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俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)理論批評(píng)界的發(fā)展現(xiàn)狀論文
一、俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
俄羅斯是一個(gè)歷史文化悠久的文明古國(guó)，其建筑、文學(xué)、民間舞蹈、芭蕾、繪畫等藝術(shù)形式都在國(guó)際藝術(shù)界擁有一席之地。從地理角度來(lái)說(shuō)，俄羅斯橫跨亞歐兩大洲，它承載著亞歐兩大洲特有的文化氣息，宗教方面受古羅馬帝國(guó)的深遠(yuǎn)影響，在13世紀(jì)時(shí)又接觸到深厚的亞洲文化。俄羅斯人民在長(zhǎng)久的發(fā)展中將多重文化融為一體，塑造出具有本民族鮮明特征的文化。
在當(dāng)代藝術(shù)上，俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)、觀念藝術(shù)，以及畫廊、展覽是最為突出的。下面簡(jiǎn)單介紹這四種藝術(shù)形式。
首先，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展起來(lái)的，藝術(shù)家渴望通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)自己的政治理想和社會(huì)主義的審美追求，畫家亞力山大?貝斯特洛夫（1956—)、梅爾尼科夫（1919一2012)是主要代表人物，他們希望突破藝術(shù)形式，探索人類精神世界的奧秘。在當(dāng)代，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不斷突破人們的視覺(jué)效果，向人們展現(xiàn)出俄羅斯的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情。亞歷山大*巴戈香通過(guò)布滿畫面的構(gòu)圖創(chuàng)造壓抑感，增強(qiáng)作品的深度和力度，他的作品延續(xù)了俄羅斯20世紀(jì)80年代的現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)。
其次，觀念藝術(shù)中最為突出的是行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，它沖破傳統(tǒng)思維的框架，在繼承傳統(tǒng)觀念藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出當(dāng)代多元化的觀念藝術(shù)。
再次，畫廊。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯分離出來(lái)，其藝術(shù)邁入新的發(fā)展臺(tái)階，越來(lái)越多的俄羅斯藝術(shù)家在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角。在這種情況下，繪畫藝術(shù)交流、藝術(shù)品收藏與推介的畫廊發(fā)展了起來(lái)。俄羅斯國(guó)立特列恰科夫畫廊作為當(dāng)前俄羅斯最大的博物館，其中收藏了近55000件俄羅斯藝術(shù)作品，所有流派的作品都有。
最后，展覽。政府為推動(dòng)藝術(shù)的健康發(fā)展，建立了美術(shù)館和博物館，為蘇聯(lián)時(shí)期受排擠的優(yōu)秀藝術(shù)家開展回顧展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和藝術(shù)的繁榮，私人美術(shù)館也在俄羅斯大量出現(xiàn)。如：法國(guó)商人布羅謝特在俄羅斯建立了“當(dāng)代藝術(shù)收藏倶樂(lè)部”，希望改善俄羅斯藝術(shù)收藏低迷的現(xiàn)狀，多次進(jìn)行藝術(shù)展覽，希望更多人參與到藝術(shù)收藏中。
俄羅斯的當(dāng)代藝術(shù)是伴隨著新技術(shù)和社會(huì)政治發(fā)展起來(lái)的，藝術(shù)家不斷摸索新媒介、新題材、新風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)形式和精神的創(chuàng)新，讓人們感受到新鮮的感官剌激，感受到當(dāng)代藝術(shù)的魅力。
二、當(dāng)代藝術(shù)理論批評(píng)與當(dāng)代藝術(shù)的共同發(fā)展
藝術(shù)理論批評(píng)家除了具備批評(píng)的知識(shí)素質(zhì)，還要有批評(píng)的精神和正義人格。批評(píng)家不僅要對(duì)某個(gè)藝術(shù)形態(tài)或是作品提出問(wèn)題，還要對(duì)藝術(shù)本身及其有關(guān)外部因素進(jìn)行批判。不同國(guó)家的主流藝術(shù)理論批評(píng)又是不一樣的，它與本國(guó)的文化生態(tài)和社會(huì)制度是緊密相關(guān)的，如果刻意回避社會(huì)制度等外部問(wèn)題，藝術(shù)理論批評(píng)就會(huì)走向單向性的闡釋性的肯定方向，從而使得形式主義批評(píng)泛濫，這不利于文化的健康發(fā)展，也不利于老百姓形成正確的精神世界。
(一)藝術(shù)有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)
