文化因子主導(dǎo)下文同公園景觀設(shè)計(jì)研究論文

　　1概述

　　生活節(jié)奏的加快，人們渴望多樣化的旅游活動(dòng)。從觀光游、生態(tài)游、智慧游到全域旅游，旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，各類景區(qū)景觀設(shè)計(jì)也層出不窮。然而大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)的核心思想是追求環(huán)境空間與景觀形體的協(xié)調(diào)［1］，特色與美感確實(shí)存在，但往往缺少文化靈魂，不能充分體現(xiàn)人文情懷和場(chǎng)地淵源。因此，挖掘場(chǎng)所歷史和文化淵源，定位設(shè)計(jì)線索，尋求設(shè)計(jì)源泉，賦予景觀靈魂，是使景觀具有持久感染力的基礎(chǔ)。

　　2景觀資源利用

　　2．1結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境資源

　　文同文化公園設(shè)計(jì)充分考慮場(chǎng)地的自然資源和條件。基地位于四川鹽亭縣永泰鄉(xiāng)文同村，四周丘陵地勢(shì)圍合，地處大片平坦的田地，擁有天然柏樹(shù)林、竹林、河流等景觀資源因子。公園設(shè)計(jì)依據(jù)地勢(shì)，分層設(shè)臺(tái)，既保留原有地形特點(diǎn)，同時(shí)形成多層次的景觀空間�；�地內(nèi)有現(xiàn)代修建的文同墓園，鄰有古宋街遺址、文同讀書(shū)臺(tái)(太元觀)、墨君堂、梓潼廟字庫(kù)塔以及高院寺字庫(kù)塔等歷史文化遺跡�；�地屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，春早，夏熱，秋短，東溫;降雨量少且降雨集中，干旱嚴(yán)重。因此，設(shè)計(jì)保留范圍內(nèi)水域并設(shè)計(jì)大面積荷塘位于地勢(shì)較低處，降雨集中時(shí)承接雨水。設(shè)計(jì)以生態(tài)荷塘為元素，采蓮、垂釣、荷塘觀光，同時(shí)支撐蓮藕產(chǎn)業(yè)文化、并與荷蓮人文景觀相結(jié)合，聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　2．2反映場(chǎng)地特色文化

　　永泰鄉(xiāng)擁有豐富歷史文化，可以針對(duì)基地的文化現(xiàn)狀，利用其原有獨(dú)具特色的“文同文化”為整個(gè)空間景觀設(shè)計(jì)的主題靈魂，同時(shí)串聯(lián)周圍的歷史文化古跡，形成文化面域空間，增加文同公園的影響力和吸引力。據(jù)記載，文同(1018～1079年)，字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生，北宋梓州梓潼郡永泰縣(今四川省鹽亭縣)人，著名畫家、詩(shī)人。文同以善畫竹而著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”�！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫竹的思想。結(jié)合公園景觀營(yíng)造要點(diǎn)，基地建設(shè)以“竹趣”、“詩(shī)韻”、“生態(tài)養(yǎng)生”為特色的文化紀(jì)念公園。在此基礎(chǔ)上豐富文化背景，挖掘文化創(chuàng)意，建設(shè)特色文化鄉(xiāng)，逐漸確立永泰鄉(xiāng)“文同文化”的品牌。

　　2．3體現(xiàn)以人為本和人性化原則

　　規(guī)劃設(shè)計(jì)要避免只考慮美學(xué)和技術(shù)因素，更多的考慮人的體驗(yàn)和需要，包括精神情感的寄托，以此體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)尊重人的原則。人性化的景觀才是真正有價(jià)值和生命力的景觀。在公園的設(shè)計(jì)中，考慮不同人群的需要，提供完備的娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施，利用各停留空間設(shè)置互動(dòng)場(chǎng)地、兒童活動(dòng)場(chǎng)所以及體育健身場(chǎng)所、廣場(chǎng)等公共活動(dòng)空間。

　　2．4運(yùn)用景觀主題符號(hào)和材料

　　景觀空間營(yíng)造中使用與景觀主題有關(guān)的材料以及抽象出來(lái)的代表元素在一定程度上能起到烘托環(huán)境氛圍的作用。

　　3文同文化公園景觀設(shè)計(jì)

