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旅游景點(diǎn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
旅游景點(diǎn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
摘要：城市公共設(shè)施具有傳承城市歷史文脈的獨(dú)特功效。
好的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)將會(huì)形成一張獨(dú)具匠心的網(wǎng)，將整個(gè)城市有機(jī)地聯(lián)系在一起，烘托出該城市的色彩特征及風(fēng)格特征，使整個(gè)城市顯得錯(cuò)落有序、煥然一新。
垃圾桶雖小，卻是旅游景點(diǎn)必不可少的公共設(shè)施。
現(xiàn)如今，滿足功能性的前提下，人們更希望其具有藝術(shù)性。
西安景點(diǎn)的垃圾桶就很好的做到了這一點(diǎn)。
下面我們將從垃圾桶的造型及設(shè)計(jì)原則上來進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：景點(diǎn)公共設(shè)施設(shè)計(jì);垃圾桶;藝術(shù)性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,城市化進(jìn)程的加快,我國城市公共設(shè)施的建設(shè)與完善日益受到人們的重視。
人們把注意力更新為從物質(zhì)層面提高到精神層面,落實(shí)到城市建設(shè)中表現(xiàn)為關(guān)注城市硬件實(shí)用性的同時(shí),更多地關(guān)注精神文化內(nèi)涵。
城市公共設(shè)施的各組成部分之間是否和諧統(tǒng)一,能否產(chǎn)生整體環(huán)境的美感,就是人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。
西安是世界著名古都，歷史上先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在西安建都。
這些王朝給古城西安留下了大量文化遺產(chǎn)。
這些前人留下的名勝古跡為西安提供了極其珍貴的考古資料和豐富的旅游資源。
在開發(fā)旅游資源的過程中，一些公共設(shè)施的建設(shè)是必不可少的。
在一些旅游景點(diǎn)中，對(duì)城市公共設(shè)施各組成部分之間的要求更高。
一些景點(diǎn)的垃圾桶作為城市景觀眾多組成的一部分,其設(shè)計(jì)不僅要遵循功能實(shí)用性的原則，還要滿足人的心理需求，并且要遵循與環(huán)境結(jié)合的原則。
本文以西安一些旅游景點(diǎn)的垃圾桶設(shè)計(jì)為例，對(duì)垃圾桶設(shè)計(jì)的藝術(shù)性進(jìn)行分析。
城市公共設(shè)施具有傳承城市歷史文脈的獨(dú)特功效。
好的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)將會(huì)形成一張獨(dú)具匠心的網(wǎng)，將整個(gè)城市有機(jī)地聯(lián)系在一起，烘托出該城市的色彩特征及風(fēng)格特征，使整個(gè)城市顯得錯(cuò)落有序、煥然一新。
垃圾桶雖小，卻是旅游景點(diǎn)必不可少的公共設(shè)施。
現(xiàn)如今，滿足功能性的前提下，人們更希望其具有藝術(shù)性。
西安景點(diǎn)的垃圾桶就很好的做到了這一點(diǎn)。
下面我們將從垃圾桶的造型及設(shè)計(jì)原則上來進(jìn)行分析。
1.造型方面
在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，公共設(shè)施的空間造型塑造是由材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等視覺元素構(gòu)成。
(1)形態(tài)與材質(zhì)
形態(tài)是空間形狀與造型藝術(shù)的結(jié)合，也是形狀與姿態(tài)的總和。
在垃圾桶的設(shè)計(jì)上，以唐代器物及紋樣為原型，通過抽象、變形、夸張等手段，創(chuàng)造出源于歷史，又與現(xiàn)代人的審美需求融合，實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。
在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍為東方之神;白虎為西方之神;朱雀為南方之神;玄武為北方之神，龜蛇合體。
故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍(蒼龍)、白虎、朱雀、玄武(一種龜形之神)為名。
實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線成形，以其形狀命名。
西安古城墻上古香古色的垃圾桶(圖1-1)，運(yùn)用了四大神獸為設(shè)計(jì)元素，分別放置于城墻的四個(gè)方位。
華清池內(nèi)的垃圾桶(圖1-2)，采用古代樂器的造型。
兩者都采用了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材料工藝結(jié)合的手段，將歷史典故通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與材料工藝展現(xiàn)給游覽者，達(dá)到了很好的視覺效果。
同時(shí)在造型和材料的使用上，符合中西方共同的審美需求，是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝及審美需求完美結(jié)合的有益嘗試。
(2)色彩
景區(qū)垃圾桶的色彩設(shè)計(jì)主要包括色相的明度、純度以及色彩對(duì)于人的生理、心理的影響。
色彩給人的感受是極強(qiáng)的，各色彩有其不同的性格傾向，不同的色彩和色彩組合都會(huì)給人帶來不同的感受。
色彩設(shè)計(jì)要有依據(jù)，要對(duì)空間環(huán)境的性格，公共設(shè)施主題的定位，色調(diào)的傾向進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，才能把設(shè)計(jì)定位與情感抒發(fā)體現(xiàn)出來。
而人們對(duì)色彩的感受，還要受到時(shí)代、社會(huì)、文化、地區(qū)與生活方式的影響，并反映出一種追求時(shí)代潮流的傾向，即色彩的社會(huì)心理和民族心理。
圖1-3為大唐芙蓉園內(nèi)的垃圾桶，其色彩運(yùn)用以赤、黃為主色調(diào)，符合中固古代“血方正色的色彩觀。
赤色總受到人們的青睞，赤色是血的顏色，赤色是神圣的，赤色足吉祥的象征，古代爭宮及大戶人家的宅院大門和屯柱要涂以朱漆，以表吉祥、富貴之意，我們通過大唐芙蓉園的環(huán)境設(shè)施都得到驗(yàn)證。
對(duì)于黃色，中國人有著特殊的感情，所謂“黃者，中之色，君之服也”固“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”在古人心中,黃色是尊貴之色。
隋唐時(shí)期，帝王所服多黃色袍衫，唐高祖聽朝時(shí)服赭黃色袍衫。
由于是皇帝的常服，臣民便不敢服用。
唐代曾明令臣民不得服赤黃，此后遂成為帝王的專用服色，也成為了中國帝王的象征之色。
大唐芙蓉園的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)大量地使用了朱紅及朱黃色并與白色、青色搭配，突出了唐代皇家的的氣派，使盛唐氣象演繹得更加到位。
公共設(shè)施與城市建筑共同構(gòu)筑了城市的外在形象，公共設(shè)施的好與壞，能夠直接反應(yīng)城市的氣質(zhì)、風(fēng)格及市民的精神風(fēng)貌。
垃圾桶雖小，卻是旅游景點(diǎn)公共設(shè)施不可或缺的一部分。
通過藝術(shù)性的設(shè)計(jì)往往帶有很強(qiáng)烈的文化色彩。
設(shè)計(jì)師把文化和藝術(shù)融合在一起，使景區(qū)的公共設(shè)施建設(shè)與景區(qū)融為一體。
在具有基本的實(shí)用功能的前提下，給人們帶來美的感受。
參考文獻(xiàn)：
[1]侯麗麗：公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的文化精神研究[D]。上海大學(xué)，2008。
[2]楊曉波、劉曉燕：淺談城市環(huán)境公共設(shè)施設(shè)計(jì)的藝術(shù)性[J]。作家，2009，(22)。
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