作為俄羅斯的最后一個(gè)浪漫主義者，阿?亞?格里高利耶夫（1822一1864)在繼承斯拉夫派和謝林藝術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了藝術(shù)“有機(jī)批評(píng)”學(xué)說(shuō)，這是一種獨(dú)特的主體性民族批評(píng)理論，為理論批評(píng)界開拓了新的領(lǐng)域。藝術(shù)有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)從生命立場(chǎng)出發(fā)，探尋藝術(shù)與生命、藝術(shù)審美、藝術(shù)審美原則等問(wèn)題的內(nèi)容，概括出一套完整的文藝觀和方法論。
格里高利耶夫從唯心主義出發(fā)，將生命理解成某種神秘的形而上存在，認(rèn)為生命的實(shí)質(zhì)就是民族永恒的道德理想，而藝術(shù)則是對(duì)這一理想的完美詮釋，是對(duì)民族生命的有機(jī)表達(dá)。有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)生命的運(yùn)動(dòng)性，認(rèn)為生命是在生命力的驅(qū)動(dòng)下向永恒道德理想進(jìn)軍的生命過(guò)程。有機(jī)批評(píng)理論學(xué)說(shuō)從民族角度出發(fā)，它是與俄羅斯民族的精神生命緊密聯(lián)系起來(lái)的，具有本民族鮮明的文化特點(diǎn)。有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)為俄羅斯文藝學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了審美的新形式，開創(chuàng)了以完善生命有機(jī)主義為核心的審美路線。
有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)引領(lǐng)了俄羅斯19世紀(jì)的藝術(shù)審美走向，到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，有機(jī)批評(píng)學(xué)說(shuō)不斷發(fā)生演變和革新，在當(dāng)代藝術(shù)理論批評(píng)中仍占據(jù)一席之地，引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p藝術(shù)作品，引導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，促使當(dāng)代藝術(shù)成為一個(gè)鮮活的生命體，將民族的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)表現(xiàn)在一個(gè)藝術(shù)作品中，推動(dòng)藝術(shù)繁榮。從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，文學(xué)家更關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和生命意識(shí)，他們從宏觀的社會(huì)思索中跳入到個(gè)體生命體驗(yàn)中，從文學(xué)家所在的特殊歷史文化語(yǔ)境出發(fā)，其刻畫的人物往往傾向于采用客觀冷靜的態(tài)度追求共時(shí)性、大眾化的價(jià)值取向。
(二）藝術(shù)理論批評(píng)與藝術(shù)的共同發(fā)展
俄羅斯是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，在幾千年的發(fā)展中，俄羅斯人民堅(jiān)持本民族的文化特色，吸收外國(guó)文化，將外國(guó)文化內(nèi)化成本民族文化，推動(dòng)本民族文化的創(chuàng)新和當(dāng)代性傳承。而藝術(shù)理論批評(píng)的對(duì)象是藝術(shù)形態(tài)或藝術(shù)作品，所以說(shuō)，藝術(shù)理論批評(píng)是伴隨著藝術(shù)的發(fā)展而形成并發(fā)展起來(lái)的，它不可能先于藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)。
以文學(xué)藝術(shù)形態(tài)為例：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育事業(yè)的發(fā)展，俄羅斯的知識(shí)分子階層形成并分化，伴隨著文學(xué)的成熟，文學(xué)批評(píng)在俄羅斯形成并發(fā)展起來(lái)。而文學(xué)研究制度的確立使得文學(xué)批評(píng)實(shí)踐者、文學(xué)家如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。這群特殊群體不僅僅關(guān)注文學(xué)本身，更多的是關(guān)注文學(xué)的社會(huì)功能、文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系等，它不是依據(jù)美學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行的，更大程度的附屬于社會(huì)批評(píng)和文學(xué)批評(píng)。于是，各種各樣的批
