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政治課教學(xué)中陶冶情操的方法論文
政治課教學(xué)中陶冶情操的方法論文【1】
摘要：在思想品德課的教學(xué)中根據(jù)初中學(xué)生心理特點(diǎn)充分應(yīng)用情境陶冶教學(xué)模式來誘發(fā)探究情境，重現(xiàn)直觀情境，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，升華教學(xué)情境等進(jìn)行課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富感恩教學(xué)內(nèi)容，升華感恩情感，使課堂教學(xué)收到良好的效果。
情境陶冶教學(xué)模式是指教師通過自己或他人的語言描繪、實(shí)物演示和播放幻燈、錄像、多媒體等手段對學(xué)生施加影響，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方式。
情境陶冶教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生有意心理活動(dòng)和無意識心理活動(dòng)的統(tǒng)一，理智活動(dòng)和情感活動(dòng)的統(tǒng)一，要求教師既要重視學(xué)生智力因素，又要注重學(xué)生的非智力因素，特別是學(xué)生的情感因素的積極作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生無意識心理活動(dòng)的潛能，使他們在精神放松的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)。
針對剛跨進(jìn)中學(xué)的初中生，經(jīng)歷從形象思維到抽象思維的過渡時(shí)期，情緒不穩(wěn)定，對教師的依賴心理比較重，易受教師所設(shè)環(huán)境影響的特點(diǎn)，在初中思想品德課教學(xué)中我嘗試應(yīng)用情境陶冶教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶了學(xué)生情操，收到了良好的教學(xué)效果。
一、政治課陶冶情操的內(nèi)涵
陶冶，指燒制瓦器和熔煉金屬，含熏陶感染、潛移默化之意。
情操，有人認(rèn)為它是由道德理論與道德情感相結(jié)合而形成的一種更加復(fù)雜、更加高級的道德情感，是道德感、理智感和美感相交織而發(fā)展形成的綜合體;也有人認(rèn)為它是道德情感與道德意志的體現(xiàn)，是道德情感與節(jié)操的綜合體，是一種道德境界。
從教學(xué)角度看，我們認(rèn)為，陶冶情操就是要通過政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感和鍛煉其堅(jiān)定的情操，逐步使他們達(dá)到“神觀邁爽，操守堅(jiān)正”的境界。
陶冶情操在不同的歷史時(shí)期，對不同的階級而言具有不同的內(nèi)容。
二、陶冶情操的基本方法
陶冶情操既是政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要原則，也是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，更是一項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)。
因此，探索陶冶方法就顯得特別重要。
在教學(xué)中有哪一些方法可供運(yùn)用呢?
1、創(chuàng)設(shè)和呈現(xiàn)情境
在創(chuàng)設(shè)和呈現(xiàn)情境的過程中，可以用視頻播放短片的方式，由于其生動(dòng)、形象，并能夠呈現(xiàn)真實(shí)的情境，喚起學(xué)生的情感共鳴，因此對于渲染氣氛、襯托課題、活躍思維，具有重要的作用。
在講授《經(jīng)濟(jì)生活》面對經(jīng)濟(jì)全球化的問題時(shí)，我播放了短片《我眼中的經(jīng)濟(jì)全球化》，片子呈現(xiàn)了學(xué)生所熟悉的生活中經(jīng)濟(jì)全球化的情境，從而使學(xué)生迅速進(jìn)入教學(xué)氛圍之中。
