論什么是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家論文

　　宋圭武先生在其《什么是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家？》一文中探討了“真正的”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)，即真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)是“道德與知識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一”，他們需要具有較高的道德水平和較高的知識(shí)水平。對(duì)此，我認(rèn)為應(yīng)該從不同于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待。

　　宋圭武先生的觀點(diǎn)不外乎中國(guó)傳統(tǒng)的人才標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)�。這是一種道德學(xué)派的觀點(diǎn)，即真正的人才除了有才之外，還應(yīng)該具有高尚的情操和道德水平，應(yīng)該具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任觀念等等。我們且不論這種觀念的對(duì)錯(cuò)——實(shí)施上，觀念也無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，只有差異之分——我們可以從另一種角度出發(fā)來(lái)看待什么是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是什么東西呢？中國(guó)歷史上沒(méi)有所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這個(gè)詞匯是從日本傳過(guò)來(lái)的，英文叫做“economist”，意思是學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和工具的人；用中文可以翻譯成經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員等等。中文里面的“家”的稱號(hào)，則具有濃重的中國(guó)文化色彩，意思是“掌握某種專門學(xué)識(shí)或有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及從事某種專門活動(dòng)的人”，而所謂“大家”就是“知識(shí)淵博者，博學(xué)的人”。從這里面看，我國(guó)對(duì)于某某家的稱呼并不含有那么多道德色彩。

　　既然所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過(guò)是從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，那么我們就可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣是一種職業(yè)，或許也僅僅是一種職業(yè)。這樣我們就可以從職業(yè)的角度來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)家的真正含義。

　　首先我們先看看都有哪些人在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和活動(dòng)，或者哪些人能夠稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。2003年北京日?qǐng)?bào)有文章將經(jīng)濟(jì)學(xué)家分為十種：決策圈經(jīng)濟(jì)學(xué)家、“議會(huì)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家、方案經(jīng)濟(jì)學(xué)家、講壇經(jīng)濟(jì)學(xué)家、課題經(jīng)濟(jì)學(xué)家、綠卡經(jīng)濟(jì)學(xué)家、公司經(jīng)濟(jì)學(xué)家、民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諸侯經(jīng)濟(jì)學(xué)家、報(bào)章經(jīng)濟(jì)學(xué)家。盡管這種分類口徑并不一致，標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，但是仍然可以讓我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)職業(yè)群體有一個(gè)概括性的認(rèn)識(shí)。

　　其次我們要看看經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的職業(yè)精神。從事任何一個(gè)職業(yè)，都需具備職業(yè)精神。經(jīng)濟(jì)學(xué)家既然也是一種職業(yè)，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家就必須具備經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)精神。需要說(shuō)明的是，我不喜歡用“職業(yè)道德”這個(gè)詞匯：職業(yè)精神與道德的主要區(qū)別是道德具有濃重的說(shuō)教色彩，當(dāng)然可做可不做，而職業(yè)是用來(lái)謀生的東西，是必須做的事情。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)精神是什么呢？這個(gè)似乎很難明確界定。但是作為職業(yè)，從事該項(xiàng)職業(yè)的人一定要做到自己所承諾或者合同中約定好的事情。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究分為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以在實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方面可以進(jìn)行硬性評(píng)定外，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體在規(guī)范方面就存在很大的差異了，這也是為什么不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)同一事件和現(xiàn)象可能有多種解讀的原因。這里不可否認(rèn)存在著利益驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題。比如拿一個(gè)公司經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，首先他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，具備經(jīng)濟(jì)學(xué)家通用的語(yǔ)言和工具；其次他還需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和工具為公司創(chuàng)造價(jià)值——這也是其職業(yè)要求所在。而此時(shí)，對(duì)于可以有不同解讀方式的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為，他當(dāng)然要根據(jù)經(jīng)濟(jì)合約為公司利益鼓與呼。與此作為對(duì)比，政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論當(dāng)然要從有利于政府的方面進(jìn)行解讀。所謂利益代言人的說(shuō)法，其含義正是如此。

　　說(shuō)到這里，我們就應(yīng)該容忍有經(jīng)濟(jì)學(xué)家為企業(yè)代言、為政府代言等行為，因?yàn)檫@是他們的職業(yè)，比如國(guó)內(nèi)外大型投資銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是不能容忍的是，身為政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本應(yīng)該從國(guó)家利益、政府利益出發(fā)發(fā)表言論和觀點(diǎn)的，但卻站在個(gè)人利益立場(chǎng)上為某個(gè)或某些企業(yè)團(tuán)體代言，這就違反了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)精神，這是不可容忍的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并非像物理學(xué)一樣的硬科學(xué)，而是對(duì)其大若象的“經(jīng)濟(jì)”做出研究和解釋的社會(huì)科學(xué)；而“摸象”的角度不同，結(jié)論必然不同。我們沒(méi)有不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)于某經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)差異來(lái)評(píng)判誰(shuí)是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家誰(shuí)是冒牌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，判斷他們之間區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)只在于他們是否足夠職業(yè)。

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