評(píng)學(xué)說(shuō)也就出現(xiàn)了，如：別林斯基的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)、車爾尼雪夫斯基的唯物主義批評(píng)。當(dāng)然，這些仍舊只是一些個(gè)別的批評(píng)，而沒(méi)有形成系統(tǒng)化的批評(píng)理論。到19世紀(jì)中期，越來(lái)越多的文學(xué)家開始從事系統(tǒng)化的文學(xué)批評(píng)研究，并在較短時(shí)間里取得了顯著成果，于是，俄羅斯學(xué)院派出現(xiàn)了，從此之后，俄羅斯的文藝學(xué)正式成為一門人文科學(xué)，而學(xué)院派的學(xué)者堅(jiān)持俄羅斯歷史文化批評(píng)與美學(xué)批評(píng)結(jié)合的文化傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新方法和文學(xué)觀念，掌握大量實(shí)證資料和歷史資料，形成了具有俄羅斯民族鮮明特色的文學(xué)理論批評(píng)。
(三）藝術(shù)媒介與藝術(shù)理論批評(píng)的發(fā)展
藝術(shù)理論批評(píng)是純粹的批評(píng)，其批評(píng)任務(wù)要排除可以運(yùn)用其他藝術(shù)媒介來(lái)獲得的藝術(shù)效果，這樣子來(lái)看的每一件藝術(shù)作品都是純粹性的藝術(shù)作品。以繪畫藝術(shù)為例：其媒介的獨(dú)特性也是其藝術(shù)的局限性，繪畫藝術(shù)的局限性在于二維空間、基底的形狀、顏料的屬性，在過(guò)去，這些因素是消極因素，限制了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。而俄羅斯當(dāng)代畫家在二維空間里創(chuàng)造出了獨(dú)特的現(xiàn)代主義作品，將二維空間這一局限性發(fā)展成為優(yōu)勢(shì)。接著，印象派畫家也進(jìn)行了顏料的創(chuàng)新，畫中的色彩是從顏料盒中擠出來(lái)的顏料組成的，將赤裸裸的現(xiàn)實(shí)直接展現(xiàn)在觀眾眼前。而繪畫最鮮明的特征是其二維空間，是其空間的平面性，畫家努力通過(guò)三維空間的錯(cuò)覺(jué)來(lái)延展繪畫的平面性，豐富繪畫語(yǔ)言。在繪畫藝術(shù)的發(fā)展中，藝術(shù)理論批評(píng)也逐漸發(fā)展起來(lái)，它從社會(huì)歷史發(fā)展和藝術(shù)生態(tài)角度探尋繪畫藝術(shù)中存在的問(wèn)題，指出繪畫藝術(shù)的發(fā)展方向，指出現(xiàn)代主義繪畫的注意事項(xiàng)，逐漸形成現(xiàn)代主義繪畫自我批評(píng)辯證法。
(四）藝術(shù)發(fā)展對(duì)藝術(shù)理論批評(píng)的限制
藝術(shù)源于生活、高于生活，不同歷史時(shí)期有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代，俄羅斯經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、政變和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，而其藝術(shù)也在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況下發(fā)展起來(lái)。但是，在一定的政治體制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下，藝術(shù)深受政治影響，出現(xiàn)了許多形式主義藝術(shù)作品，受到政府壓制的藝術(shù)發(fā)展也影響了藝術(shù)理論批評(píng)的發(fā)展。藝術(shù)理論批評(píng)是從藝術(shù)作品本身和作品的外部環(huán)境下質(zhì)疑、否定和批評(píng)藝術(shù)作品，在否定中肯定其某些藝術(shù)價(jià)值，但形式主義藝術(shù)的發(fā)展限制了藝術(shù)批評(píng)家的話語(yǔ)權(quán)，于是，藝術(shù)理論批評(píng)也開始出現(xiàn)了部分形式主義，藝術(shù)理論批評(píng)的健康發(fā)展受到限制。
(五）拋棄傳統(tǒng)審美觀
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，俄羅斯的部分藝術(shù)理論批評(píng)家拋棄了先輩們對(duì)真善美精神的追求和生命意義的思考，開始沉浸于瑣屑的個(gè)人體驗(yàn)，埋沒(méi)于現(xiàn)世生活的渾濁中，熱衷于無(wú)趣的文字游戲，獻(xiàn)媚于庸俗的大眾文化世界。但是，總體來(lái)說(shuō)，俄羅斯的當(dāng)代藝術(shù)理論批評(píng)仍是朝著健康、生態(tài)的方向發(fā)展的，只有個(gè)別的批評(píng)家在現(xiàn)世生活中迷失自我，拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀，但俄羅斯民族豐富的文化底蘊(yùn)是很難被消解的。
結(jié)束語(yǔ)
在西方人眼中，藝術(shù)理論批評(píng)是藝術(shù)發(fā)展的重要要素，它推動(dòng)藝術(shù)的健康、生態(tài)發(fā)展。而藝術(shù)理論批評(píng)對(duì)象不僅是藝術(shù)作品或是某種藝術(shù)形態(tài)，它還關(guān)注其外部環(huán)境，關(guān)注社會(huì)生活狀態(tài)，幫助普通大眾認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)生命，促進(jìn)大眾審美意識(shí)的提高，促進(jìn)俄羅斯民族的發(fā)展。批評(píng)是與藝術(shù)共同發(fā)展的，社會(huì)各界人士都要看到當(dāng)前藝術(shù)理論批評(píng)中存在的問(wèn)題，并積極尋求新的突破，創(chuàng)造新的天地，在全球化語(yǔ)境下發(fā)揚(yáng)本民族文化。
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