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需求導(dǎo)向教學(xué)法芻議以法學(xué)教學(xué)為例進(jìn)行的分析論文
內(nèi)涵界定
需求導(dǎo)向教學(xué)法是一種以滿足學(xué)生需求為目的，根據(jù)學(xué)生的需求組織教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法，體現(xiàn)了教學(xué)認(rèn)知、價(jià)值和特定教學(xué)方法的統(tǒng)一，其核心理念是以學(xué)生為本，圍繞學(xué)生的需求安排教學(xué)活動(dòng)、設(shè)計(jì)教學(xué)方法、推進(jìn)教學(xué)過程。學(xué)生是課堂教學(xué)的受眾，了解學(xué)生的需求、關(guān)注學(xué)生需求的變化是我們順利開展教學(xué)活動(dòng)、設(shè)計(jì)教學(xué)法案、推進(jìn)教學(xué)工作的必要前提。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生需求的多元性、側(cè)重點(diǎn)的差異以及學(xué)生需求的不斷變化給我們教學(xué)帶來了不小的挑戰(zhàn)，然而，既是挑戰(zhàn)又是突破口，較大程度地滿足學(xué)生不同層次的需求成為我們教師尤其是大學(xué)教師孜孜以求的方向。學(xué)生需求滿足的程度是衡量我們教學(xué)質(zhì)量和水平的核心指標(biāo)。要想搞好教學(xué)，不能一成不變，需要關(guān)注學(xué)生的不同需求，滿足學(xué)生的變化了的需求，根據(jù)學(xué)生需求的變化適時(shí)改變教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的興趣，抓住學(xué)生的注意力，達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。
需求導(dǎo)向教學(xué)法能讓學(xué)生落實(shí)成長(zhǎng)快感（成長(zhǎng)的需求得到滿足），進(jìn)而從實(shí)質(zhì)上提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與水平。這里的需求一般指學(xué)生的整體需求，大部分學(xué)生的需求。我們同時(shí)還強(qiáng)調(diào)需求的正當(dāng)性，有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)大義的追求，提倡并踐行“人類生活的共同準(zhǔn)則和普遍的價(jià)值觀念”，而非關(guān)注學(xué)生的“個(gè)性偏好”，不可以違背教學(xué)規(guī)律為條件去討好、迎合學(xué)生。需求導(dǎo)向絕不意味著低標(biāo)準(zhǔn)和低期望值，當(dāng)然，學(xué)生的需求有一個(gè)不斷挖掘的過程，優(yōu)秀的老師往往對(duì)學(xué)生有更多的期待。需求導(dǎo)向教學(xué)法在不同專業(yè)的教學(xué)的應(yīng)用中存在差異，這與不同專業(yè)學(xué)生需求的差異、關(guān)注點(diǎn)的不同緊密相聯(lián)。需求導(dǎo)向教學(xué)法應(yīng)關(guān)注這些差異，結(jié)合不同專業(yè)的要求分析學(xué)生的需求，以學(xué)生的不同需求針對(duì)性地組織、安排教學(xué)活動(dòng)。本文以法學(xué)教學(xué)為例展開對(duì)“需求導(dǎo)向教學(xué)法”的探討。
需求導(dǎo)向教學(xué)法的基本理念
1。以生為本 以生為本是需求導(dǎo)向教學(xué)法的指導(dǎo)思想，所謂“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，學(xué)生個(gè)人的發(fā)展逐漸成為大學(xué)教育的本位價(jià)值。不同專業(yè)的學(xué)生的“本”具有不同的內(nèi)涵，比如法學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生在階段性追求方面更多地偏向于司法考試這一資格性考試，從而會(huì)側(cè)重于法條以及法律條文之間的比較，比較注重思辨能力以及邏輯分析能力的培養(yǎng)。同時(shí)法律的實(shí)踐品格要求法學(xué)教育不應(yīng)該僅僅滿足于對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律理論知識(shí)的講解，還應(yīng)讓學(xué)生在法律實(shí)踐中獲取司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)、職業(yè)倫理和職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)的法律規(guī)則與動(dòng)態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的結(jié)合，思考在社會(huì)變革中促進(jìn)法律的發(fā)展。
