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對(duì)話理論對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的作用
對(duì)話理論對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的作用，是一篇小編精心準(zhǔn)備的漢語(yǔ)言論文，歡迎各位漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀哦!
摘要: 伴隨著教育的改革，將“對(duì)話理論”引入教育教學(xué)中來(lái)，已經(jīng)成為了教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。“對(duì)話理論”的提出，讓我們重新審視了教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系，同時(shí)對(duì)于重構(gòu)新時(shí)期的教育模式做出設(shè)想。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文性質(zhì)很強(qiáng)的科目，“對(duì)話理論”對(duì)其教學(xué)產(chǎn)生的影響必然是不可忽視的，如何更好地發(fā)揮對(duì)話的作用，是語(yǔ)文教學(xué)改革成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：對(duì)話理論 語(yǔ)文教學(xué) 教育改革
“對(duì)話”這一概念最早由俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢�，他說(shuō)：“一切莫不歸結(jié)于對(duì)話，歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話才是目的。”從而可見(jiàn)，“對(duì)話”的意義不僅僅在于粗淺層面上的“話語(yǔ)交流”，而是深入到人的主體內(nèi)在，是人的發(fā)展與生存所需面對(duì)的精神碰撞。而“對(duì)話”這一概念被引入到教育教學(xué)中，無(wú)疑是教育改革上的一次突破和創(chuàng)新，語(yǔ)文學(xué)科的靈活性、開(kāi)放性、人文性和工具性等特點(diǎn)，更為對(duì)話理論的實(shí)踐創(chuàng)建了可能和發(fā)展的空間。
一、“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式
劉永平先生在《和諧高效思維對(duì)話———新課堂教學(xué)的實(shí)踐探索》一書(shū)中提出：“和諧高效思維對(duì)話的課堂具備科學(xué)、民主、積極、開(kāi)放、適性和高效溜達(dá)要素。”然而這六要素僅僅將“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和意義停留在知識(shí)的學(xué)習(xí)上，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這一方式對(duì)學(xué)生自我認(rèn)知的價(jià)值。高效和諧固然是課堂教學(xué)的目的之一，它能夠促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，對(duì)于學(xué)生成績(jī)提高有重要意義。但是，教育教學(xué)的目的不應(yīng)僅僅看重效率，否則，教育改革最終只會(huì)成為形式上的變更，因?yàn)槠湓u(píng)價(jià)依然是以“分?jǐn)?shù)”作為標(biāo)準(zhǔn)，而缺乏了人文性的關(guān)懷。在此，我將“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)概括為民主與權(quán)威的統(tǒng)一性、情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟性、溝通與內(nèi)省的互動(dòng)性。
民主與權(quán)威的統(tǒng)一性指師生的人格和話語(yǔ)權(quán)是平等的，在知識(shí)的學(xué)習(xí)上是平等和民主的，但是，由于教師較之于學(xué)生在知識(shí)的掌握上更深刻、生活的閱歷更為豐富、內(nèi)心更為成熟，所以在一定程度上必然決定了教師的權(quán)威性。“對(duì)話”的民主性，是對(duì)話式教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的前提。學(xué)生在“對(duì)話式”教學(xué)這一模式下，自我的思考空間得到了空前的解放。在平等民主的“對(duì)話”中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)有了主動(dòng)的認(rèn)知，同時(shí)，教師也在這一過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中的缺失。當(dāng)然，決不能一味的強(qiáng)調(diào)民主，教師依然具有課堂把握的權(quán)威性，這一權(quán)威性并不是武斷的，而是在與學(xué)生的“對(duì)話”中，由自身經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生認(rèn)知程度的分析而做出的全面的、理性的主導(dǎo)。民主與權(quán)威的統(tǒng)一使得“對(duì)話式”教學(xué)避免了由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)平等而矯枉過(guò)正的誤區(qū)。
情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟性是“對(duì)話式”教學(xué)在實(shí)行的過(guò)程里潛移默化形成的一種內(nèi)心感知，根據(jù)個(gè)體素質(zhì)的不同，這種領(lǐng)悟性也是有差異的，但是這種領(lǐng)悟性的存在是必然的，因?yàn)槠浔厝恍�，所以更突出�?ldquo;對(duì)話式”教學(xué)的意義。而情感和體驗(yàn)的離不開(kāi)溝通，這也就是我所提出的第三個(gè)特點(diǎn)，既溝通與內(nèi)省的互動(dòng)性。