2、音樂作為人類共同的語言，它以特有的旋律節(jié)奏和塑造出的音樂形象，陶冶情操，啟迪智慧，也可以把學(xué)生帶到特有的意境中。
在講授《文化生活》傳統(tǒng)文化的繼承時(shí)，我播放了童安格的歌曲《把根留住》，那含情脈脈而略帶傷感的歌聲，深深打動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生，情境的營造使學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了更多的溫情和敬意。
3、理論陶冶法。
用科學(xué)的理論武裝人是陶冶情操的前提。
理論本身是深刻的，是對真善美的一種概括和抽象，是真善美的一種表現(xiàn)形式。
因此，有效地進(jìn)行理論知識教學(xué)就是一種陶冶。
在進(jìn)行理論知識教學(xué)的時(shí)候，一是要注意擺事實(shí)，用事實(shí)說話，特別是選用能使學(xué)生動(dòng)情的事實(shí)。
二是應(yīng)寓情于理，情理相融;講述應(yīng)生動(dòng)形象，感情色彩鮮明。
三是應(yīng)針對學(xué)生思想實(shí)際，引起思想交鋒開展討論、辯論，開展批評與自我批評，評析錯(cuò)誤思潮。
4、榜樣陶冶法。
榜樣是青少年的一面鏡子，具有極大的感染性，會產(chǎn)生無窮的力量。
它可以超越時(shí)空限制，使人們產(chǎn)生相似的情感。
例如老一輩革命家的風(fēng)范、品德、情操，具有偉大的人格魅力;社會主義時(shí)期涌現(xiàn)出的先進(jìn)模范人物的言行和事跡也非常感人。
這些都是陶冶情操的最好教材。
青少年從本質(zhì)上是崇尚英雄的，但由于認(rèn)識的局限，常常會錯(cuò)誤地選擇人生楷模，像模仿港臺歌星、海外球星的發(fā)型、服飾、動(dòng)作等等，因此我們更有必要加強(qiáng)引導(dǎo)。
教師應(yīng)當(dāng)注意積累革命先輩、英雄模范人物的典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生收集和銘記反映高尚情操的格言、名言，通過這些感人的英雄模范事跡、名言、格言來培養(yǎng)學(xué)生心中有他人的情愫，以打動(dòng)學(xué)生的心扉。
5、對比陶冶法。
情感還具有兩極性的特點(diǎn)，即悲與喜、愛與恨、幸福與痛苦、光榮與恥辱等都是成對出現(xiàn)。
真善美總是同假惡丑相比較而存在、相斗爭而 發(fā)展 的，如果我們能將不同的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行比較、剖析，也能起到陶冶情操的作用。
三、在情境陶冶教學(xué)模式應(yīng)用中也切忌三點(diǎn)
第一、刻意為情境而設(shè)計(jì)情境或“濫”用情境。
如果只注重在形式上設(shè)計(jì)情境而忽略教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，或教學(xué)中“濫”用情境，出現(xiàn)講少看多，使不少與課堂教學(xué)無關(guān)的插圖、動(dòng)畫、音響充斥整個(gè)課堂，刺激了學(xué)生的無意注意，都將會影響課堂教學(xué)效果。
第二、設(shè)置情境不能單一。
教師在平時(shí)認(rèn)真收集、積累的與思想品德課教學(xué)內(nèi)容相一致的圖片素材、聲音素材、圖像素材、文字素材等均可作為教學(xué)素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
也可以通過“上臺演講”、“分組討論”、小品表演”、“情景模擬”等活動(dòng)形式來營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第三、重境輕情或有境無情。
在情境陶冶教學(xué)模式中，創(chuàng)設(shè)情境一定要有實(shí)情、寓真情。
政治教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)必須注入真情實(shí)感，以情感人，以情動(dòng)人，情境交融才能達(dá)到良好的教學(xué)效果，才能升華教育效果。
政治課教學(xué)中陶冶情操的方法【2】
【摘要】政治課教學(xué)的傳知培能是十分重要的，但情操陶冶也蘊(yùn)含著不可忽視的巨大育人作用。