　　3．1項(xiàng)目現(xiàn)狀

　　基地用地約6公頃，主要以林地和耕地為主。文同墓位于基地中心位置，四周被耕地和林地圍合，占地約800平方米，其中墓前廣場(chǎng)占地約300平方米。基地西部有一條自北向南流過(guò)的河流經(jīng)過(guò)，自然植被較少，多數(shù)為農(nóng)田;山林植被多為柏樹(shù)和竹叢，主要有水竹、單竹、琴絲竹等竹類。基地內(nèi)土壤承載力較低，不適宜大規(guī)模建筑工程建設(shè)。

　　3．2設(shè)計(jì)構(gòu)思

　　規(guī)劃設(shè)計(jì)以體現(xiàn)文同文化為主。設(shè)計(jì)遵循“突出文同，輔以養(yǎng)生”的原則，最大限度地激活鄉(xiāng)村的山、水、田、人、文、宅等有限資源，以“竹林修性”、“文同紀(jì)念園區(qū)(核心)”、“山林養(yǎng)生”板塊，打造以“文同”文化為核心的景觀，體現(xiàn)于小品、雕塑、公共設(shè)施等園林建筑中�！�——“文同文化元素”公共服務(wù)設(shè)施:景區(qū)(點(diǎn))標(biāo)識(shí)牌、觀光路標(biāo)牌、文化墻、衛(wèi)生間、垃圾桶、路燈、座椅等;———“文同文化元素”雕塑及建筑小品:公園入口主題雕塑、核心區(qū)廣場(chǎng)、雕塑。將古人追求生活嫻靜、修身養(yǎng)性之“道”理文化，融入于景觀設(shè)計(jì)手法之中:效法自然———景觀設(shè)計(jì)順乎自然，盡力保持原始自然山水格局和風(fēng)貌，“雖由人作，宛自天開(kāi)”。道法自然———竹林山石自由聚散，就地取材自然之石，自由壘砌，花草樹(shù)木的種植分配遵循大自然規(guī)律。天人合一———追求景觀與自然相和諧的人地關(guān)系，景觀打造力求顯現(xiàn)山水、自然山水與建筑緊密融合、順應(yīng)自然層次無(wú)窮變化。貴柔尚曲———景觀設(shè)計(jì)含蓄、內(nèi)秀。曲水、曲路，文化與景，顯雅靜、悠閑。

　　3．3規(guī)劃設(shè)計(jì)

　　通向文同紀(jì)念廣場(chǎng)的主軸大道兩側(cè)散布六個(gè)區(qū)域作為游人的休息交流場(chǎng)所;主軸大道兩側(cè)放置文同生平介紹、文同作品、相關(guān)傳說(shuō)等的石碑，弘揚(yáng)文同文化，增添基地文化底蘊(yùn)。場(chǎng)地空間形成連續(xù)景觀空間序列，彰顯其獨(dú)特文化底蘊(yùn)。內(nèi)部道路采用6米和9米的主軸大道，形成連續(xù)壯闊的景象;2m寬主路，以自然蜿蜒的曲線聯(lián)系各個(gè)休息停留區(qū)域，注重以不同的風(fēng)景界面形成體驗(yàn)感受的差異，移步換景;0．9m游步道，增加游人游覽的曲折性和趣味性，供游人在林中漫步游憩;主出口連接文同紀(jì)念廣場(chǎng)以及墨竹魅影區(qū)。4結(jié)語(yǔ)景觀空間缺少文化則會(huì)喪失靈魂，解讀文化因子主導(dǎo)下的景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義在于理解空間對(duì)歷史的承載和文脈延續(xù)的重要性，在景觀設(shè)計(jì)中抓住這一場(chǎng)地記憶特征可以使設(shè)計(jì)更有生命力，煥發(fā)光彩。

　　作者:許入丹 袁犁 單位:西南科技大學(xué)土建學(xué)院

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］陳溯寧．地域性景觀設(shè)計(jì)理論研究［J］．藝術(shù)科技，2013(12):302～302．

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