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哈代人道主義思想的集中體現(xiàn)這些論文
相信有不少人對(duì)哲學(xué)感興趣吧，小編給大家整理了一篇哲學(xué)畢業(yè)論文，希望對(duì)大家有用。
摘要：哈代以悲劇的眼光來(lái)審視社會(huì)、審視人生，因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到人生充滿了憂患和痛苦。在《德伯家的苔絲》中，哈代塑造了“一個(gè)純潔的女人”的完美形象，反映了他對(duì)人類真摯的愛(ài)和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，也是他人道主義的思想的集中體現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：哈代,人道主義,人類命運(yùn),苔絲
哈代是19世紀(jì)英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人，是“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”。他的作品描寫世紀(jì)之交英國(guó)農(nóng)村市鎮(zhèn)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的劇烈變化，承上啟下，既繼承了英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)開辟了道路。小說(shuō)《苔絲》完成于l891年,被視為哈代“威塞克斯文叢”中的巔峰之作。小說(shuō)描寫的是在資本主義發(fā)展給英國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深重災(zāi)難的背景下，一位美麗、純潔而勤勞的農(nóng)村少女短暫一生的愛(ài)情和生命悲劇。小說(shuō)的女主人公苔絲是一個(gè)美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍的英國(guó)農(nóng)村女性形象。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她生長(zhǎng)在綠草如茵、風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野中。純樸的鄉(xiāng)村生活使她具有一顆高尚的心靈。她心地善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，沒(méi)有虛榮心，對(duì)攀附所謂“本家”感到厭惡。第一次去德伯家認(rèn)親，她是極不愿意的�？杉依镂ㄒ坏睦像R一死，弟妹一大群，父親又常酗酒，生活非常艱辛。正是為了一家人的生計(jì)，她才帶著膽怯、羞愧的心情去德伯家認(rèn)親的。她容貌美麗，可她從未想過(guò)把它作為達(dá)到榮華富貴的手段;她珍視情感，看重愛(ài)情，深愛(ài)著善良開明、情感高尚克萊;她性格堅(jiān)強(qiáng)，具有反抗精神，在葛露卑農(nóng)場(chǎng)，雖然干著力所不及的牛馬勞動(dòng)，但不求別人可的憐和施舍，有了私生子后，她用巨大的精神力量承受了周圍人的白眼和歧視，她痛恨毀了她一生的惡少亞雷，最終不顧一切殺死了他，并坦然接受了“殺人犯”的刑罰。
從《苔絲》中，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎和作者哈代對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)社會(huì)暴政和虛偽道德的揭露以及對(duì)封建宗法制家長(zhǎng)統(tǒng)治的英國(guó)農(nóng)民的不幸的深深同情，對(duì)大自然和樸素、平凡、默默無(wú)聞勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，對(duì)美好感情的贊美以及對(duì)人類苦難命運(yùn)所作的苦苦思索。這是哈代人生觀的特點(diǎn)。而當(dāng)他人生觀發(fā)展到深刻了解家長(zhǎng)統(tǒng)治的農(nóng)村理想為幻想時(shí),他悲慘地發(fā)現(xiàn)了那種理想的瓦解是不可避免的,從而對(duì)于社會(huì)的不公平現(xiàn)象提出抗議和反對(duì),但同時(shí),又流露出對(duì)人類悲劇命運(yùn)的無(wú)奈。
一、哈代的生活背景及其思想成因
