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古代漢語論文
古代漢語——文言文的特點和新時代教育要求，決定了文言文的教學，即是使學生受到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，能夠借鑒民族文化的精旋，并學會評價文化的良芬。
古代漢語論文
古代漢語教學理念的革新
摘要：結(jié)合古代漢語教學困惑探討的實踐狀況,較為深入地探討和解析了古代漢語教學存在的困惑,包括教學方法刻板、忽視實踐教學和學生對古代漢語學習心存恐懼等等。
進一步指出了改善古代漢語教學的幾點對策,希望能夠加快推動古代漢語教學的發(fā)展進程,能夠?qū)糯鷿h語教學實踐發(fā)揮一定的指導(dǎo)和促進作用。
關(guān)于高校中文專業(yè)的學生而言，古代漢語是一門根底課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。
在這60多年里，古代漢語不斷是十分重要的課程，是學好其他言語課程的根底。
教員把培育學生閱讀古漢語著作的才能看成是本人的教學目的。
隨著當今社會的不時進步和外來文化的不時涌入，人們開端注重傳統(tǒng)文化的重要性，不時學習和吸收國學典籍中的學問早已成為一項重要任務(wù)。
與此同時，如今學習古漢語的學生根本上都是90后，他們有著很多新的思想方式和學問構(gòu)造。
所以深化古代漢語教學勢在必行。
一、古代漢語的定義
眾所周知，教育變革的中心便是改造教學理念。
教學理念在整體的教學過程中，具有定向性以及指導(dǎo)性，它能夠在教學過程中向教師指明“為什么要這樣做”。
在現(xiàn)往常的古代漢語教學課程中，教師們不只僅把這門學科看成是言語課程，更應(yīng)該將其看作是一門文化課程。
第一，言語從本身上講，它本是一種文化，而絕非工具，由于這種言語能夠表現(xiàn)出一個民族的生活觀、審美觀以及思想觀。
比方，楊義在議論我國古代時間標志時就指出，中國人在時間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習氣性地運用“年-月-日”來表示。
從這些方面我們就能夠看出，中國人注重時間的總體性。
關(guān)于我國的古代漢語而言，其中包含了字形、詞義、句法等各種要素，這些要素恰恰組成了一個文化密碼，只要破解了這些文化密碼才干更好天文解言語。
第二，站在發(fā)作學的角度，應(yīng)該把言語學習與當時的言語環(huán)境交融在一同。
關(guān)于我國的古代漢語而言，它并非是單獨的一種僵化體系，而是來源于生活，一切的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢必要與其他文化進行交流。
所以，當教師們在傳授古代漢語時，應(yīng)該把本國文化融入進來，并將古代漢語和宗教學以及哲學聯(lián)絡(luò)起來。
二、在古代漢語課堂上，結(jié)構(gòu)文化語境
在學習古代漢語的課堂上，首先要對古籍進行解說，這是學習古代漢語中的一個重要環(huán)節(jié)，不論是詞語、語句還是語法，都要在古籍的解說中得到理解和認識。
正如之前所說，要想學好古代漢語，就勢必要將言語和文化互相聯(lián)絡(luò)。
將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學過程中，一方面能夠讓學生更好地控制古代漢語字、詞、句的意義，同時還能夠讓學生們領(lǐng)會到傳統(tǒng)文化的神韻以及魅力，加強他們的學習興味。
所以，教師在傳授古代漢語學問的同時，十分有必要結(jié)構(gòu)一個文化語境，這種文化語境主要表現(xiàn)在兩個方面，一個是對字、詞、句的解說;另一個則是對整篇文章的解析。
當教師們在對古漢語進行教學時，應(yīng)該將禮制、習俗以及宗教等充沛交融進來，這樣不但能夠起到更好的教學效果，還能夠拓寬學生的學問面。
比方，在《詩經(jīng)・七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對亨字的解釋。
“亨”在此時便觸及古代傳統(tǒng)的祭奠活動，由于封建迷信，古人對大自然感到敬畏，從而對神靈感到崇拜，對眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭奠行為。
古代的這種祭奠過程很好地解釋了亨、烹、享這三個字之間的關(guān)系。
即有神靈保佑則為“亨”;用食物獻祭則為“享”，最后在對“富”字進行拆分，從而降生了“烹”字。
這三個字從字面意義上看都是一樣的，之所以會這樣逐步演化成現(xiàn)代漢字，其主要緣由還是遭到了古代祭奠文化的深遠影響。
三、要樹立一個言語學問系統(tǒng)
言語學問是一個龐大的體系，教師們應(yīng)該在系統(tǒng)中把握語
言，一旦將這種言語學問控制好之后，將會起到解說更明晰、更透徹的作用。
在構(gòu)建這種言語學問時，應(yīng)該從共時以及歷時兩方面動手。
古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指言語的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源;而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語開展而來的流。
經(jīng)過這樣的演化，能夠建造一個良好的言語學問體系，把握住詞義在言語系統(tǒng)中的變化軌跡，同時也能夠了解詞和詞之間的關(guān)系。
比方，我們?nèi)缃袼f的“媳婦”，為什么稱之為“媳”?要想解釋這個問題，就只要從“息”字的演化開端談起了。
“媳”這個字從詞源上剖析，與“息”有著親密聯(lián)絡(luò)，從字面上能夠了解成“已婚婦女(息)，要承當生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。
”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完整是站在生育角度而言的。
這樣一來，我們便曉得“息”到“媳”字的演化過程了。
站在共時的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，對言語系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進行梳理，能夠讓學生愈加明白和理解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，能夠愈加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。
四、在古代漢語教學過程中，還應(yīng)該討論跨學科問題
在古代漢語教學過程中，不能只是雙方面地依照課本上的學問來融會貫通，還需求靈敏運用，需求分離當今科學開展的總趨向，與同種言語學科之間互相諧和、互動，要增強與心理學、哲學、人類學以及邏輯學之間的聯(lián)絡(luò)，要讓學生學會從不同視角對人類的言語有更深層的理解，處理各種復(fù)雜的言語問題。
這種跨學科教學能夠提升古代漢語教學的廣度以及深度。
簡而言之，古代的漢語教學具有民族性，也具有學問性。
在整個教學過程中，教師并不能把古代漢語看成是一種教學工具和手腕，更應(yīng)該將其看成是一種文化，教師要從本身做起，改動傳統(tǒng)的語文教學理念，只要這樣才能夠讓教學目的愈加透徹和鮮明，也
只要這樣才能夠樹立一套愈加有效的古代漢語教學辦法。
在外來文化不時涌入我國的今天，學好古漢語文化顯得火燒眉毛。
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