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道家經(jīng)典語(yǔ)錄
導(dǎo)語(yǔ)：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。下面是小編為你整理的道家經(jīng)典語(yǔ)錄，希望對(duì)你有幫助！
1、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
2、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
3、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
9、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
10、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
11、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
12、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
13、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
17、知足則不辱，知止則不殆。
18、治人事天，莫若嗇。
19、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
22、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
23、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、多言多敗，多事多害。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、人之所畏，不可不畏。
28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
29、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
32、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
34、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
36、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
37、寵辱若驚，貴大患若身。
38、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
39、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
43、民不畏威，則大威至。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
45、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
48、知者不言，言者不知。
49、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
道家簡(jiǎn)介
春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧�？偨Y(jié)了古老道家思想精華，形成了道家完成系統(tǒng)理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。
李約瑟說(shuō)：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉大樹�！薄暗兰宜枷肽耸侵袊�(guó)科學(xué)和技術(shù)根本”，“(道家哲學(xué))對(duì)中國(guó)科學(xué)史是有著頭等重要性”
有中華文化基石之稱道家哲學(xué)思想，還通過(guò)儒學(xué)以及中國(guó)化之后佛學(xué)而得以不同程度體現(xiàn)。
道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界文化都產(chǎn)生了巨大影響。大量中外學(xué)者開始注意到與吸取道家積極思想，故學(xué)者說(shuō)：“道家思想可以看為中國(guó)民族偉大產(chǎn)物。是國(guó)民思想中心，大有‘仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知’氣概�！�
東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)神仙方術(shù)衍化形成。
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