哈代于1840年生于英國(guó)南部的多賽特郡，此時(shí)正值維多利亞統(tǒng)治初期,英國(guó)面臨著飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。他親眼目睹了19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義入侵他的家鄉(xiāng)多賽特郡致使農(nóng)民破產(chǎn)和他們一切徒勞的掙扎與無(wú)望,以及由此而造成的種種悲劇�！短z》便是這一社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)反映。小說(shuō)中所描寫的克里克老板的牛奶場(chǎng)和富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場(chǎng)，就是這種資本主義生產(chǎn)方式的體現(xiàn)。至于機(jī)器代替了手工，農(nóng)民由貧困、破產(chǎn)直至流入城市等描寫，正是19世紀(jì)末英國(guó)農(nóng)村急劇變化情景的反映。英國(guó)由自由資本主義向帝國(guó)主義過(guò)度的時(shí)期,資本主義在給英國(guó)社會(huì)創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也加深了下層貧苦人民的困境,亞雷憑借有錢為所欲為的偽善，克萊在思想與行動(dòng)上的深刻矛盾以及苔絲周圍人們的觀念，都打上了濃重的資產(chǎn)階級(jí)道德意識(shí)的烙印。這表明，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)本質(zhì)及其氛圍的把握是十分深刻的。
正是作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，哈代對(duì)資本主義工業(yè)文明與鄉(xiāng)村宗法文明的撞擊有著深刻的感受和體驗(yàn)。一方面，他承認(rèn)資本主義文明取代宗法文明是人類社會(huì)的進(jìn)步;另一方面，在感情上他又深深地眷戀著宗法世界的淳樸生活和傳統(tǒng)美德，歷史把一種在哈代看來(lái)并非理想的文明形態(tài)帶進(jìn)了威塞克斯宗法世界，導(dǎo)致舊的和諧破裂，個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上陷入破產(chǎn)、失業(yè)、貧困的悲慘境地，心靈也別無(wú)選擇地被帶進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)道德、法律、宗教占統(tǒng)治地位的新世界，傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和價(jià)值觀念遭到新文明的踐踏，他們合情合理的生活愿望和理想追求在現(xiàn)實(shí)中破滅，陷入無(wú)法掙脫的痛苦深淵中不能自拔。然而，這種殘酷的、違背宗法情理的變化又是歷史發(fā)展的必然。因此，哈代陷入深深地憂患和困惑中。
二、直面人性的卑陋與扭曲
哈代的作品折射出他的人道主義思想和充滿博愛(ài)的內(nèi)心精神世界，他通過(guò)歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑，使人們洞穴生活的本質(zhì)。在《苔絲》中，哈代通過(guò)對(duì)”純潔的女人”苔絲在邪惡的環(huán)境下同命運(yùn)抗?fàn)幒蜌绲拿鑼�，使人們�?duì)摧殘?zhí)z身上的真、善、美表示贊嘆，對(duì)她的悲慘命運(yùn)寄以同情。面對(duì)邪惡的環(huán)境，苔絲并沒(méi)有沉淪和屈從于環(huán)境，而是試圖通過(guò)奮力抗?fàn)幦コ江h(huán)境，保持自己的人格不受環(huán)境的污染。在哈代的悲劇思想中，人的命運(yùn)不是由神而是由不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律主宰的。所以，他把他的悲劇小說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)歸于人物與環(huán)境的小說(shuō)。命運(yùn)只不過(guò)是哈代探索生活的一種手段，而不是目的。在對(duì)生活的探索中，哈代發(fā)現(xiàn)了人與社會(huì)之間的尖銳矛盾沖突和人的愿望不能實(shí)現(xiàn)這一殘酷的事實(shí)，感受到人的心靈的痛苦。正如哈代所言，悲劇的產(chǎn)生并不取決于掌握宇宙的神秘力量，而是取決于制約人們的環(huán)境，尤其是”人類設(shè)置的事物”。苔絲的悲劇是由舊的習(xí)俗道德和殘酷的法律造成的。
