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傳統(tǒng)民族樂器笙的藝術(shù)特點
傳統(tǒng)民族樂器笙的藝術(shù)特點
【摘 要】笙是我國傳統(tǒng)民族器樂之一，具有極高的藝術(shù)價值。
它結(jié)合了許多民族傳統(tǒng)的民族文化和元素，在數(shù)百年的歷史磨練中，經(jīng)過許多民族器樂工作者的創(chuàng)造和再創(chuàng)造形成。
本文通過分析研究笙的起源和發(fā)展特點，進一步剖析笙的文化內(nèi)在和藝術(shù)風格。
【關(guān)鍵詞】笙;歷史;藝術(shù);特點發(fā)展
笙是一種獨特的民族器樂形式，樂器最早的用途就是在人類祭祀活動、喪葬儀式、戰(zhàn)爭、婚禮當中使用，作為一種儀式感的事物。
后來才開始在人類的生產(chǎn)當中進行使用。
到了近代，器樂的功能逐漸轉(zhuǎn)變，成為了一種娛樂性樂器。
笙在中國受到許多人的喜愛，在古代中國和外國進行交流后，笙就在不同渠道傳入了外國，并且在外國生根發(fā)芽。
雖然現(xiàn)在笙的造型有許多，但是它的演奏方式和藝術(shù)特點仍然相同沒有變化。
這不僅僅是文化藝術(shù)的傳承，更是民族血脈的延續(xù)。
無論是藝術(shù)表演還是藝術(shù)教學，都將其作為重點對象去研究分析，通過這種分析，可以更加全面準確地了解笙的藝術(shù)魅力。
一、中國傳統(tǒng)器樂笙的歷史概述
笙是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)器樂之一，它糅合了民俗民間文化的特點，并且經(jīng)過了漫長的沉淀期，經(jīng)過了許多不同類型藝術(shù)形式的侵染，形成了一種原生態(tài)的豐富多彩的民族器樂形式。
目前留下來的笙曲目都是具有代表性的曲目，集中體現(xiàn)了笙的精髓，具有重要的指導意義和研究價值。
笙的歷史可以上追至上古時代。
民族器樂的雛形是祭祀，古代人民由于對大自然懷有敬畏，常常要通過祭祀鬼神的辦法來祈求太平，在祭祀活動里就會進行一些器樂的吹奏，笙的最早雛形在祭祀當中可以見到。
這種民族器樂吹奏動作簡單，形式直接，可以算是比較容易操作的吹奏器樂。
古代宮廷的民族器樂有很多就是受到笙的啟發(fā)制作出來的。
宮廷的主人為了求福避禍，常常會進行這種民族器樂儀式。
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我國從周朝開始至漢、晉、唐代，對于民族器樂有了專門的定義和分類，并且開始走向?qū)I(yè)化道路。
宋元時期，笙達到巔峰，民族器樂開始逐漸滲入音樂、戲劇當中，并不斷豐富。
到了清朝，笙已經(jīng)十分普及。
二、中國傳統(tǒng)器樂笙的演奏方式
笙的吹奏比較簡單。
它的原理和歌唱的發(fā)聲原理類似。
人的聲音和樂器發(fā)聲相同，都是由一個發(fā)聲質(zhì)體和幾個共鳴腔共同形成。
但是不同的是，人聲主要依靠喉頭(聲帶)來完成，那么起到共鳴腔作用的是喉頭部分。
而杓狀會厭壁通向喉頭的關(guān)鍵共鳴腔，俗稱為咽腔。
咽從口的后部向上延伸到鼻咽腔，然后入口到延伸食管的位置，也就是喉腔。
咽腔的運動原理其實就是和其他體內(nèi)的管道相同，通過它的縱向肌肉和輪肌，進一步進行長度和寬度的變化。
這種變化就是聲音的變化。
我們平時所說的，吹奏器樂，要先學會開嗓子，其實就是這個道理，如果喉咽腔打不開，就不能形成管狀通道，無法進行氣息的運動、呼吸，聲音就不會變得通暢，也就無法打開嗓子，進行吹奏，聲音也就無法變化。
只有學會正確的使用咽腔，讓聲音達到共鳴效果，這樣才能更好駕馭笙的演奏，完成表演或者學習任務。
正確的咽腔共鳴既是一門學科，也是一門實用的藝術(shù)。
每一個笙的學習者在歌唱作品之前，都要通過嚴格科學的系統(tǒng)訓練，才能具備吹奏笙的基礎(chǔ)和條件。
這不是一日之功，需要長期的訓練和有效的培養(yǎng)。
咽腔共鳴作為基本功的存在，對于笙的額吹奏技藝提升比較實用，在現(xiàn)代歌唱藝術(shù)的背景下，作為一種音樂表演的手段，咽腔共鳴對于笙的吹奏的觀念和認識也發(fā)生了很大改變，這是和時代的發(fā)展密不可分的。
