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淺談旅游文化創(chuàng)意的路徑及優(yōu)化策略論文
題目：旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究綜述
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起, 是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合, 景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解, 文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究, 以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目, 以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè); 文化產(chǎn)業(yè); 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);
0 引言
創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞, 放在現(xiàn)在, 創(chuàng)新無處不在, 無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步, 而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開拓了一片新天地。1998年英國政府出臺(tái)了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件 (Creative Industries Mapping Document) , 首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” (Creative Industries) 的概念[1], 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上, 國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究, 建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展, 各國的文化傳入中國, “洋”節(jié)日迅速在我國流行開來, 再加上我國人民生活水平的提高, 人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行, 出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式, 比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下, 我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
1 旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系, 無論是大河山川, 還是名勝古跡, 甚至是探險(xiǎn)圣地, 處處都有人類的腳印, 處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合, 景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解, 文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡單疊加, 有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上, 國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征, 以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng), 使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合, 并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí), 擁有獨(dú)特的民族文化, 這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源, 那么對于資源獨(dú)特性較差的景區(qū), 加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳, 能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的, 這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑, 即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市, 分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑, 另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起, 也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展, 在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中, 主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
2 創(chuàng)意旅游示范
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式, 國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁, 但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的, 這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識(shí)與信息量越大, 旅游者前來獲取和共享的知識(shí)和信息, 前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出, 多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識(shí), 帶給游客更多的想象空間, 發(fā)掘這一特點(diǎn)會(huì)帶來可觀的效果。“創(chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8], 而在信息時(shí)代, 旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車, 張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動(dòng), 企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi), 對于這一方面, 龍葉先在文中表述, 武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng), 必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要, 從內(nèi)容、形式, 甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新, 才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn), 我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子, 學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源, 重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素, 有機(jī)融入[12], 另外配合多處園林景觀, 重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說, 增加了景區(qū)的故事性, 令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會(huì)的流行意識(shí)的反映或者“精神”的普遍感覺[13], 現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變, 也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14], 在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天, 要認(rèn)識(shí)到游客對歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3 結(jié)論與展望
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn), 深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路, 這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗, 針對當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計(jì), 特別是對于如今消費(fèi)群體越來越大, 越來越多樣化的趨勢, 創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力, 另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同, 使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效, 傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性, 一方面, 旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的, 人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引, 旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn), 保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16], 這利于保護(hù)旅游資源的原貌, 也是對原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā), 以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目, 既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情, 自然景觀, 滿足更多的游客的體驗(yàn)需求, 又能夠相對保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)
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