哈代也痛苦地發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)”有毛病的”物質(zhì)世界，人們沒(méi)有自由選擇自己感情生活和理性生活的權(quán)利。現(xiàn)代人性受到壓抑，人與社會(huì)對(duì)立，人與人不能溝通思想感情，人們正常的感情和合理的追求受到社會(huì)的限制的責(zé)難。作為正直的藝術(shù)家，哈代不愿放棄真實(shí)和坦誠(chéng)，去取悅維多利來(lái)中產(chǎn)階級(jí)讀者。他決意把社會(huì)中人們的心扉打開，把他們的欲望公諸于世，讓讀者感受到在人的欲望背景下的惆悵和嘆息、悲憤和絕望，讓讀者看到”有毛病的”世界里人的價(jià)值不可避免的毀滅。他以令人不快的、以真實(shí)為基礎(chǔ)的”悲觀主義”給虛偽的、盲目的樂(lè)觀主義以迎頭痛擊，讓讀者對(duì)世界，對(duì)人生有清醒的認(rèn)識(shí)，作深刻的思考。
三、對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的深切同情
作為一位人道主義作家,哈代同情勞動(dòng)人民的苦難，特別是在寫農(nóng)村生活受到資本主義發(fā)展的破壞時(shí),他無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽以及資產(chǎn)階級(jí)法律、教育與人民為敵的本質(zhì)。在《苔絲》中，他描寫了在資本主義發(fā)展給農(nóng)民帶來(lái)的深重災(zāi)難,機(jī)器代替了手工勞動(dòng),農(nóng)民貧困,破產(chǎn)，農(nóng)家女苔絲不得不到富商亞雷家里幫工,從而開始了她悲慘的一生。哈代對(duì)于苔絲的“失身”與”墮落，傾注了滿腔的同情，并堅(jiān)決為她作了強(qiáng)烈的辯護(hù);對(duì)于苔絲的忍讓、虔誠(chéng)、寬容、奉獻(xiàn)等諸多品質(zhì)也予以充分的贊揚(yáng)。他選擇苔絲作為小說(shuō)的主人公,同時(shí)又給小說(shuō)加了個(gè)副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”。哈代以真摯的愛(ài)來(lái)描寫這個(gè)美麗的農(nóng)家姑娘忍受的悲慘命運(yùn),她毫無(wú)怨言地走著艱苦慘痛的生命之路,她是純潔無(wú)辜的,她只是當(dāng)時(shí)社會(huì)禮法的犧牲品。哈代看到了圍繞著她的種種殘酷的罪惡和不公平的現(xiàn)象。
哈代對(duì)下層人民的同情還表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)道德以及宗教觀念的批判。如果說(shuō)以亞雷為代表的惡勢(shì)力及其強(qiáng)大的后盾--國(guó)家機(jī)器和宗教對(duì)苔絲的迫害是造成她悲劇的直接原因的話,那么在克萊身上殘存的傳統(tǒng)道德觀念對(duì)苔絲的摧殘則是一種無(wú)形的,更可怕的精神戕害,這也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì)原因之一。《苔絲》的副標(biāo)題是"一個(gè)純潔的女人"。哈代把一個(gè)婚前失身、后又與人非法同居的"殺人犯"稱為“一個(gè)純潔的女人”,這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的大膽抗議和嘲弄。對(duì)下層勞動(dòng)人民的同情,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器和傳統(tǒng)道德,宗教觀念的批判,是哈代人道主義思想的一個(gè)重要方面。
四、對(duì)人類悲劇命運(yùn)無(wú)可奈何的悲嘆
盡管哈代從當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等各方面的巨大變化的破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)中清楚地看到了在”維多利亞盛世”維幕掩蓋下英國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)，但是由于自己所處的社會(huì)時(shí)代的局限,盡管他想找出解決這些問(wèn)題的出路,卻也無(wú)法解決當(dāng)時(shí)社會(huì)不可克服的矛盾。而他的思想也因此經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過(guò)程�！