2。師生平等。平等這一西方啟蒙思想雖然已被現(xiàn)代中國(guó)廣泛借鑒和吸收，但是在我國(guó)這樣一個(gè)有著2000多年“親親尊尊”封建宗法傳統(tǒng)的國(guó)家，“師道尊嚴(yán)”還一定程度上在我們老師心中“殘存”并“蔓延”著。師生平等這一觀念內(nèi)核要想生根、發(fā)芽并成長(zhǎng)為參天大樹并不那么容易。法律專業(yè)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、民主意識(shí)比較強(qiáng)，其對(duì)平等的要求往往較其他專業(yè)的學(xué)生要更為強(qiáng)烈一些。這一點(diǎn)如果不被照顧就會(huì)與學(xué)生形成距離，甚至產(chǎn)生對(duì)立。
需求導(dǎo)向教學(xué)法的前提條件
1。掌握學(xué)生的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。老師在教學(xué)之前有一個(gè)知“彼”的過程，大學(xué)課程體系是一個(gè)系統(tǒng)的整體，一門課的講授往往要以其他課程的相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)或參照。我們?cè)谥v授某一門課程前有必要了解學(xué)生已經(jīng)修過哪些課程，這使我們認(rèn)識(shí)到我們?cè)谑裁礃拥闹R(shí)背景下授課，學(xué)生們具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這對(duì)于我們備課時(shí)設(shè)計(jì)問題的難度、知識(shí)點(diǎn)的層次感以及講課要點(diǎn)的拿捏具有重要的意義，此時(shí)的“磨刀”一點(diǎn)也不誤“砍柴”之功。教學(xué)是在學(xué)生已有的知識(shí)水平和學(xué)術(shù)背景下開展的教學(xué)活動(dòng)。
2。了解學(xué)生的思想狀況。了解學(xué)生的思想狀況是需求導(dǎo)向教學(xué)法的重要方面，也是難度較大的事情。我們可從洞悉學(xué)生具有一定普遍性的成見甚至偏見入手，當(dāng)然這在某種程度上考驗(yàn)著老師的經(jīng)驗(yàn)以及在多大程度上踐行“以生為本”的基本理念。在法學(xué)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生認(rèn)為法學(xué)是一門主要依靠記憶進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)，這一成見有時(shí)來自于法外人士對(duì)法學(xué)學(xué)科的看法，他們會(huì)說：“你們學(xué)法律的需要背很多法條哦”。
3。收集教學(xué)相關(guān)的輔助信息。需求導(dǎo)向教學(xué)法以學(xué)生的需求作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但是為避免“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的窘境，我們還需有意識(shí)地了解與教學(xué)相關(guān)的一些輔助信息，比如學(xué)生愿意在課外花多少時(shí)間思考課堂上的相關(guān)問題，學(xué)生對(duì)于課程的意義與作用是否“有感”，因?yàn)椤皩W(xué)生在考試時(shí)有良好的表現(xiàn)不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果，能在課堂之外對(duì)自己的思維方式和行為舉止作出評(píng)價(jià)才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果。
需求導(dǎo)向教學(xué)法依賴的教學(xué)技術(shù)
需求導(dǎo)向教學(xué)法的進(jìn)一步落實(shí)往往依賴于一定教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，教學(xué)技術(shù)具有一定的方法論價(jià)值和意義，我們有必要細(xì)細(xì)地關(guān)注他們。
1。反饋技術(shù)。“反饋法是溝通過程中充分收受和及時(shí)處理反饋的信息，并對(duì)自己的溝通行為進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的一種方法。在課堂教學(xué)中，指的是教師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行的觀察，接收學(xué)生的表情、體態(tài)語(yǔ)言和行為中所包括的反饋信息，并作出針對(duì)性的反應(yīng)�！狈答伡夹g(shù)有利于我們及時(shí)地了解學(xué)生的表情、神態(tài)，而不是自說、自話，反饋技術(shù)的指導(dǎo)思想是我們應(yīng)從學(xué)生自身而不只是從學(xué)科出發(fā)，得充分貫徹以生為本的理念。
2。燈塔技術(shù)。我們除了要識(shí)別每一位學(xué)生的差異，能動(dòng)地做出反饋，我們還需照顧到整體學(xué)生的面貌和狀況，燈塔技術(shù)是指我們的目光要及時(shí)關(guān)注到課堂中的每一位學(xué)生，照顧到教室學(xué)生的整體狀況，正如燈塔是沒有情感的，我們?cè)凇皰呙琛钡倪^程中并不區(qū)分學(xué)生的性別、美丑、高矮，甚至我們已形成的“科班印象”中的優(yōu)等生或差生。
當(dāng)然需求導(dǎo)向教學(xué)法的良好運(yùn)用還可通過其他的教學(xué)技術(shù)加以踐行，我們?cè)谶@里姑且介紹此兩種較具針對(duì)性的技術(shù)算是拋磚引玉，期盼有所裨益。
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