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論魯迅小說(shuō)情節(jié)的生活化
摘 要：魯迅的小說(shuō)是一種情節(jié)的生活化的小說(shuō)，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)的故事化，從而使小說(shuō)走出了以故事為主的圈子，使小說(shuō)進(jìn)入以書寫普通勞動(dòng)者為主的現(xiàn)代小說(shuō)的全新時(shí)代。
關(guān)鍵詞：情節(jié)的故事化 情節(jié)的生活化 現(xiàn)代小說(shuō)
魯迅的小說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)軔之作，這些小說(shuō)在完成白話文小說(shuō)肇始的革命意義和推動(dòng)思想精神覺悟的同時(shí)，悄無(wú)聲息地使小說(shuō)本身完成了一次變革，即把傳統(tǒng)的情節(jié)故事化小說(shuō)革新為情節(jié)生活化小說(shuō)。小說(shuō)情節(jié)的變革必然引起與之相應(yīng)的小說(shuō)人物的變革，即現(xiàn)代意義的性格小說(shuō)從魯迅手中誕生了。小說(shuō)從閑書、玩物成為及時(shí)敏銳地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代生活的一種全新的文學(xué)形式。
魯迅的小說(shuō)情節(jié)里沒(méi)有趣味的故事，只有生活，也就是說(shuō)魯迅是在寫生活而不是講故事，我們把這種小說(shuō)稱之為情節(jié)生活化的小說(shuō)。這并不是說(shuō)魯迅的小說(shuō)沒(méi)有故事情節(jié)，而是說(shuō)魯迅的小說(shuō)沒(méi)有古代小說(shuō)中那些曲折離奇的故事和引人入勝場(chǎng)景，這是魯迅的小說(shuō)與傳統(tǒng)的小說(shuō)的根本上的區(qū)別。他的小說(shuō)不是以離奇曲折的故事情節(jié)去吸引讀者，而是用還原的生活現(xiàn)狀、生存環(huán)境以及人物去引發(fā)讀者思考。無(wú)論是《吶喊》還是《彷徨》的小說(shuō)的情節(jié)都不具有情趣性，即使是《阿Q正傳》這樣長(zhǎng)篇幅的小說(shuō)也沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)誘人的故事，而是截取阿Q幾個(gè)典型的生活片斷，集中筆墨刻畫了作為阿Q性格特征“精神勝利法”，以及性格特征的外在表現(xiàn)――一系列荒唐可笑的行為，其中的心里分析和議論，讓好看故事的讀者失望。從魯迅的小說(shuō)中找不出樂(lè)趣，魯迅的小說(shuō)不能用來(lái)消磨時(shí)間，不能用來(lái)消遣。魯迅的小說(shuō)甚至于沒(méi)有情趣，有時(shí)還沉悶、壓抑。但魯迅的小說(shuō)具有可讀性和可研究性，耐讀，是一種必須在燈下慢慢地讀，細(xì)細(xì)地想，作為一個(gè)問(wèn)題去思考研究的大作品。讀魯迅的小說(shuō)沒(méi)有讀其它小說(shuō)的愉快的感受，沒(méi)有欣賞小說(shuō)的樂(lè)趣和愉悅，但讀魯迅的小說(shuō)常常讓人感慨，讓人思考;有時(shí)讓人沉思，有時(shí)不免拍案而起。這是生活，現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入了小說(shuō)。魯迅的小說(shuō)的情節(jié)完全是生活化了，從平凡的生活中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活和對(duì)人生的深切關(guān)注和思考�！端帯防飳懥巳A老栓半夜出去買東西(藥)回來(lái)，給兒子吃，白天在茶館招待客人，兒子的癆病沒(méi)治好死了;夏四奶奶的兒子造反被抓住讓康大叔給殺了。這是生活中的平常事，有人生病，有人造反，而且作者寫得非常平淡，平淡中郁悶著一顆火熱的關(guān)住的心。
魯迅的小說(shuō)中甚至沒(méi)有完整的故事情節(jié)，常常是把生活的幾個(gè)橫斷面有機(jī)地串起來(lái)。而把重心放在如何更好地揭示人的精神狀態(tài)。在《狂人日記》和《示眾》中幾乎完全摒棄了情節(jié)，《狂人日記》寫了一個(gè)迫害狂的心里感受�！妒颈姟酚靡粋�(gè)客觀的鏡頭掃描了一群麻木無(wú)聊的看客。魯迅小說(shuō)中的生活情節(jié)是對(duì)生活表征、表象的客觀敘述，以一個(gè)客觀的旁觀者冷靜地把看到的一點(diǎn)一滴一舉一動(dòng)敘述下來(lái)，并不做任何的夸大和縮小，也不評(píng)點(diǎn)�！端帯穼懹^看行刑的場(chǎng)面，“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退;一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”這是最典型的寫法，甚至都不知道這些人在干什么。“一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭。那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。”這種原生態(tài)的描寫和敘述，正是最真實(shí)的生活。“所以，我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧肯什么陪襯拖帶也沒(méi)有，……所以，我不去描寫風(fēng)月，對(duì)話也決不說(shuō)到一大篇”(《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》《南腔北調(diào)集》)。