八麖淖畛跣叛錾系鄣綊仐壣系�,從接受達(dá)爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論的影響,到后來(lái)又接受叔本華的內(nèi)在意志力的影響,到最后形成了他自己的進(jìn)化向善論和社會(huì)向善論�！边@一系列的思想變化歷程,并沒(méi)有讓他找到解決社會(huì)問(wèn)題的良方,卻導(dǎo)致哈代最終成為悲觀主義者,使他的小說(shuō)帶有濃厚的悲觀色彩和宿命論思想。哈代的這一系列的思想變化,在他的名著《苔絲》中都有著不同程度的體現(xiàn),尤其在小說(shuō)的女主人公苔絲身上表現(xiàn)的最為突出。
作為一個(gè)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，哈代可以復(fù)制出生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)圖畫。但作為思想家，哈代又認(rèn)為在強(qiáng)大無(wú)比的宇宙威力面前，人是渺小的，人擺脫不了命運(yùn)的支配。哈代在寫農(nóng)村勞動(dòng)者悲劇命運(yùn)時(shí)常把命運(yùn)觀念和神秘因素乃至性格弱點(diǎn)、遺傳因素交織在一起。苔絲的悲劇也具有神秘末測(cè)的命運(yùn)作祟的因素，苔絲的一生都充滿著偶然性和命定的色彩：如她家身世莫名其妙的被發(fā)現(xiàn),老馬的死,違心的去亞雷家認(rèn)本家并遭奸污,與克萊結(jié)婚前夕給他的信插入地毯下,去愛(ài)姆寺訪老克萊未遇而在歸途中偶遇亞雷等。仿佛在她人生的每一個(gè)時(shí)期,都有偶然的因素出現(xiàn),從而一步步地將它推向悲劇的結(jié)局。同時(shí),小說(shuō)中還不時(shí)地出現(xiàn)一些神秘的因素:如德伯家神秘的馬車,令人恐怖的十字手路標(biāo)等。這些似乎都表明苔絲的悲劇是命定的,難以解脫的。
五、結(jié)束語(yǔ)
《苔絲》突破了19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)經(jīng)由個(gè)別人物的悲劇再現(xiàn)某種社會(huì)內(nèi)容的局限，而由個(gè)人悲劇引發(fā)出對(duì)人類生存狀況和未來(lái)命運(yùn)的宏觀思考。這不僅賦予哈代小說(shuō)以深刻的社會(huì)批判力量和形而上的哲理意蘊(yùn)，而且形成了哈代小說(shuō)特有的融再現(xiàn)與表現(xiàn)于一體的、雄渾深沉、悲壯恢宏的藝術(shù)風(fēng)格，并由此奠定了哈代在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中不可取代的獨(dú)特地位。
小說(shuō)的控訴力量是巨大的,揭露和批判現(xiàn)實(shí)生活也是深刻的。但由于哈代是站在封建家長(zhǎng)制的立場(chǎng)看待資本主義社會(huì)的,他認(rèn)為那種宗法制農(nóng)村田園生活,那種家長(zhǎng)統(tǒng)治關(guān)系下的世外的、幽靜的社會(huì)是一種理想的社會(huì)生活,雖然,后來(lái)他也清楚地認(rèn)識(shí)到舊的家長(zhǎng)統(tǒng)治方式之必然滅亡,但情感是悲哀的。盡管作家也看到了資產(chǎn)階級(jí)所帶來(lái)的,并且要把大家都帶到死亡的路上去的所謂“進(jìn)步”的罪惡,但由于作者立場(chǎng)所限,無(wú)法認(rèn)識(shí)到資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然和進(jìn)步,更無(wú)法看到資本主義“進(jìn)步”到死亡會(huì)有新的曙光。因此,悲觀、絕望是在所難免，小說(shuō)中彌漫著悲觀的宿命論的觀點(diǎn),苔絲對(duì)自己的不幸,往往也覺(jué)得這是命中注定的，這是哈代世界觀的局限性的反映。
參考文獻(xiàn)：
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4 托馬斯.哈代--思想和創(chuàng)作》,張中載著,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1987年版
5 哈代創(chuàng)作論集》,陳燾宇編選,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992年。
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