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十九世紀(jì)英美文學(xué)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的概況探索論文
十九世紀(jì)正處于第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命交界期，第一次工業(yè)革命使人類社會開始進(jìn)入蒸汽時代，第二次工業(yè)革命時人類社會進(jìn)入電氣時代，在工業(yè)得到發(fā)展的同時，作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在其中的地位卻逐漸被削弱。
這時期也是開始英美文學(xué)創(chuàng)作的高峰期，因此在英美文學(xué)中關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的描寫眾多。本文對十九世紀(jì)英美文學(xué)進(jìn)行研究，探索農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在作品中的體現(xiàn)。
在工業(yè)革命的影響，使得十九世紀(jì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，英美文學(xué)作家也開始了新一輪的文學(xué)創(chuàng)作，掀起文學(xué)創(chuàng)作高潮。
文學(xué)作品中對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的描寫也很多，如英國勃朗特姐妹的代表作，夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》、艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》、托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》、瑪格麗特·米切爾的《飄》等從不同程度對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了敘述。
一、 《簡·愛》與《呼嘯山莊》中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)
開始工業(yè)革命以后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地位就逐漸被削弱，農(nóng)民的地位也在不斷下降，從前平靜的莊園生活被打破，使得越來越多的作家開始懷念農(nóng)業(yè)莊園生活，因此也就涌現(xiàn)一大批體現(xiàn)農(nóng)業(yè)莊園生活的作品�！逗啞邸�、《呼嘯山莊》就是在這樣的背景下誕生的。
《簡·愛》描寫是一個名字叫做簡·愛的失去父母的孤女，被寄養(yǎng)在舅舅家，但是由于舅母并不善待簡·愛，表兄弟也經(jīng)常欺負(fù)她，導(dǎo)致簡·愛的性格孤僻而敏感，最后她決定離開舅母家，舅母因此將她送到孤兒院，在孤兒院簡·愛同樣受欺負(fù)，但好在結(jié)識了一個同為孤兒的名叫海倫的女孩。但上帝就像在與簡·愛開玩笑，不久海倫因疾病和饑餓離開了她。
后來簡·愛來到一個叫菲爾德的莊園，在這里沒有人壓迫她、欺辱她，莊園主在與她進(jìn)行對話時也是從平等的角度對待她，最終簡·愛用善良打動了莊園主羅切斯特的心。
就在兩人要舉辦婚禮的時候，一位不速之客說羅切斯特已有妻子，就是那個瘋女裁縫，導(dǎo)致簡·愛不得不離羅切斯特而去。經(jīng)過諸多波折，終于使兩人在一起，在田園中過上了像簡·愛理想中的幸福生活[1]。在簡·愛的一生中充滿了各種苦難，但是她始終都沒有將自己的善心丟棄，一直生活在莊園周圍的簡·愛用帶有鄉(xiāng)間氣息的善心打動了周圍的人，最終獲得了幸福。
《呼嘯山莊》的主人公是一名被遺棄的幼兒希斯克利夫，也是發(fā)生在莊園中的故事，社會的變革使得人們內(nèi)心也在發(fā)生變化，希斯克利夫的愛情被破壞，致使他萌生了復(fù)仇的念頭，但是他的女兒卻愛上了仇人的兒子，這使他非常憤怒，就在他決心要拆散他們的時候，他從兩個年輕人的身上好像看到了自己的影子，最終希斯克利夫放棄了拆散兩個年輕人在一起的計劃，要去尋找自己年輕時的愛人，但他的愛人早已離開人世，在一個風(fēng)雪交加的夜晚，希斯克利夫呼喚著愛人的名字也離開了人世。如果他們不曾離開莊園，也許就不會有這樣的故事發(fā)生，但社會在改變，逼迫他們不得不離開莊園開始新的生活，發(fā)生這些故事。
在十九世紀(jì)工業(yè)已經(jīng)占有重要地位，人們從前的平靜生活被打破，人與人之間的貧富差距也越來越大，夏洛蒂·勃朗特在描寫簡·愛就像在描寫自己一樣，但她卻沒有像簡·愛那樣幸運(yùn)找到了真愛，借簡·愛這一形象開始傳達(dá)自己的感受，重回田園生活。艾米莉·勃朗特也是對莊園生活留有一定的懷念才創(chuàng)作出這樣的作品，從中可以看出在作者內(nèi)心深處是渴望回歸從前莊園生活的[2]。
二、 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在《德伯家的苔絲》中的體現(xiàn)
《德伯家的苔絲》描寫了名叫苔絲的主人公在莊園謀生的故事。小說將資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸取代傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為寫作背景，講述了代表農(nóng)民階級的苔絲與代表物質(zhì)欲望的亞雷克和代表精神的克萊之間發(fā)生的情感故事，展現(xiàn)了主人公悲慘的一生。
在工業(yè)發(fā)展以后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)被取代，人們的生活方式也發(fā)生了重大改變，原本是莊園主的亞雷克成為了牧師，但是卻是披著牧師外衣的惡狼，做牧師并不是他的本意，只不過是生活所迫，導(dǎo)致他在第一次傷害苔絲以后，又有了第二次傷害苔絲的機(jī)會，這時的苔絲父親過世，苔絲與家人失去依靠，亞雷克又將苔絲據(jù)為己有，折磨苔絲，最終苔絲忍無可忍殺死了亞雷克，苔絲在短暫的幸福過后走上了滅亡。
如果莊園生活沒有被破壞，也許苔絲就不會被傷害第二次，就不至于走上滅亡的道路。小說將資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式作為背景，就是在表現(xiàn)作者對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)懷念，但時代在發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)被取代是不可避免的，作者只有通過小說來展現(xiàn)工業(yè)革命開始以前和以后人們生活狀況發(fā)生的改變，懷念莊園的美好生活。
三、 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在《飄》中的體現(xiàn)
美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》也是描寫美國莊園生活被打破的故事，主人公斯佳麗原本過著幸福的莊園生活。在莊園生活的日子，父母和斯佳麗不僅受到周圍白人莊園主的尊敬，還備受黑人奴隸的愛戴，十六歲以前的斯佳麗就是在這樣的環(huán)境下長大的[3]。但是隨著工業(yè)革命的影響，社會不斷發(fā)展，這種平靜的莊園生活被打破，斯佳麗開始了她苦難、波折的一生。作者通過對莊園美好生活的描寫，體現(xiàn)了對農(nóng)村莊園生活的渴望。但這不意味著作者渴望回到還有黑人奴隸存在的社會，只是莊園平靜、沒有戰(zhàn)爭的生活讓作者向往。
結(jié)論：
綜上所述，工業(yè)革命以后，各國都開始重視工業(yè)的發(fā)展，越來越多的人也開始到工業(yè)中去謀求生活，使人民變得越來越物質(zhì)，不再像原來那樣單純，作家們也開始懷念單純、自給自足的生活，因此，十九世紀(jì)的作家在文學(xué)創(chuàng)作上逐漸體現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，表達(dá)自己對農(nóng)業(yè)莊園生活的向往，以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給人們帶來的富足生活，傳達(dá)出十九世紀(jì)作家對變革以前的生活的懷念。
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