- 相關(guān)推薦
中原古代文明與中醫(yī)藥文化的關(guān)系
中原古代文明與中醫(yī)藥文化的關(guān)系
摘 要： 中原古代文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促進(jìn)了中醫(yī)藥文化的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)中醫(yī)藥文化也推動(dòng)了中原文化的發(fā)展和繁榮。
通過(guò)對(duì)中原古代文化和中醫(yī)藥文化的關(guān)系研究，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中原文化 中醫(yī)藥文化 關(guān)系
中原是中華民族的搖籃，是中華文明的重要發(fā)源地，同時(shí)也是中醫(yī)藥文化的發(fā)祥地。
中原文化對(duì)中原經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了認(rèn)識(shí)作用，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì);起到了引領(lǐng)人們更好進(jìn)行生產(chǎn)生活的作用;起到了有力的推動(dòng)作用，特別是新的知識(shí)、思想、技術(shù)等;起到了重要的支撐作用。
隨著社會(huì)的發(fā)展，中醫(yī)藥文化的發(fā)展前景必然更加廣闊。
闡述和梳理中原文化與中醫(yī)藥文化的關(guān)系，無(wú)論是促進(jìn)人民的身體健康，提升文化修養(yǎng)，還是促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有十分重大的意義。
人類(lèi)誕生后，就逐漸產(chǎn)生了醫(yī)藥的活動(dòng)。
如今流傳的關(guān)于醫(yī)藥起源的傳說(shuō)，最早可追溯到伏羲、黃帝時(shí)期，中原地區(qū)是中華中醫(yī)藥文化的源頭及主要發(fā)祥地。
一、中原歷代先賢的著作，對(duì)中醫(yī)藥文化的養(yǎng)生思想產(chǎn)生了重要影響
在先秦諸子中，雜家和道家對(duì)醫(yī)學(xué)，尤其是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想影響較大。
雜家的代表是呂不韋的《呂氏春秋》，道家的代表莫過(guò)于老子、莊子。
而呂不韋、老子、莊子都是河南人。
呂氏，戰(zhàn)國(guó)末期政治家，濮陽(yáng)人;老子，春秋末期的思想家，周口鹿邑縣人;莊子，戰(zhàn)國(guó)前期的思想家，商丘民權(quán)縣人。
老子和莊子提出的清靜無(wú)為、順乎自然、返璞歸真的養(yǎng)生理論對(duì)后世也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
此外，如法家集大成者韓非子、墨家創(chuàng)始人墨翟、雜家列子都是河南人，均有關(guān)于養(yǎng)生及相關(guān)內(nèi)容的著作，對(duì)中醫(yī)藥文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
二、中原儒家文化思想影響著一大批中醫(yī)藥名家
中原古代文明彰顯著中原古代文化的燦爛，推動(dòng)著中國(guó)古代中醫(yī)藥的發(fā)展，造就了眾多中醫(yī)藥名家。
中原古代文化的核心偏向于儒家思想，是源于漢武帝汲取董仲舒奏議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這個(gè)時(shí)期也是中醫(yī)藥文化發(fā)展的重要時(shí)期。
儒家思想將孝做為最根本的道德原則，仁則是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，提倡人們將齊家、治國(guó)、修身、平天下做為人生理想，其中最高理想當(dāng)為濟(jì)世利天下。
醫(yī)者，仁術(shù)也。
在古人看來(lái)，做官與行醫(yī)，即良相和良醫(yī)，本質(zhì)是相同的――濟(jì)世利天下。
因而掌握醫(yī)術(shù)者，特別是儒士們把行醫(yī)濟(jì)世做為自己的義務(wù)，從而也誕生了一大批的中醫(yī)藥名家。
張仲景，河南鄧州人，舉世名著――《傷寒雜病論》的作者，他本人放棄高官不做，潛心于研究醫(yī)學(xué)，終成一代名醫(yī);除此之外，中原地區(qū)還涌現(xiàn)出許多杰出的醫(yī)學(xué)家等[1]。
這些著名的醫(yī)藥學(xué)家，猶如璀璨的群星，指引著中醫(yī)藥文化的發(fā)展道路。
三、在中原形成的中國(guó)古代文字，為中醫(yī)藥文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
文字，一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)，也是記錄和傳播歷史的主要載體。
漢字，作為一種成熟的文字，目前為止已有五、六千年的歷史，起源為殷商時(shí)期的甲骨文。
[2]研究甲骨文中漢字的幾種主要形體，發(fā)現(xiàn)基本上是基于中原演變和定形的。
甲骨文的圣地坐落于美麗的河南安陽(yáng)小屯。
在甲骨文中，存在著最原始的中醫(yī)文獻(xiàn)，記載有20余種疾病。
篆書(shū)，春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝時(shí)期通行的字體。
小篆，是秦朝李斯(河南上蔡縣人)受秦始皇之命整理簡(jiǎn)化而成。
李斯的小篆具有劃時(shí)代的意義，不但統(tǒng)一了天下的文字，而且能夠有效傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化(包括中醫(yī)藥文化)。
隸書(shū)由篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成，大約產(chǎn)生于秦代。
蔡邕(河南杞縣人)是東漢末年的大學(xué)者，也是書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的圣手和大師。
楷書(shū)，萌發(fā)于西漢，到東漢末年漸趨成熟。
鐘繇(今河南長(zhǎng)葛縣人)是三國(guó)時(shí)代著名的楷書(shū)書(shū)法家。
