- 相關(guān)推薦
道德冷漠現(xiàn)象的原因分析及其糾錯機制探討論文
【摘要】文章分別從社會層面和個人層面分析“道德冷漠”產(chǎn)生的原因，針對這些原因從社會和個人層面上分別探討了糾錯機制建設(shè)的途徑。
【關(guān)鍵詞】道德冷漠 情緒體驗 心理機制
一、概念、本質(zhì)及表現(xiàn)形式
“道德冷漠”是當(dāng)前社會出現(xiàn)的一種負(fù)面道德現(xiàn)象。它是個體在具備道德認(rèn)識的前提下而于特殊的情境中選擇“不作為”的一種道德現(xiàn)象。
“道德冷漠”本質(zhì)上是一種行為主體處于畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，它反映了行為主體在具備一定道德知識和道德觀念并具有一定心理意識和心理能力的情況下，對道德感受力的缺乏和與正常道德關(guān)系的相脫離，導(dǎo)致行為主體道德認(rèn)識水平過程出現(xiàn)問題，不能正常發(fā)揮道德實踐功能的心理狀態(tài)。
在實際生活中，“道德冷漠”主要表現(xiàn)為道德無助感、道德懷疑、道德漠視，以及對道德義務(wù)的拒斥、逃避和推卸等消極的道德心理和道德行為。從而導(dǎo)致一系列消極后果，如道德感喪失、道德關(guān)系中斷、道德自律缺乏和道德調(diào)控弱化等等。
二、“道德冷漠”現(xiàn)象的原因分析
�。ㄒ唬┥鐣䦟用�
1.對道德本質(zhì)的誤解
“道德冷漠”源于對“道德功利性”這一本質(zhì)屬性的誤解。從古至今，我們的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隱而不談。事實上，從古至今，都沒有完全否認(rèn)利的存在和價值，只是更多時候，我們斷章取義，片面夸大了道德的超功利性，讓人誤以為要道德就不能談利益。也正因為此，道德問題層出不窮。盡管說道德有超功利性的一面，但歸根到底，道德本質(zhì)上還是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。
2.對道德原則的沖擊
�。�1）對誠信原則的沖擊
誠信，即誠實守信，指言而有信、嚴(yán)格踐約、誠實無欺。近年來，各個層面的誠信缺失現(xiàn)象卻極其嚴(yán)重。商業(yè)企業(yè)假冒偽劣、價格欺詐、虛假宣傳、逃廢債務(wù)，個體之間互相欺詐、“殺熟”、“傳銷”，網(wǎng)絡(luò)的普及又為各種欺詐提供了廣泛的平臺。這些事件導(dǎo)致政府公信力下降、企業(yè)形象受損、個體互相不信任，整個社會的信任機制受到嚴(yán)峻考驗。
�。�2）對正義原則的沖擊
所謂正義，最一般地說就是對社會權(quán)利和義務(wù)的公平分配或者安排，以及與此種分配或安排秩序相適宜的道德品質(zhì)。隨著通訊技術(shù)的發(fā)達，這些負(fù)面影響擴散開來，從而根本上動搖和威脅到整個社會的正義秩序。同時，社會正義要求善惡與獎懲相對應(yīng)，但現(xiàn)實生活中，在一些范圍內(nèi)對那些不正義行為實行特殊保護，反而對抵制者進行打擊報復(fù)，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。
�。�3）對公平原則的沖擊
在發(fā)展中的我國，現(xiàn)階段，還存在著很多不公平。正是社會轉(zhuǎn)型期這些對誠信、公平、正義等基本的道德律令的沖擊和破壞，使得道德行為嚴(yán)重缺乏社會支持，社會主體失去了道德評價與道德選擇的穩(wěn)定坐標(biāo)，道德對主體心理和行為的調(diào)控能力被削弱，崇高的價值遭到懷疑，人們的道德無助感增強，道德信念動搖，從而在心理上和行為上出現(xiàn)道德冷漠。
3.對傳統(tǒng)道德偏見的迎合
首先，社會生活“人情化”、“關(guān)系化”迎合了傳統(tǒng)的血緣倫理。這種具有個人色彩的社會交往方式，使得人與人之間的關(guān)系受到血緣、親緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的嚴(yán)重影響，從而難以在全社會建立起理性、公正、規(guī)范的道德意識。
其次，對消極處世哲學(xué)的迎合。我國傳統(tǒng)倫理強調(diào)隱忍、順從、安分等，反映在處世哲學(xué)上就會有些消極。
（二）個人層面
1.生理機制影響
人類雖然在生活條件、生活狀態(tài)等方面脫離了動物界，但是本質(zhì)上，人類仍然無法擺脫動物性。任何生物都有“趨利避害”的本性，人類也不例外。因此，在遇到可能給自身帶來傷害或者損害的情況時，受本能驅(qū)使，很多人選擇袖手旁觀。
2.心理機制影響
首先，消極的情緒體驗導(dǎo)致道德冷漠。人的本質(zhì)是社會性，交往活動是人的基本活動，在交往中產(chǎn)生移情效應(yīng)是人類最基本的情緒體驗。其次，從眾心理導(dǎo)致“看客”行為。再次，人格缺陷導(dǎo)致道德冷漠。
三、“道德冷漠”現(xiàn)象的糾錯機制探討
（一）社會層面
1.正視道德的功利性
