- 相關(guān)推薦
大國崛起的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論述評論文
內(nèi)容摘要:國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的現(xiàn)實主義學(xué)派認(rèn)為,一個新興大國的崛起,必然會影響甚至打破現(xiàn)有的國際均勢格局,從而導(dǎo)致國際局勢不穩(wěn)定甚至沖突。新自由主義學(xué)派認(rèn)為,現(xiàn)實主義理論不適用于中美關(guān)系的現(xiàn)實,應(yīng)該將崛起中的中國納入以美國為主導(dǎo)的世界體系。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為,一個崛起的大國也需要與其他國家建立積極的認(rèn)同關(guān)系并被國際社會所接受。為此,一套較完整的大國崛起的國際關(guān)系理論思想體系已經(jīng)形成。
關(guān)鍵詞:大國崛起 國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 現(xiàn)實主義 新自由主義 建構(gòu)主義
國際關(guān)系理論思想體系
(一)現(xiàn)實主義學(xué)派的大國崛起理論
芝加哥大學(xué)教授漢斯?摩根索(Hans Morgenthau)是西方國際關(guān)系理論“奠基之父”,也是“經(jīng)典現(xiàn)實主義之父”。他在其著作《國家間政治—為權(quán)利與和平而斗爭》(1948)中精確地定義了國際關(guān)系范疇,宣告了美國二戰(zhàn)后外交思想范式轉(zhuǎn)型的開始。在國際社會中,國家的行為是由對權(quán)利的追求驅(qū)使的,國家利益只有通過權(quán)利才能得以實現(xiàn)。國際政治的動因就是對權(quán)利的追求。因此,權(quán)利之爭是“世界政治的核心內(nèi)容”。
隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和格局的變化,現(xiàn)實主義理論也在不斷豐富和完善。20世紀(jì)70年代,正值美國霸權(quán)地位的衰落和新興國家的逐步崛起,演繹出新現(xiàn)實主義學(xué)派。加利福尼亞大學(xué)教授肯尼思?華爾茲(Kenneth N. Waltz)是新現(xiàn)實主義學(xué)派的代表人物,他于1979年出版的《國際政治理論》被認(rèn)為是新現(xiàn)實主義的巔峰之作。華爾茲認(rèn)為,國家追求的最終目標(biāo)是安全。國家不應(yīng)謀求權(quán)力的最大化,而應(yīng)尋求權(quán)力的平衡。均勢理論的實質(zhì)是主要大國間實力平衡的分配。
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者查爾斯?金德爾伯格在《蕭條中的世界,1929-1939》(1971)一書中率先提出了穩(wěn)定論,后來由羅伯特?吉爾平加以系統(tǒng)完善提出“霸權(quán)穩(wěn)定”論,認(rèn)為霸權(quán)國可以利用自己的影響建立國際制度、提供世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器、提供公共物品等從而實現(xiàn)均勢,從而保持國際局勢穩(wěn)定;而新興大國的崛起會挑戰(zhàn)美國的霸權(quán),引起不穩(wěn)定。
米爾斯海默認(rèn)為,如果中國成為一個經(jīng)濟(jì)增長中心,它必然會把經(jīng)濟(jì)實力轉(zhuǎn)化為軍事能力并主宰東北亞。當(dāng)中國不斷增加權(quán)力時,中國的鄰國和美國都不會袖手旁觀,而會采取行動遏制中國,很可能通過組建一個均勢聯(lián)盟的方式達(dá)到此目的。結(jié)果是中國與其對手進(jìn)行激烈的安全競爭,大國戰(zhàn)爭的危險常常環(huán)繞在它們頭上。因此,當(dāng)中國的權(quán)力增長后,美國與中國勢必成為對手。
(二)新自由主義學(xué)派的大國崛起理論
新自由主義強(qiáng)調(diào),隨著全球化的深入,國家之間的經(jīng)濟(jì)往來越來越緊密,全球價值鏈將國家間的生產(chǎn)要素整合起來,將全球生產(chǎn)系統(tǒng)連接在一起,一個產(chǎn)品的制造往往要在世界范圍之內(nèi)由多個國家若干個工序協(xié)調(diào)完成。新自由主義學(xué)派的重要代表人物羅伯特?基歐漢(Robert O.Keohane)和約瑟夫?奈(Joseph S.Nye)在其專著《權(quán)力與相互依存》中,提出了“復(fù)合相互依存”的概念,為國際合作提供了新的理論基礎(chǔ)。他們認(rèn)為:“我們生活在一個相互依賴(interdependence)的時代”。
冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際局勢是,國家之間的相互聯(lián)系、相互依存不斷加深,非國家行為主體在國際事務(wù)中的作用不斷增強(qiáng),軍事因素在國際關(guān)系中的地位相對下降,經(jīng)濟(jì)成為國際關(guān)系中的主要議題。應(yīng)該將和平崛起的中國納入以美國為主導(dǎo)的國際體系,是新自由主義學(xué)派必然得出的結(jié)論。
關(guān)于中國的發(fā)展及其對中美關(guān)系的影響,他們認(rèn)為,自2002年以來,現(xiàn)實主義理論不適用于中美關(guān)系的現(xiàn)實。事實是,與經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的一系列議題取代政治關(guān)系和軍事斗爭成為中美兩國關(guān)系的主軸。
(三)建構(gòu)主義學(xué)派的大國崛起理論
首先,在國際結(jié)構(gòu)方面。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為,國際體系是諸機(jī)構(gòu)的集合體,而且諸機(jī)構(gòu)是由諸規(guī)范所組成的實踐活動,當(dāng)其構(gòu)成的規(guī)范的一部分(或全部)發(fā)生改變時,國際體系的基本變化隨之出現(xiàn)。新興大國對現(xiàn)有國際結(jié)構(gòu)將產(chǎn)生重大影響,往往打破現(xiàn)有國際結(jié)構(gòu)。
其次,在國際行為規(guī)范和價值觀方面。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為,通過建構(gòu)而產(chǎn)生出來的行為規(guī)范、原則以及信仰,不僅影響和規(guī)定著國際政治中的國家行為,而且使國家行為體理解什么是重要的或有價值的,以及如何運(yùn)用合法手段去獲取它們。大國在崛起中會產(chǎn)生新的行為規(guī)范,它的價值觀也會產(chǎn)生更大的影響。
最后,在認(rèn)同方面。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為“利益依賴于認(rèn)同”。建構(gòu)主義承認(rèn)國家以自身需要去確定自己的國家利益,但同時認(rèn)為,國家利益是處于變化過程中的,“利益是通過社會相互作用而建構(gòu)成的”。即,自身的利益是在與他人的關(guān)系中確定的,因此,必須構(gòu)建與他人的利益認(rèn)同。溫特指出國家認(rèn)同有四種類型,即實體認(rèn)同、類型認(rèn)同、角色認(rèn)同與集體認(rèn)同。但是,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“國家是否感到威脅在于自我和他者之間是否建立了集體認(rèn)同”。因此,一個崛起的大國也需要與其他國家建立積極的認(rèn)同關(guān)系并被國際社會所接受。
(四)霸權(quán)周期論者的大國崛起理論
第一,霸權(quán)國家和挑戰(zhàn)國家的交替出現(xiàn)和相互間的沖突是國際政治體系變動的必然結(jié)果,也是國際政治體系變動的內(nèi)在動力。
第二,霸權(quán)周期是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。當(dāng)一國霸權(quán)建立之后,其實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他國家,國際體系在它的控制之下處于穩(wěn)定時期,政治和平、經(jīng)濟(jì)繁榮。但是,隨著各國實力的消長,挑戰(zhàn)國家開始出現(xiàn),霸權(quán)國家出現(xiàn)衰退,挑戰(zhàn)國試圖改變國際秩序,爆發(fā)戰(zhàn)爭,國際政治經(jīng)濟(jì)體系重新回到無序和混亂的狀態(tài),經(jīng)過長期和反復(fù)的拉鋸戰(zhàn)后,挑戰(zhàn)國家代替舊的霸權(quán)國家開始主導(dǎo)國際政治體系,世界又一次回到穩(wěn)定時期,國際政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)程完成一次大循環(huán)。