魯迅的小說(shuō)相對(duì)來(lái)說(shuō)篇幅短小，時(shí)間跨度卻很大，情節(jié)之間往往出現(xiàn)跳躍，把無(wú)關(guān)的宏旨的情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)推到幕后，突現(xiàn)能表現(xiàn)作者的旨意的情節(jié)，使事件推進(jìn)的過(guò)程和線索十分清晰。在魯迅的小說(shuō)中，情節(jié)不是目的，是塑造人物形象的手段，是展示人物靈魂和精神狀態(tài)的一個(gè)平臺(tái)。《祝�！分恤斞笡](méi)有寫祥林嫂悲苦的一生，雖然這也足以引起人們的同情，但這不是作者的本意，甚至于可能會(huì)引起副作用。比如：祥林嫂兩次亡夫只是借別人的口一筆帶過(guò)，略作交待，這就是說(shuō)，祥林嫂雖然內(nèi)心凄苦，卻還有力量支撐著生活下去。即使是失子的痛楚使她已陷入精神崩潰的邊緣，也并不是作者著力的。如果這樣寫可能會(huì)產(chǎn)生祥林嫂是命運(yùn)的捉弄導(dǎo)致悲慘不幸的偶然性的結(jié)論。作者著力寫的是祥林嫂的勤勞善良的美德和對(duì)生活微薄的希望，她一次又一次地掙扎，最終絕望死去，有力地控訴封建制度和禮教。在《故鄉(xiāng)》中，作者把三十年濃縮到兩個(gè)生活片斷中，并在有意無(wú)意的對(duì)比中揭示出中國(guó)農(nóng)村迅速的破產(chǎn)，農(nóng)民受到經(jīng)濟(jì)和精神的更深重的壓迫的悲苦命運(yùn)。這種生活橫斷面的剪輯，用簡(jiǎn)短的情節(jié)蘊(yùn)藏了深廣的社會(huì)內(nèi)容，在讀者面前清晰地展現(xiàn)出舊中國(guó)一個(gè)農(nóng)民的一生縮影。
魯迅的小說(shuō)情節(jié)極少有直接的尖銳的矛盾沖突。平凡的小人物的生活也不過(guò)是生活瑣事，即使是在動(dòng)蕩的社會(huì)變革中，也常常為生活奔波。《一件小事》、《故鄉(xiāng)》固然是這樣的，像《阿Q正傳》也僅是阿Q的“革命”與趙老太爺有一些矛盾沖突，而作者主要在寫阿Q對(duì)革命的渴望和無(wú)知�！蹲８！分袑懗隽讼榱稚┡c封建制度和禮教的矛盾沖突，但這是一種無(wú)形的看不見的矛盾沖突;人與人的矛盾沖突隱蔽的更深，人們能看到四叔好心地收留了祥林嫂卻看不到四叔用無(wú)形的禮教繩索束縛著祥林嫂，并鞭笞著祥林嫂的靈魂，無(wú)形的枷鎖束縛著祥林嫂的精神;婆婆賣掉祥林嫂是用有形的族權(quán)宰割她;善人柳媽的“陰司”論是精神上好心毒害她;這些人出發(fā)點(diǎn)不能說(shuō)是刻意的惡意(即使是她婆婆也認(rèn)為賣她是合理的)，這正是最可怕的，也正是作者要表達(dá)――矛盾沖突已根深蒂固于我們的生活的方方面面，甚至于合理化了，這不是戲劇式的矛盾沖突，矛盾沖突本身已經(jīng)與生活水乳交融了，這樣更有力地表現(xiàn)主旨。情節(jié)已孕含了矛盾沖突，沒(méi)必要用曲折故事來(lái)支撐情節(jié)，那樣反倒顯得雍腫。這是魯迅借平凡的人物形象，用日常生活中無(wú)事的悲劇來(lái)表達(dá)對(duì)改革社會(huì)的見解。
從小說(shuō)自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)生活化是小說(shuō)發(fā)展的必然趨勢(shì)。情節(jié)故事化的小說(shuō)在追求故事性效果的同時(shí)忽略人物形象的塑造，人物的心理描寫和人物性格不能充分展開，這樣的人物往往是單一性格，不是典型環(huán)境的典型性格，也很難真實(shí)全面地反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和底層勞動(dòng)者的生活風(fēng)貌。情節(jié)生活化的小說(shuō)的人物不再是帝王將相貴族男女或傳奇人物，而是普通勞動(dòng)者，日常生活的普通人成為小說(shuō)的主角。魯迅筆下的主人公幾乎都是普通的勞動(dòng)者，最底層的人，通過(guò)他們的生存狀態(tài)去看一個(gè)時(shí)代，通過(guò)他們的內(nèi)心世界掘出病根。魯迅小說(shuō)不多，卻塑造了形形色色的人物，這些人物中無(wú)一例外地呈現(xiàn)出一個(gè)很重要的傾向，即，揭示人的靈魂，尤其是農(nóng)民，而就知識(shí)分子而言，體現(xiàn)的則是知識(shí)分子與生俱來(lái)的弱點(diǎn)以及先驅(qū)者的孤獨(dú)感和荒原感，也就是說(shuō)魯迅關(guān)注的都不是表層的事件和社會(huì)歷史的變動(dòng)，不是事件史而是心靈史。這是傳統(tǒng)情節(jié)故事化的小說(shuō)絕無(wú)可能。魯迅在刻畫人物性格時(shí)充分應(yīng)用了情節(jié)生活化這一優(yōu)勢(shì)，讓小說(shuō)里的人物自覺地展示出自己的內(nèi)心世界。
魯迅創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)已具備了成熟的思想和語(yǔ)言，他兼有深厚傳統(tǒng)文化和對(duì)外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，為現(xiàn)代小說(shuō)在情節(jié)、人物以及語(yǔ)言、思想和內(nèi)容樹立了典范，表現(xiàn)出藝術(shù)性和思想性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)因魯迅而進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。
參考文獻(xiàn)：
[1].文中的魯迅小說(shuō)指《吶喊》和《彷徨》。
[2].引文出自《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，1981年版。
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