興趣，輕松掌握樂(lè)器基本演奏方法，需要特別關(guān)注的是，要特別強(qiáng)調(diào)民族民間音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的重要性，讓他們知道現(xiàn)在的許多優(yōu)秀音樂(lè)作品都是從民間音樂(lè)當(dāng)中汲取了營(yíng)養(yǎng)。
著重培養(yǎng)他們對(duì)民族民間音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，樹(shù)立起他們對(duì)民族民間音樂(lè)保護(hù)和挖掘的意識(shí)，擔(dān)負(fù)起民族民間音樂(lè)文化傳承人的主要責(zé)任。
(四)發(fā)動(dòng)廣西音樂(lè)家大力創(chuàng)作廣西民族樂(lè)器音樂(lè)作品
廣西本土音樂(lè)家要深入到少數(shù)民族居住的山村，到田間地頭去錄下當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)山歌，民間藝人的民族樂(lè)器演奏音樂(lè)，找準(zhǔn)音樂(lè)元素，把握好廣西民族音樂(lè)風(fēng)格，最終創(chuàng)作出更好的、更接地氣的、與時(shí)代潮流吻合的廣西器樂(lè)作品，再經(jīng)過(guò)音樂(lè)家不斷打磨，逐步提煉成廣西民族器樂(lè)精品，奏響世界舞臺(tái)。
(五)精心制作廣西民族樂(lè)器宣傳音像資料進(jìn)行宣傳推廣
專門制作廣西民族樂(lè)器宣傳片發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)媒體，制作光碟銷售到全世界，舉辦各類廣西民族樂(lè)器比賽，挑選出特點(diǎn)突出的廣西民族樂(lè)器，精心打造精品音樂(lè)推向世界各地進(jìn)行巡回演出，把廣西民族樂(lè)推上世界高壓舞臺(tái)，讓廣西民族樂(lè)器在世間綻放出奇光異彩，搭建與世界溝通的橋梁，讓世界進(jìn)一步了解廣西。
(六)制作具有廣西民族元素的民族樂(lè)器工藝品進(jìn)行宣傳推廣
廣西民族樂(lè)器歷史悠久、種類繁多，壯族人民在生活勞動(dòng)中不但創(chuàng)造了多種多樣的樂(lè)器，并且善于吸收外來(lái)樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)，其中少許樂(lè)器經(jīng)過(guò)改良與創(chuàng)新，已經(jīng)成為廣西民族極具代表性的樂(lè)器。
像廣西啵咧、獨(dú)弦琴、蘆笙、馬骨胡等，隨著社會(huì)的發(fā)展，制作樂(lè)器的工藝技術(shù)也有了很大的提高。
一件好的樂(lè)器應(yīng)該在外觀設(shè)計(jì)和音色的提高上下功夫，如果在廣西民族樂(lè)器的外觀設(shè)計(jì)上增加一些廣西的民族元素，就像廣西的壯錦、繡球、花山壁畫、小銅鼓等工藝品一樣，在民族樂(lè)器外觀上，帶有廣西民族元素的包裝，同時(shí)又不改變其特有的樂(lè)器音色，使觀眾在欣賞廣西民族音樂(lè)的過(guò)程中，不但欣賞到音樂(lè)的美，同時(shí)也能欣賞到廣西民族樂(lè)器的民族特色外觀。
但樂(lè)器并不是單純的工藝品，它融合了人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及情感，所以這就需要制作師傅高超的工藝技術(shù)，不斷對(duì)樂(lè)器進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，融入自己制琴經(jīng)驗(yàn)與審美感受，從而創(chuàng)造出風(fēng)格、音質(zhì)都截然不同的樂(lè)器。
相信這樣一件美觀大方，讓人愛(ài)不釋手的廣西民族樂(lè)器，會(huì)很容易被人們喜愛(ài)，更加容易普及推廣。
(七)依靠旅游風(fēng)景區(qū)的表演推廣傳承民族音樂(lè)
廣西各民族風(fēng)景區(qū)都有現(xiàn)場(chǎng)民族樂(lè)器的齊奏表演，民族服飾展演與樂(lè)器表演相結(jié)合，如桂林、柳州片區(qū)的民族樂(lè)器以劉三姐的音樂(lè)、山歌素材、彩調(diào)韻味為主;百色、河池地區(qū)以壯族民族音樂(lè)、壯族山歌為主，玉林以采茶音樂(lè)、玉林八音為主;邕寧以八音、邕劇音樂(lè)為主;防城東興以京族音樂(lè)為主。
讓廣西各地都響起民族樂(lè)器的聲音，感染全國(guó)各地，乃至世界來(lái)廣西旅游旅游觀光的嘉賓，讓廣西民族音樂(lè)傳到全國(guó)各族人民的耳朵，傳到世界游客的耳朵，讓世界人民都喜歡廣西民族樂(lè)器、喜歡廣西民族音樂(lè)。
(八)廣西民族樂(lè)器發(fā)展需要國(guó)家的支持
廣西民族音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家政策的適當(dāng)支持，逐步完善廣西各縣的民族樂(lè)器傳承培訓(xùn)基地建設(shè)，培養(yǎng)廣西民族樂(lè)器傳承人。
國(guó)家教育部門也要大力支持廣西民族樂(lè)器進(jìn)課堂活動(dòng)，逐步規(guī)范廣西民族樂(lè)器教學(xué)互動(dòng)常態(tài)化，打造出民族樂(lè)器精品課程，將熱愛(ài)自己的民族文化，上升到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)的精神。
讓學(xué)生更加珍惜自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)我們美麗的民族家園而奮發(fā)讀書(shū)。
五、結(jié)語(yǔ)
廣西的民族樂(lè)器，如啵咧、獨(dú)弦琴、馬骨胡、蘆笙、銅鼓等，每次在出國(guó)訪問(wèn)的演出中，到哪里都是歡呼聲、掌聲、喝彩聲不斷，新聞?lì)^條頻頻報(bào)道演出的盛況，這讓我們深深的思考：民族的才是世界的!假如大家都是一味追求時(shí)尚的流行樂(lè)器，那我國(guó)的民族瑰寶樂(lè)器，尤其是那些還隱藏在民間的，很有價(jià)值的民族樂(lè)器就會(huì)慢慢的失傳。
所以要大力挖掘廣西民族樂(lè)器，進(jìn)行大量的尋訪搜集，加大廣西民族特色樂(lè)器的保護(hù)力度，一起為廣西民族樂(lè)器的傳承發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為繁榮中國(guó)民族音樂(lè)錦上添花，為了世界民族和諧而演奏民族樂(lè)器，讓中國(guó)民族音樂(lè)深深的影響著熱愛(ài)和平的世界人民。
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