在全球化體系下,霸權(quán)國運(yùn)用得最多的是“接觸與遏制戰(zhàn)略”。其假設(shè)前提之一是霸權(quán)國家在全球化體系下,不能解決所有國際難題;之二,霸權(quán)國依然能從與挑戰(zhàn)國的接觸中獲得極大的利益,甚至還必須依靠挑戰(zhàn)國解決自身的政治經(jīng)濟(jì)問題和國際體系中的問題。因此,霸權(quán)國與挑戰(zhàn)國謹(jǐn)慎地“接觸”、“合作”,在與挑戰(zhàn)國接觸中壯大自身實力,在競爭式的合作中戰(zhàn)勝、壓制挑戰(zhàn)國,試圖讓挑戰(zhàn)國永遠(yuǎn)處于與自己不對稱的“合作”狀態(tài)下,隨時準(zhǔn)備對挑戰(zhàn)國實施遏制或打擊。筆者認(rèn)為,美國的“接觸與遏制戰(zhàn)略”,其意識是美國式的自由、民主;其心理是在這種戰(zhàn)略實施行為中尋找一種與挑戰(zhàn)國不對稱的競爭合作狀態(tài),遏制或打擊挑戰(zhàn)國。因此,霸權(quán)國這一“內(nèi)外兼顧”的戰(zhàn)略特征造成其患得患失的矛盾心態(tài)。
(五)世界體系論者的大國崛起理論
美國社會學(xué)家、紐約州立大學(xué)杰出教授伊曼紐爾?沃勒斯坦(Immanuel WallerstEin)是世界體系的創(chuàng)始人,在西方學(xué)術(shù)界被稱為“新馬克思主義”學(xué)者。世界體系理論興起于20世紀(jì)70年代,其標(biāo)志是伊曼紐爾?沃勒斯坦于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》(第一卷)《16世紀(jì)資本主義農(nóng)業(yè)和歐洲世界經(jīng)濟(jì)的起源》。這一理論將世界看作一個整體,通過世界政治、世界經(jīng)濟(jì)和世界文明三個層次來研究世界體系的歷史演變、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律及基本趨向,深刻揭示了“核心—半邊緣—邊緣”結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷和運(yùn)作機(jī)制。
沃勒斯坦認(rèn)為,“世界體系”代稱“資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系”。它是由核心區(qū)、邊緣區(qū),以及介于二者之間的半邊緣區(qū)三個組成部分聯(lián)接而成的一個世界經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)。各個國家或地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)地位不同而分屬于三種不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài),并承擔(dān)著三種不同的經(jīng)濟(jì)角色,而這種不同的經(jīng)濟(jì)角色是由資本積累、技術(shù)以及不同的勞動分工決定的。核心國家是那些在世界體系中占據(jù)主導(dǎo)地位,依靠先進(jìn)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品控制、支配其他國家的國家;邊緣國家是那些不得不以出口自然資源和初級產(chǎn)品而受控于核心國家的國家;而半邊緣國家指那些既可以某種程度上控制邊緣國家,又在某種程度上受控于核心國家的國家。但這些國家之間的關(guān)系并非只是單方面的依附關(guān)系,而是一種相互依賴的關(guān)系。
(六)文明沖突論者的大國崛起理論
文明沖突論由美國著名政治學(xué)大師、哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓(Samuel Huntington)提出。他于1993年在《外交》季刊上發(fā)表《文明的沖突?》一文,首次闡述了這一理論。1996年,他在其《文明的沖突與世界秩序的重建》專著中,對文明沖突理論作了更詳盡和更系統(tǒng)的論證和闡述,進(jìn)一步全面闡釋和預(yù)測冷戰(zhàn)以后全球政治的演變和沖突。近年來層出不窮的國際和國內(nèi)族群與宗教沖突,尤其是2003年不同文明集團(tuán)對伊拉克戰(zhàn)爭的態(tài)度,似乎再次證實了亨廷頓關(guān)于“世界范圍內(nèi)的沖突多發(fā)生在國家間和國家內(nèi)部的文明斷層線”的論斷。他提出,冷戰(zhàn)后“文明”已代替民族國家、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)因素等而成為今后觀察、討論、判斷一起國際紛爭的“范式”。
亨廷頓對中國的崛起,表示了擔(dān)憂,他認(rèn)為,中國的歷史、文化、傳統(tǒng)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)活力、自我形象,都驅(qū)使它在東亞尋求一種霸權(quán)地位。一個統(tǒng)一的、強(qiáng)大的和自我伸張的中國對美國的安全構(gòu)成威脅。亨廷頓認(rèn)為,美國與中國的摩擦并非只是簡單的經(jīng)濟(jì)摩擦,而本質(zhì)是“文明的沖突”,即儒家文明對西方文明的沖突。
大國崛起的國際關(guān)系理論思想評析
