國外技術(shù)哲學(xué)發(fā)展?fàn)顩r概述論文

　　在當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)研究中，如何看待技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)的關(guān)系，如何在傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)的兩大傳統(tǒng)即工程的技術(shù)哲學(xué)和人文的技術(shù)哲學(xué)之間建起聯(lián)接的橋梁，真正走出技術(shù)樂觀主義與技術(shù)悲觀主義的兩極對立，打開技術(shù)“黑箱”，準(zhǔn)確把握技術(shù)的構(gòu)成和發(fā)展階段，從而正確處理技術(shù)和人、自然與社會的關(guān)系，提出技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，全面探索技術(shù)哲學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的新形態(tài)，無疑是技術(shù)哲學(xué)家迫切面對的現(xiàn)實問題。針對這些問題，國外技術(shù)哲學(xué)界在融合兩大研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進(jìn)科學(xué)知識社會學(xué)中建構(gòu)主義的研究方法和科學(xué)哲學(xué)中語境論的研究方法，逐漸由傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)向當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)。當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，就是在各種“轉(zhuǎn)向”中展現(xiàn)自身的。

　　一、研究范式上的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向

　　如果說技術(shù)哲學(xué)“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”的概念發(fā)端于荷蘭技術(shù)哲學(xué)家漢斯·阿特胡斯(Hans Acht-erhuis)1997年出版的《從蒸汽機到賽博格:在新世界中思考技術(shù)》(From Steam Engine toCyborg:Th動k動g Technolog y in the NewWorld)一書。該書從美國技術(shù)哲學(xué)界選出六位新生代的技術(shù)哲學(xué)家，認(rèn)為他們已經(jīng)離開傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)的研究范式而趨向了被稱為“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”的技術(shù)哲學(xué)研究范式。唐·伊德組織將其翻譯為英語，取名為《經(jīng)驗轉(zhuǎn)向中的美國技術(shù)哲學(xué)》(American Philosophy of TechnologyThe Empirical Turn)，于2001年出版。因此，1995年出版的國際哲學(xué)與技術(shù)學(xué)會(SPT)刊物《哲學(xué)與技術(shù)》第n卷《技術(shù)哲學(xué)的新方向》(New Directions in Philosophy of Technology，1995)則開其先聲。本卷收錄了《發(fā)現(xiàn)、望遠(yuǎn)鏡和進(jìn)步》等12篇技術(shù)認(rèn)識論領(lǐng)域的研究成果，其主編約瑟夫·皮特(Joseph C. Pitt)認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)正遠(yuǎn)離海德格爾式的思辨而成為一種真正的哲學(xué)，這種哲學(xué)著眼于現(xiàn)實問題，要分析現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中技術(shù)基礎(chǔ)的重要作用。

　　二、研究方法上的建構(gòu)主義和語境主義轉(zhuǎn)向

　　技術(shù)哲學(xué)研究的“建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向”是指1980年代科學(xué)知識社會學(xué)中的建構(gòu)主義方法應(yīng)用到技術(shù)哲學(xué)研究中來，從方法論上考察技術(shù)是否以及如何由社會因素建構(gòu)的，用社會因素來解釋技術(shù)的有效性，成為當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的一種理論語境。國外的相關(guān)論著，除1987年出版的《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu):技術(shù)社會學(xué)和歷史學(xué)中的新方向》之外，還有麥肯齊(DonaldMacKenzie)的《技術(shù)的社會形塑》(The SocialShaping o f Technology , 1999 ) , W. E.比克編輯出版的《技術(shù)的社會建構(gòu)》(Social construc-tion of Technology，2001)等。

　　社會建構(gòu)論的技術(shù)研究方法主要有行為者—網(wǎng)絡(luò)方法(ANT>、技術(shù)的社會建構(gòu)方法、系統(tǒng)方法(SYS)，這些方法的主要特點是不局限于技術(shù)自身的原因而是強調(diào)要通過分析更為廣泛的因素，來分析技術(shù)的發(fā)展。

　　三、在研究內(nèi)容上的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向

　　技術(shù)認(rèn)識論是從哲學(xué)認(rèn)識論的角度對技術(shù)認(rèn)識的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)、方式、演化和過程等問題的考察。1960年代以來，國外技術(shù)哲學(xué)在經(jīng)過了對技術(shù)的本體追問和價值反思之后，也開始了對技術(shù)活動及其結(jié)果展開研究，開始關(guān)注技術(shù)的起源、設(shè)計、創(chuàng)新、技術(shù)作用的機制、技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系等認(rèn)識問題，從而使這一領(lǐng)域成為技術(shù)哲學(xué)研究的新動向囚。1980年代以后，技術(shù)認(rèn)識論領(lǐng)域的研究成果日益增多。美國學(xué)者保羅·杜爾賓(Paul Durbin)在他主編的《哲學(xué)與技術(shù)》第7卷《廣義的和狹義的技術(shù)哲學(xué)》(Broad and Narrow Interpretations of Philoso-phy and Technology,1990)中，提出“技術(shù)哲學(xué)”概念有廣義和狹義之分，其中廣義的技術(shù)哲學(xué)主要是指對技術(shù)的社會批判，狹義的技術(shù)哲學(xué)主要是指研究技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、分析技術(shù)的認(rèn)識內(nèi)容并將其作為唯一一門學(xué)問的技術(shù)哲學(xué)。J.皮特在2000年出版的《思考技術(shù):技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)》(Thinking about Technolo-gY:foundations of the philosophy of Technolo-gY)一書中明確提出，在技術(shù)哲學(xué)中，“認(rèn)識論問題在邏輯上應(yīng)先于社會批判”。對這一觀點，不少批評者做出了激烈反應(yīng)。

　　四、在研究目標(biāo)上的實踐轉(zhuǎn)向

　　隨著科學(xué)技術(shù)一體化進(jìn)程的加速，當(dāng)代技術(shù)發(fā)展表現(xiàn)出在高度分化基礎(chǔ)上的高度整合趨勢。信息技術(shù)、生物工程技術(shù)等多個分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，并以前所未有的速度影響和制約著人們的現(xiàn)實生活。技術(shù)哲學(xué)的實踐品格決定了它要面向時代主題，解決時代矛盾，從而國外在這一方向上主要集中于對當(dāng)代高技術(shù)如信息技術(shù)、納米技術(shù)、生物技術(shù)等的倫理和價值反思。

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