為了全面實(shí)現(xiàn)政治課的教學(xué)任務(wù)，我們必須立足于素質(zhì)教育，把傳授知識同陶冶情操相結(jié)合的問題擺到教學(xué)教研的重要位置上來。
【關(guān)鍵詞】政治課教學(xué)學(xué)生陶冶情操
1.政治課陶冶情操的內(nèi)涵。
陶冶，指燒制瓦器和熔煉金屬，含熏陶感染、潛移默化之意。
情操，有人認(rèn)為它是由道德理論與道德情感相結(jié)合而形成的一種更加復(fù)雜、更加高級的道德情感，是道德感、理智感和美感相交織而發(fā)展形成的綜合體;也有人認(rèn)為它是道德情感與道德意志的體現(xiàn)，是道德情感與節(jié)操的綜合體，是一種道德境界。
從教學(xué)角度看，我們認(rèn)為，陶冶情操就是要通過政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感和鍛煉其堅(jiān)定的情操，逐步使他們達(dá)到“神觀邁爽，操守堅(jiān)正”的境界。
陶冶情操在不同的歷史時(shí)期，對不同的階級而言具有不同的內(nèi)容。
2.陶冶情操的重要意義。
2.1陶冶情操是政治課教學(xué)的內(nèi)在要求。
素質(zhì)教育是一種全面的教育，思想道德素質(zhì)教育是其重要的任務(wù)。
這一“重要任務(wù)”的主要承擔(dān)者就是政治課教學(xué)。
相對于道德認(rèn)識的掌握，道德情感的培養(yǎng)更難。
陶冶情操不僅有利于青少年學(xué)會做人，而且有利于鼓舞他們勤奮學(xué)習(xí)，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。
2.2陶冶情操是政治課教學(xué)的重要目標(biāo)。
“建設(shè)社會主義道德風(fēng)尚”這一基礎(chǔ)工程必須從青少年抓起，而培養(yǎng)青少年的社會主義道德風(fēng)尚的一個(gè)核心問題就是正確處理個(gè)人與社會、集體、國家的關(guān)系問題，也就是從小確立為人民服務(wù)的宗旨問題。
只有愛人民，才能為人民。
2.3陶冶情操是改進(jìn)政治課教學(xué)的重要途徑。
改進(jìn)政治課教學(xué)應(yīng)該說是政治教師苦苦追求的一個(gè)目標(biāo)，但多年來收效甚微，其主要原因大概就出在“一體二翼”(一體指政治課;二翼一指傳授知識，一指陶冶情操)的陶冶一翼上。
3.陶冶情操的基本方法。
陶冶情操既是政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要原則，也是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，更是一項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)。
因此，探索陶冶方法就顯得特別重要。
在教學(xué)中有哪一些方法可供運(yùn)用呢?
3.1理論陶冶法。
用科學(xué)的理論武裝人是陶冶情操的前提。
理論本身是深刻的，是對真善美的一種概括和抽象，是真善美的一種表現(xiàn)形式。
因此，有效地進(jìn)行理論知識教學(xué)就是一種陶冶。
在進(jìn)行理論知識教學(xué)的時(shí)候，一是要注意擺事實(shí)，用事實(shí)說話，特別是選用能使學(xué)生動(dòng)情的事實(shí)。
二是應(yīng)寓情于理，情理相融;講述應(yīng)生動(dòng)形象，感情色彩鮮明。
三是應(yīng)針對學(xué)生思想實(shí)際，引起思想交鋒開展討論、辯論，開展批評與自我批評，評析錯(cuò)誤思潮。
3.2情境陶冶法。
情境性是道德情感的特征之一。
良好的情境會使人產(chǎn)生積極、健康的情感，不良的情境會使人產(chǎn)生消極、頹廢的情感。
根據(jù)這一特點(diǎn)，新編教材已加強(qiáng)了這方面的比重。
教師可以根據(jù)教學(xué)需要，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)良好的情境來激發(fā)學(xué)生的積極情感，通過改變不良情境來抑制和消除學(xué)生的消極情感。
�、贍I造藝術(shù)情境，即充分運(yùn)用現(xiàn)代的影視音像等手段，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)情緒，繼而產(chǎn)生情感。
