中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)添加中國法制史內(nèi)容論文

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　　由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國法制史內(nèi)容在中學(xué)歷史教學(xué)中嚴(yán)重缺失。課標(biāo)制定者的法治理念和法律意識(shí)要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐和社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)中國法制史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和正確認(rèn)識(shí)是第一步，但考察現(xiàn)狀卻不容樂觀，原因是學(xué)習(xí)的內(nèi)容不夠客觀。高中歷史必修Ⅰ的片面介紹使得學(xué)生對(duì)歷史有了不全面的認(rèn)識(shí)，古代中國只有專制和中央集權(quán)，而古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度卻相當(dāng)完善，兩個(gè)極端的內(nèi)容學(xué)習(xí)使中國與古希臘、古羅馬形成鮮明的反差和對(duì)比。
　　
　　一、添加中國法制史的原因
　　
　　客觀全面地學(xué)習(xí)和認(rèn)知中國的法治文明發(fā)展史非常重要，原因如下：
　　
　　1.樹立依法治國理念的需要
　　
　　“新中國成立六十多年來，歷史教育取得了令人矚目的成就，但在諸多方面還存在著不能適應(yīng)時(shí)代要求和國民素質(zhì)教育的問題。”時(shí)代要求依法治國，法制觀念和法律意識(shí)是國民素質(zhì)的重要組成部分，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中要求“了解歷史上專制與民主、人治與法治的演變過程，理解從專制到民主、從人治到法治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，不斷強(qiáng)化民主與法制意識(shí)。”這是從目標(biāo)的角度要求，而不是從內(nèi)容的角度要求。內(nèi)容不太明確，表述過于抽象。有必要從內(nèi)容的角度具體表述，提出明確的要求。
　　
　　2.對(duì)歷史發(fā)展全面性認(rèn)識(shí)的需要
　　
　　歷史發(fā)展的全面性、同步性、完整性，要求增強(qiáng)公民對(duì)中國法制發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)和加深對(duì)中華法系的地位、作用的了解，客觀了解中國的法制文化和法治文明�，F(xiàn)在看到的只是只言片語、很容易導(dǎo)致一葉障目的不良后果。中國政治制度史的學(xué)習(xí)肯定離不開中國的法制史。但很少見在講政治制度史時(shí)把法制史也講得很清楚。所以，有必要添加中國法制史具體明確的內(nèi)容。
　　
　　3.運(yùn)用唯物史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀和全球史觀分析問題時(shí)的迫切需要?dú)v史唯物主義認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
　　
　　作為人類社會(huì)生活的重要組成部分，政治活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)、相互作用。恩格斯在1883年《卡爾·馬克思的葬儀》中說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)解釋……”。文明史觀要求在學(xué)習(xí)文明進(jìn)程的發(fā)展過程中不能讓法治文明缺席�，F(xiàn)代化史觀當(dāng)然也需要分析法治文明現(xiàn)代化基礎(chǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、完善。

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