既不完全否定道德功利性的本質(zhì)屬性，也不片面夸大道德的功利性，不能讓功利性掩蓋了道德的崇高性。在建立和完善道德獎懲機制的過程中，必須做到適度，不能把道德變成一些人追逐名利的工具。同時，對于不道德行為必須予以嚴(yán)厲打擊和處罰，加強監(jiān)督。
2.培育良好的道德環(huán)境
良好的道德教育環(huán)境是一個道德教育場，如果在全社會范圍內(nèi)形成一種懲惡揚善、互幫互助、正義和諧的氛圍，那么個體就會在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。首先，樹立道德榜樣。對個體起良好的引導(dǎo)和示范的作用。其次，利用社會輿論引導(dǎo)成員形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀、榮辱觀，引導(dǎo)個體不斷地自我激勵，自覺養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
3.建立和完善道德獎懲機制
首先，應(yīng)該建立道德獎懲機制。其次，不同部門應(yīng)該具有不同的道德獎懲標(biāo)準(zhǔn)。再次，完善道德獎懲機制，使道德律令法律化。
�。ǘ﹤�人層面
1.構(gòu)建正確的道德認(rèn)知
道德認(rèn)知，是指人們對客觀存在的道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及其意義的主觀反映。道德認(rèn)知能夠促進主體道德情感、道德心理和道德信念的形成和發(fā)展。只有個體具有正確的是非、美丑、善惡的道德評價，才能夠做出正確判斷，進而轉(zhuǎn)化為行動。
2.提升積極的道德情感
道德情感是人們根據(jù)一定的道德觀念，在處理相互關(guān)系、評價自己和他人行為時所產(chǎn)生的態(tài)度和情緒體驗。自制和共情是情感能力的核心范疇，其中共情是個體社會化過程中情緒體驗發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。當(dāng)面對突發(fā)道德事件時，共情可以激發(fā)個體行動的勇氣。
3.培育健康的道德心理
道德心理是以感情、情緒、風(fēng)格、習(xí)慣、自發(fā)傾向為載體表現(xiàn)出來的社會道德意識，是對社會道德生活直接的、自發(fā)的反應(yīng)。道德教育以一定的道德心理為中介同社會道德生活發(fā)生聯(lián)系。具有健康道德心理的社會環(huán)境時刻影響著社會個體的思想和行為，提醒人們要有高度的責(zé)任感、同情心，要懂得關(guān)愛他人、樂于奉獻，追求崇高的人生價值。
4.鞏固堅定的道德信念
道德信念，是人們對某種道德理想和道德要求等的正確性和正義性的深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對履行某種道德義務(wù)的強烈責(zé)任感，它是深刻的道德認(rèn)識、熾熱的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一，是一種穩(wěn)定的、持久的心理特質(zhì)，是道德內(nèi)化的結(jié)果。道德信念能夠支配個體的道德選擇，影響個體的道德行為。同時堅定的道德信念可以幫助個體抵御不道德、非道德現(xiàn)象的負(fù)面影響，減輕個體的焦慮感。對道德冷漠感的矯治最
終要落實在個體的自律和篤行上，而堅定的道德信念，正是個體自律和篤行的保障。
四、總結(jié)
綜上所述，“道德冷漠”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其背后有深層次的社會原因和個人原因。對“道德冷漠”現(xiàn)象的矯治，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。棄絕冷漠，培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻：
[1]劉浩.試析道德冷漠與道德行為重構(gòu)[j].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，2.
[2]陳琰.道德冷漠的形成及其扭轉(zhuǎn)途徑[d].河北師范大學(xué)碩士論文，2007，6.
[3]陸麗瓊，試論當(dāng)代中國社會正義的缺失與建構(gòu)[d].廣西師范大學(xué)碩士論文，2003，4.
[4]亞當(dāng)斯密著，韓巍譯.道德情操論[m].北京：西苑出版社，2005，1.
【道德冷漠現(xiàn)象的原因分析及其糾錯機制探討論文】相關(guān)文章：
試析我國農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象的原因及對策10-26
在鍍鎳層上掉鎳屑的原因分析及其對策08-27
煤礦機電的管理與維護分析探討10-26
“秋褲體”語言現(xiàn)象論文11-15
漢語語法歐化現(xiàn)象論文04-27
案例分析論文11-07
電大學(xué)員畢業(yè)論文質(zhì)量不高的原因及對策分析10-26
文化與道德相關(guān)的論文09-26