如初三教材涉及到建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容時(shí)，可播放歌曲《春天的故事》，就能增強(qiáng)感染力。
�、跔I造生活情境。
一位女教師在初一講“文明交往”一課時(shí)，安排了兩位同學(xué)現(xiàn)編現(xiàn)演《問路》的小品，使學(xué)生懂得了尊重他人是文明交往的前提，“問路不施禮，多走二十里”。
繼而，她又舉出大家每天接送一位腿部骨折的同學(xué)上學(xué)、師生互相探病的事例，這就重溫與升華了學(xué)生的道德情感。
�、蹱I造互動(dòng)情境。
例如：一位教師在初二講“帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略和掠奪”時(shí)，充滿激情地朗誦了一位學(xué)生看了電影《火燒圓明園》后寫的詩，“我恨啊!恨啊!恨清王朝腐朽無能，恨侵略者的貪婪殘忍，恨民族的封閉落伍……”師生情感互動(dòng)，能產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感染力。
3.2榜樣陶冶法。
榜樣是青少年的一面鏡子，具有極大的感染性，會產(chǎn)生無窮的力量。
它可以超越時(shí)空限制，使人們產(chǎn)生相似的情感。
例如老一輩革命家的風(fēng)范、品德、情操，具有偉大的人格魅力;社會主義時(shí)期涌現(xiàn)出的先進(jìn)模范人物的言行和事跡也非常感人。
這些都是陶冶情操的最好教材。
青少年從本質(zhì)上是崇尚英雄的，但由于認(rèn)識的局限，常常會錯(cuò)誤地選擇人生楷模，像模仿港臺歌星、海外球星的發(fā)型、服飾、動(dòng)作等等，因此我們更有必要加強(qiáng)引導(dǎo)。
教師應(yīng)當(dāng)注意積累革命先輩、英雄模范人物的典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生收集和銘記反映高尚情操的格言、名言，通過這些感人的英雄模范事跡、名言、格言來培養(yǎng)學(xué)生心中有他人的情愫，以打動(dòng)學(xué)生的心扉。
3.4對比陶冶法。
情感還具有兩極性的特點(diǎn)，即悲與喜、愛與恨、幸福與痛苦、光榮與恥辱等都是成對出現(xiàn)。
真善美總是同假惡丑相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，如果我們能將不同的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行比較、剖析，也能起到陶冶情操的作用。
例如：在“矛盾是普遍存在的”教學(xué)中，將孔繁森與王x森進(jìn)行對比，前者是無私奉獻(xiàn)的光輝典范，后者是腐化奢侈的千古罪人，通過比較使學(xué)生愛憎分明。
3.5踐履陶冶法。
情感教育離不開實(shí)踐，思想道德素質(zhì)更需要在實(shí)踐中得到內(nèi)化與外化。
因此，我們應(yīng)當(dāng)增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在知識的踐履中受到陶冶。
例如：引導(dǎo)學(xué)生參加“手拉手”活動(dòng)、“青年志愿者”活動(dòng);組織學(xué)生外出參觀、訪問，開展社會調(diào)查，聽取先進(jìn)模范人物的報(bào)告等等。
3.6“內(nèi)省”陶冶法。
即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我批評，嚴(yán)于解剖自己，逐漸培養(yǎng)自我監(jiān)督、自我教育的良好習(xí)慣，與自己錯(cuò)誤的認(rèn)識和消極的情感作斗爭。
一位老師在初三講“共產(chǎn)主義是人類的最高理想”中李大釗的事跡時(shí)，一個(gè)男學(xué)生卻在下面和同學(xué)說：“要是他們給我很多金子我就叛變。”這種玩世不恭、嘲諷先輩道德情操的現(xiàn)象絕不能放過。
這位教師當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅地要求這個(gè)學(xué)生課后寫一份思想認(rèn)識，并伴之以談心、討論，使全班學(xué)生受到了革命節(jié)操的教育。
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