對(duì)話模式為教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本之間提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，個(gè)體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的參與、知識(shí)的傳遞，從而獲得了情感與體驗(yàn)的領(lǐng)悟。這種教師與教師間的對(duì)話，不再僅僅集中于過(guò)去的教學(xué)意義上，而增添了彼此思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等方面的溝通，教師通過(guò)溝通，再經(jīng)過(guò)自己原有經(jīng)驗(yàn)的加工，便完成的自我的第一次提升。這種提升轉(zhuǎn)入到課堂中時(shí)，經(jīng)過(guò)與學(xué)生的溝通，達(dá)到了二次提升。而學(xué)生在與教師的對(duì)話以及生生對(duì)話中，通過(guò)質(zhì)疑和解疑，得到了心智上的提升。這種內(nèi)省的過(guò)程使得溝通達(dá)到了預(yù)定的目的。“對(duì)話式”教學(xué)的這三個(gè)突出特點(diǎn)，使對(duì)話不再是傳統(tǒng)教學(xué)的輔助工具，而是一個(gè)全新的模式，與傳統(tǒng)的方式是平等的，相輔相成的。
二、“對(duì)話式”教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用及意義
基于“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)和方式，語(yǔ)文教學(xué)更為適應(yīng)這種模式。首先，語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文性極強(qiáng)的學(xué)科，本身的開(kāi)放性很強(qiáng)，它與人的情感和對(duì)世界的認(rèn)知聯(lián)系的最為緊密，因而學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上需要話語(yǔ)權(quán)，需要與教師有平等的對(duì)話，倘使如傳統(tǒng)教學(xué)中以教師的一味灌輸為手段，會(huì)形成消極的情感體驗(yàn)，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。當(dāng)然，由于語(yǔ)文的人文性很強(qiáng)，它尊重學(xué)生的心靈感知的同時(shí)，也需要教師一定程度上的正面指導(dǎo)，從而在情感觀念的碰撞中完成學(xué)生自己的內(nèi)心成長(zhǎng)。這種內(nèi)心的成長(zhǎng)和完善，在眾多的學(xué)科中，只有語(yǔ)文學(xué)科能夠做到，也只有通過(guò)對(duì)話手段才能達(dá)到最好的效果。
在語(yǔ)文教學(xué)中，“對(duì)話”的應(yīng)用在教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間都是平等的，我所強(qiáng)調(diào)的平等是指內(nèi)在素養(yǎng)上的平等。教師與教師的對(duì)話完善了教師與文本的對(duì)話，使教師能夠重新的審視自我對(duì)文本的解讀。同時(shí)，教師與教師的對(duì)話也是教師與學(xué)生對(duì)話的準(zhǔn)備。對(duì)話本身便是人與人的之間的一種精神上的交匯，但是由于每個(gè)個(gè)體具有不同的性格、不同的經(jīng)歷、不同的溝通方式，這在一定程度上使得對(duì)話不能夠盡善盡美，不一定適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。但是，通過(guò)教師與教師的對(duì)話，完善了教師的自身人格和職業(yè)素養(yǎng)，使教師與學(xué)生的對(duì)話得到更好的保證。學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話能夠激發(fā)同齡人的思維互動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)的提升自我的整體水平，在這種對(duì)話中，能夠挖掘出更新穎的內(nèi)涵，并豐富了他們的創(chuàng)造性。在學(xué)生的溝通中，完成了學(xué)生對(duì)于文本的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不再是消極的接受，而是積極的發(fā)現(xiàn)，將自己的獨(dú)特體驗(yàn)注入到對(duì)文本的創(chuàng)造性闡釋和解構(gòu)中去。
“對(duì)話式”教學(xué)在語(yǔ)文教育改革中具有指導(dǎo)性的意義，這無(wú)疑是教育改革的一種全新的嘗試。但是，這種嘗試也必然會(huì)遇到來(lái)自于傳統(tǒng)教學(xué)思想的抵制，而在改革的道路上，堅(jiān)持與革新是沖破樊籬的保證。“對(duì)話式”教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交會(huì)上、在爭(zhēng)議聲中前行的課程改革中打開(kāi)了一扇門(mén)，為語(yǔ)文課堂注入了新鮮的空氣，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也需要重新為自己開(kāi)拓一種新的高度。
參考文獻(xiàn)：
《語(yǔ)文課程與教學(xué)新論》，彭小明主編，浙江大學(xué)出版社，2009.12
《和諧高效思維對(duì)話》，劉永平主編，教育科學(xué)出版社，2009.7
《對(duì)話：尋找語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心價(jià)值》，劉友霞，同濟(jì)大學(xué)出版社，2010.3
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