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試論法家思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的若干啟示
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當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)是千百年來(lái)歷史沉淀下來(lái)的歷史文明文化的精髓，一個(gè)國(guó)家能否穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)的歷史文化。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，法家思想提出了法律治國(guó)的必要性，這對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義法制社會(huì)具有很大的作用。
法家思想的核心精髓就是強(qiáng)調(diào)法治，這些基本的理論依據(jù)對(duì)后來(lái)的秦朝建立中央集權(quán)制度有很大的參考價(jià)值，而后漢朝也沿襲了這種法制制度來(lái)治理國(guó)家，在古代的法制建設(shè)體系上，法家思想提供了很大的幫助，法家主要探討了法律的發(fā)展與起源、法律的本質(zhì)、法律在社會(huì)發(fā)展中的作用等問(wèn)題，并揭示了一些關(guān)于人性、道德倫理、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法律之間存在的關(guān)系。
一、法家思想對(duì)法律產(chǎn)生的作用的重視
從法家思想可以看出，法律的主要作用表現(xiàn)為：第一，興功懼暴，讓人們不要害怕恐懼那些暴戾之徒，而是要樹立一種不斷建立戰(zhàn)功的思想，建立戰(zhàn)功對(duì)于最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是很有幫助的，而且還可以強(qiáng)化人們的愛(ài)國(guó)意識(shí);第二，定紛止?fàn)�，�?qiáng)調(diào)的是具體物體的歸屬權(quán)，如果一件物品沒(méi)有具體的歸屬于某一人，就會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)和搶奪，而一旦有了歸屬，這種紛爭(zhēng)自然就停止了。
二、人性主張“就利避害”
就利避害，就是避開有害的，接近有利的條件，這是管仲提出的“人性論”，他主張統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行禮儀上的教化，和天下人保持一致的禮儀思想，便于統(tǒng)治者做好封建制度的維護(hù)，管仲提出，商人日夜兼程不會(huì)感覺(jué)到勞累，打漁者不顧自身生命安全出海打漁，都是受利益的驅(qū)動(dòng)，這種思想，對(duì)于統(tǒng)治者帶來(lái)的啟示就是：每個(gè)人都好自己的喜好，要根據(jù)這種喜好來(lái)治理人民，治理國(guó)家。
三、不法古，不循今的歷史觀
法家提倡思想與時(shí)俱進(jìn)，不主張保守思想，法家認(rèn)為歷史總是在不斷前進(jìn)變化的，而法律制度也要跟隨歷史前進(jìn)的步伐發(fā)展，不能一味抱著守舊的思想。就如同商鞅提出的不法古不循今的思想，后來(lái)韓非又進(jìn)一步提出了時(shí)移而治不易者亂，時(shí)代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會(huì)必然危亂，那些守舊的思想必然影響社會(huì)統(tǒng)治的安定。
四、治國(guó)方針與策略
古代的治國(guó)方略典型的有，商鞅主張的重法，即完善各種法律體系，依法治國(guó);慎道提倡的重勢(shì)，即君主要注重自身權(quán)勢(shì)的壯大，最大限度的擁有軍事權(quán)力;申不害提出的重術(shù)，即通過(guò)控制朝堂之上的大臣，擁有最高的統(tǒng)治權(quán)來(lái)執(zhí)法的治國(guó)方針，這三種治國(guó)之道各有利弊，后來(lái)，法家思想的韓非則把這三種治國(guó)策略結(jié)合起來(lái)。
法律作為治國(guó)方針，它提倡“君子犯法與庶民同罪”，即法律不僅僅是用來(lái)約束市民的，對(duì)掌握控制權(quán)的君主同樣有約束作用，法家思想注重的是法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這樣使得法律制度在建立之后就可以比較公開化大眾化，可以杜絕一些徇私枉法的事件的發(fā)生，這些都顯示出了法律的占有的地位還是比較大的。法家對(duì)“法”還是很推崇的，雖然法家治國(guó)策略中包含有重法、重勢(shì)、重術(shù)三個(gè)方面的內(nèi)容，但是這些都只是治國(guó)的一些策略，并沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)涵意義，法家思想的核心還是“法”。
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