上述國際關(guān)系理論學(xué)派從不同角度剖析了這個人們賴以生存的由各民族國家組成的現(xiàn)實世界體系。然而,國際政治經(jīng)濟(jì)理論各學(xué)派都難以單獨對國際關(guān)系做出完整的闡釋。因此,分析國際關(guān)系時,現(xiàn)實主義、新自由主義、建構(gòu)主義和文明沖突論等四種觀察國際關(guān)系的視角,應(yīng)該是一種互補(bǔ)的關(guān)系,而不是相互排斥的關(guān)系。
現(xiàn)實主義是人們觀察國際關(guān)系最常用的視角。觀察大國的互動,人們往往習(xí)慣于關(guān)注國家力量,特別是這種力量的發(fā)展以及如何使用這種力量。現(xiàn)實主義所關(guān)注的這種國家間的力量關(guān)系,是現(xiàn)實的、客觀的,這個視角十分重要。但如果僅僅按照這種邏輯進(jìn)行思維,那么人們只能得出悲觀的結(jié)論,即大國的發(fā)展所帶來的力量變化,必然導(dǎo)致國際沖突;中國的崛起必然導(dǎo)致中美沖突。
長期以來,中美貿(mào)易摩擦如此劇烈,以至于吵鬧得似乎要打貿(mào)易戰(zhàn),可是往往都會在最后“莫名其妙地”風(fēng)平浪靜。原因何在?筆者認(rèn)為,根本法寶在于美國新自由主義思想。至少,它能夠“超現(xiàn)實地”誘導(dǎo)中美雙方的思想,中美雙方巨大的共同利益都使大家無法抗拒,因此,它約束并歸順著中美雙方的行為。國家之間固然存在沖突,但它們之間同時存在更多的合作和被捆綁在一起的利益。歷經(jīng)30年發(fā)展的現(xiàn)代中美關(guān)系,存在諸多共同利益,構(gòu)建了很深的復(fù)合相互依存關(guān)系,且共同建立了制度化與規(guī)范化的國際條約、國際組織等。這就是新自由主義以合作為特點的觀點。這也是分析國際關(guān)系和中美關(guān)系的重要因素。
建構(gòu)主義是觀察國際關(guān)系的第三個視角。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人們的觀念。如果國家間能夠改變觀念,無論權(quán)力關(guān)系如何,都可能建立新的關(guān)系。近年來大國之間建立的各種伙伴關(guān)系,其實就是一種觀念的關(guān)系。把對方看作伙伴而不是敵人就是觀念的改變。這種改變不涉及力量對比的變化,也不涉及相互依賴的變化,但能夠減少力量競爭可能導(dǎo)致的沖突,并增進(jìn)因相互依賴而導(dǎo)致的合作。而大國的崛起也需要和世界體系建立并反復(fù)確認(rèn)其相互認(rèn)同的關(guān)系,消除觀念上的差異,協(xié)調(diào)世界觀和價值觀的不同。為此,中國提出了“和諧世界”戰(zhàn)略思想,這是與國際體系里的其他成員友好“共生”的理念。構(gòu)建國家認(rèn)同和價值認(rèn)同是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的。中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話,就是建構(gòu)主義思想的活案例,其根本使命就是構(gòu)建中美國家認(rèn)同和價值認(rèn)同,構(gòu)筑中美戰(zhàn)略互信。
與建構(gòu)主義思維方法比較接近的是亨廷頓的“文明沖突論”。筆者認(rèn)為,如果把一個民族國家的觀念看成是一個群體現(xiàn)象的話,那么造成這個群體現(xiàn)象的根源就是其“文明”、“文化”。中美構(gòu)筑國家認(rèn)同的核心就是構(gòu)建文化價值觀認(rèn)同,避免中美文明沖突和國家沖突。
參考文獻(xiàn):
1.[美]伊曼紐爾?沃勒斯坦.現(xiàn)代世界體系(第1卷)[M].高等教育出版社,1998
2.[美]塞繆爾?亨廷頓,周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建.新華出版社,1998,2002
3.王亞飛.大國興起與國際經(jīng)濟(jì)摩擦—兼論中美貿(mào)易摩擦.世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇,2009(1)
4.[美]約翰?米爾斯海默,唐小松,王義桅譯.大國政治的悲劇.上海人民出版社,200
【大國崛起的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論述評論文】相關(guān)文章：
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文10-26
大國崛起紀(jì)錄片觀后心得600字優(yōu)秀3篇06-17
《典論·論文》對文學(xué)理論的貢獻(xiàn)10-26
《大國崛起》讀后感02-16
大國崛起讀后感03-10
大國崛起讀后感范文09-09
大國崛起英國讀后感03-10
最新國際貿(mào)易論文開題報告07-22
國際金融畢業(yè)論文提綱11-13