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莊子的愛情哲學(xué)
莊子的思想對后世的影響極其深遠(yuǎn)，下面我們就來聊聊莊子的哲學(xué)愛情吧!
摘要：莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，他的思想在當(dāng)時影響很大，代表作《莊子》亦被稱為《南華真經(jīng)》，對后世影響深遠(yuǎn)。物換星移，兩千多年過去了，莊子獨(dú)特的哲學(xué)思想對于當(dāng)代仍然適用，尤其是愛情觀對于當(dāng)代亦有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，莊子超脫物外的達(dá)觀與樂觀的愛情觀，值得我們學(xué)習(xí)和思考。
關(guān)鍵詞：莊子;愛情; 哲學(xué); “鼓盆而歌”;“相忘于江湖”
莊子(約前369-前286)。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，名周。宋國蒙(今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣)人。做過蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子的逍遙與豁達(dá)，這是我們從《逍遙游》中領(lǐng)略，莊子的浪漫與瑰奇，我們從“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”中體會。然而，莊子的逍遙與豁達(dá)，浪漫與瑰奇也體現(xiàn)在其愛情觀中。莊子的愛情觀與其哲學(xué)觀一脈相承，無不閃耀著哲學(xué)的光輝。
一、“理性”的愛情觀
“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜃盛溺，適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸，意有所至而愛有所亡，可不慎邪?”(《人間世第四》)
這講述的是一個極愛馬的人，用專門的器具每天給馬端屎端尿，非常疼愛這匹馬，極盡所能對馬好，但是，最后卻被馬活活踢死。我們可憐主人的不行遭遇，卻無法將馬責(zé)罰，因為它畢竟不懂。莊子將男女之間的愛情比作了馬與主人。男女之間的愛情是盲目的，也是危險的。太愛一個人就會失去自我。極盡一切的愛，不一定會有回報，也不一定能得到對方的理解和垂青，如果不能自拔，反而愛的越深，傷害也就愈深愈痛。愛情，需要理智，如果理智的愛情，傷人亦傷己。
二、“苦樂自知”的超然
子非魚，焉知我之樂也?莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“雖魚出游從容，是魚之樂也?”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”(《秋水第十七》)莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。
看到游動自由自在游來游去的魚，莊子惠子二人引發(fā)了“魚快不快樂?”的議論。“子非魚，焉知魚之樂?”。愛情是兩個人的事情，而這愛情中的苦辣酸甜也只有兩個人才能說的清楚明白。我們不能把愛情與別人相比，也不要盲目的羨慕他人的甜蜜。愛情的酸甜苦辣，“如人飲水，冷暖自知”。這是莊子教會我們的不要互相攀比的超然。
三、“相忘于江湖”的達(dá)觀
“泉涸，魚相與處于陸，相儒以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”(《莊子•內(nèi)篇•大宗師第六》)
原文意為泉水干涸后，兩條魚未及時離開，終受困于陸地的小洼，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉(zhuǎn)身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨(dú)享自由自在快樂的生活。對于魚兒而言，最理想的情況是海水終于漫上來，兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地，最后他們相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
我們往往推崇的是夫妻之間的相濡以沫，然而，在莊子看來，兩個迥然不同的人與其在一起束縛，折磨，不如彼此解脫，放一條生路。因為，勉強(qiáng)的相濡以沫，不如痛快“相忘于江湖”。相望于江湖，不是真的忘記。而是，離開彼此，在最遙遠(yuǎn)的江湖把你想起。給你想要的自由和快樂，給你完全沒有負(fù)擔(dān)的愛，給自己最深深地想念和不忘。
四、“鼓盆而歌”的樂觀
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬�“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生;非徒無生也，而本無形;非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。” (《莊子 至樂篇》)
面對妻子已死不哭反而敲鑼打鼓的莊子，惠子不解而問。在常人看來，人死了是一件悲傷的事情，特別是至親至愛的人。然而，在莊子看來，人死，是一個新的輪回，莊子認(rèn)為，萬物由“道”而生，從大道的角度看，人的生命只不過是偶爾聚之物氣罷了。生與死是相依相伴的。當(dāng)天地陰陽二氣聚合時，人之出生;當(dāng)陰陽二氣散失時,人即死亡。莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀。人死不能復(fù)生，而對于這份消失的感情，莊子“以盆鼓之”，他“鼓盆而歌”就是對這份感情、對已故之人的最好祭奠。
綜上所述，莊子的愛情觀是其哲學(xué)思想的延伸和體現(xiàn)，是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，愛情不是感性的沖動，而應(yīng)該是理性的升華;愛情是超然的而不是攀比的負(fù)擔(dān);愛情要有勇于放手的達(dá)觀，更要有敢于失去的樂觀。“天人合一”的思想是莊子最提倡的本我狀態(tài)，而不是“人人合一”。當(dāng)雙方都達(dá)到了自由的境地，愛的至高境界便會應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)愛情消逝的時候，就坦然接受它。時隔三千年，莊子的愛情觀仍然對我們當(dāng)代有著深刻的指導(dǎo)意義，值得我們學(xué)習(xí)，亦使人向往。
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