宋體字與活字印刷術(shù)均始創(chuàng)于開(kāi)封。
中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》(簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》)，對(duì)今人研究中醫(yī)藥學(xué)有著深刻的啟迪意義，為東漢人許慎所著，今河南省漯河市郾城人。
四、中原武術(shù)文化對(duì)中醫(yī)藥文化的影響
河南溫縣陳家溝為太極拳圣地，河南登封少林寺為禪宗祖庭。
太極拳和少林武術(shù)創(chuàng)造了燦爛的武術(shù)文化。
武術(shù)的比拼，難免導(dǎo)致肉體的創(chuàng)傷，武術(shù)傷科也就隨之而生。
疾病的“疾”字，就具有帶有箭傷而臥床之意，因此醫(yī)學(xué)與武術(shù)猶如一對(duì)孿生姐妹。
少林傷科，繼承了佛家傷科學(xué)的特色，有自己較為完整的治療體系：在中醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的大背景下，以經(jīng)絡(luò)氣血的傳輸為理論依據(jù);以穴道部位、臟腑經(jīng)絡(luò)為辨?zhèn)A(chǔ);以獨(dú)特的少林寺秘傳內(nèi)外損傷方、點(diǎn)穴療法及正骨夾縛等為治療方法。
它既是中醫(yī)學(xué)的一部分，又自成體系獨(dú)具特色，拓展了中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)傷科學(xué)的發(fā)展。
武術(shù)與中醫(yī)藥的產(chǎn)生和形成均起源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并逐漸在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中發(fā)展、完善。
它們和中醫(yī)藥文化相輔相成，交相輝映。
五、歷代入主中原的朝代對(duì)中醫(yī)藥的重視，促進(jìn)了中原中醫(yī)藥文化的發(fā)展
歷代入主中原的朝代在不同程度上促進(jìn)了中醫(yī)藥文化的發(fā)展。
北宋時(shí)期提倡“興文教，抑武事”，因此政府對(duì)醫(yī)藥學(xué)高度重視，逐步制定出一系列的措施促進(jìn)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展，使宋代的醫(yī)藥文化呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。
多次修訂本草，北宋政府就曾四次修本草;建立了各種國(guó)家醫(yī)療機(jī)構(gòu)，例如在東京開(kāi)封設(shè)立的“熟藥所”，是我國(guó)最早的官方藥局;建立全國(guó)醫(yī)藥學(xué)中心機(jī)構(gòu)，注重選拔人才，興辦醫(yī)學(xué)教育;組織編寫(xiě)《太平惠民局方》等多部藥典;禁巫興醫(yī)。
以巫術(shù)為業(yè)的巫師，在社會(huì)中長(zhǎng)期存在著。
歷代王朝幾乎都采取默認(rèn)，甚至肯定的態(tài)度。
直到北宋，政府實(shí)行了禁巫興醫(yī)的政策，多次頒布了禁巫的法令，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展肅清道路。
北宋政府的這一系列政策，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，中原文化與中醫(yī)藥文化相互依賴(lài)，相互促進(jìn)。
通過(guò)對(duì)中原文化與中醫(yī)藥文化的關(guān)系研究，可以促進(jìn)中醫(yī)藥文化和地域中醫(yī)藥企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥地域的知名度，為區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮帶來(lái)進(jìn)步。
此外，還需要需要加大力度來(lái)支持高水平中醫(yī)藥的研發(fā)項(xiàng)目，并提倡研發(fā)擁有自主產(chǎn)權(quán)的中藥新藥。
通過(guò)將中藥新藥研發(fā)與重大疾病的防治結(jié)合起來(lái)，期望在艾滋病、腫瘤、高血壓、病毒性肝炎、心腦血管疾病等重大疾病研究方面做出新的突破，從而達(dá)到建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省的目標(biāo)。
[3]中原文化與中醫(yī)藥文化相互促進(jìn)，相互依賴(lài)。
中原的民生產(chǎn)業(yè)是中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)為國(guó)富民強(qiáng)保駕護(hù)航的利國(guó)利民的產(chǎn)業(yè)，因此應(yīng)采取積極有效的措施大力弘揚(yáng)和發(fā)展中醫(yī)藥文化。
參考文獻(xiàn)
[1]許敬生.中原古代文明與中醫(yī)藥文化[J].中醫(yī)學(xué)報(bào)，2009，24(5)：1-6.
[2]許敬生.中原中醫(yī)藥古代文明簡(jiǎn)論.第十二屆全國(guó)中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[D].2009.
[3]許東升，趙海陽(yáng)等.試論中原與中醫(yī)藥文化的關(guān)系[J].中醫(yī)學(xué)報(bào)，2014，29(8)：1154-1155.
【中原古代文明與中醫(yī)藥文化的關(guān)系】相關(guān)文章：
動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)中原文化的創(chuàng)新思考的中原文化論文10-10
文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系論文（精選16篇）12-04
中醫(yī)學(xué)子與中醫(yī)藥文化論文10-08
中醫(yī)藥文化建設(shè)的實(shí)施方案10-07
中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案10-07
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文10-11