笙按照簧片分為17簧、21簧、24簧和36簧幾種，在形狀上面分為圓笙、方笙、加鍵擴音笙、抱笙、次中音小排笙等幾種。
笙是由笙斗、簧片、笙�_、笙苗、笙箍、按音孔等結(jié)合而制。
最早的笙，用匏(葫蘆)制作，到了宋代，由黃木制作，直到現(xiàn)代才變?yōu)殂~體質(zhì)。
如果是竹管的笙，右手食指可以插入孔洞。
在吹奏笙之前，首先，利用喉咽腔對呼吸進行調(diào)節(jié)。
當人張口呼吸時，喉、咽就處在張開狀態(tài)，張開越充分，氣流就越舒暢。
并且不會感到難受。
喉嚨也沒有負擔。
這樣才是吹奏笙的基本功。
初學者要注意的是，不能讓嗓子感到疲勞和緊張，否則就會破壞喉腔和咽腔。
其次，鼻咽腔可以突出高音。
吹笙的高音的人就必須要學會使用鼻咽腔。
因為高音需要一種關(guān)閉嗓子的技巧。
這種關(guān)閉是循序漸進的，逐步的關(guān)閉，達到高音的效果。
是有一個過度的步驟。
最終把高音放在鼻咽上面，才可以產(chǎn)生高音的振動和持續(xù)發(fā)聲。
三、中國傳統(tǒng)器樂笙的藝術(shù)特點
首先，情景模擬。
笙器樂的特殊構(gòu)造決定了它的演奏方式，它可以表現(xiàn)出人聲包括自然聲音的味道，這是它特殊的共鳴箱產(chǎn)生的效果。
而且這種模擬非常自然流暢，渾然天成，演奏的變化也豐富多樣，在指法上面只需要簡單的配合就可完成。
云南的傣族作品中也大量的包含了人聲模擬的元素。
傣族本身就是一個善于模仿的民族。
他們的音樂，他們的舞蹈都是如此。
比如孔雀舞，是一種載歌載舞的藝術(shù)作品，有歌曲也有舞曲，充分反應了傣族的作品模擬特點。
笙的特殊音色，如泣如訴，就像孔雀在低沉訴說，也像孔雀在獨自欣賞自然的美色。
配合笙的演奏，有如情景再現(xiàn)。
其次，展現(xiàn)民族特性。
笙之所以能夠在中國傳統(tǒng)器樂當中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開。
民族樂器扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說是民族的一顆“活化石”。
無論是音色還是韻味，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強的藝術(shù)生命力。
笙的演奏表現(xiàn)力豐富，可以表現(xiàn)壯烈悲慘的意境，也可以表現(xiàn)柔情似水的意境。
如，當民族兒女豪情萬丈時，笙就用高音吹奏來表現(xiàn)，展現(xiàn)了大家的英雄氣概;當人們安詳快樂時，笙就用緩慢節(jié)奏配以低音，纏綿悱惻，溫柔甜蜜。
這種轉(zhuǎn)化渾然天成，收發(fā)自如。
因此說，笙器樂在演奏民族生活的時候，非常自然，貼切適合。
尤其對氣場的表現(xiàn)，更是符合少數(shù)民族的民族特性。
對內(nèi)心世界的描述，也十分自然。
這兩種形式的結(jié)合并不是偶然造成的，而是各自的藝術(shù)內(nèi)涵所決定的。
一經(jīng)結(jié)合，便相得益彰，這都是以深厚的民族文化為根底的。
最后，表達精神韻味。
韻味主要是笙演奏時的韻味。
這種韻味是針對演奏對象所表現(xiàn)出來的藝術(shù)知覺。
當笙在處理演奏對象時，為了完美體現(xiàn)演奏對象，就要盡量做到形似、神似、氣似。
就是我們通常說的描寫。
我國云南、廣西等地區(qū)的少數(shù)民族作品大多以情景為主，突出情景中的氣氛、韻味。
笙為了表現(xiàn)這種情景，就必須要展示出民族韻味。
民族韻味是一個民族的核心精神氣，它是最難以把握的東西，也是最真情、最直接的流露。
這些表現(xiàn)力是笙演奏的獨到之處。
總之，笙作為一種民族器樂，從民族精神當中汲取營養(yǎng)，因此最符合民族文化特征。
四、結(jié)語
綜上所述，笙具有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)積淀。
作為一種活文化，它既展示了中國悠久的歷史文化和民風民俗，又融合了不同類型的藝術(shù)形式精華，因此研究笙的歷史和發(fā)展特點具有重要的人文價值和歷史意義。
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