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旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略探究論文
摘要：目的 探究當(dāng)前旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)方向及實(shí)踐。方法 通過對(duì)現(xiàn)今中國(guó)旅游業(yè)、旅游文化紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀的分析, 指出旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中存在的品質(zhì)參差不齊、形式過于單一、缺乏文化內(nèi)涵和宣傳價(jià)值等諸多問題, 并基于這些問題開始了一系列的突破性嘗試, 先結(jié)合傳承文化、彰顯個(gè)性、提倡環(huán)保、與時(shí)俱進(jìn)等方面探究旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向, 再由不同地域的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上的具有代表性的產(chǎn)品包裝對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行論證, 探索更多旅游文化紀(jì)念品價(jià)值提升的可能性。結(jié)論 對(duì)旅游文化紀(jì)念品進(jìn)行典型性、特異性、時(shí)代性包裝設(shè)計(jì), 同時(shí)強(qiáng)調(diào)地域性、文化性, 能夠給旅游者留下深刻的印象, 大大提高一個(gè)地區(qū), 甚至一個(gè)國(guó)家的旅游知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。
關(guān)鍵詞：旅游文化紀(jì)念品; 包裝; 競(jìng)爭(zhēng);
當(dāng)前, 我國(guó)的綜合國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng), 與世界各國(guó)的交流愈加頻繁。其中, 不得不提的是我國(guó)因特殊的地理位置、氣候條件、地形地貌所形成的各式風(fēng)光, 吸引了大批的國(guó)外游客。旅游業(yè)的升溫, 帶來了旅游紀(jì)念品行業(yè)的繁榮[1]。作為一張?zhí)厥獾拿? 旅游文化紀(jì)念品或質(zhì)樸拙巧, 或典雅華麗, 有著極高的收藏與鑒賞價(jià)值。然而, 在這一現(xiàn)象的背后, 旅游文化紀(jì)念品存在設(shè)計(jì)不到位現(xiàn)象, 特別是紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)不盡如人意的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往, 不僅不能給旅游地帶來較高的經(jīng)濟(jì)收益, 而且是對(duì)其旅游形象的一種破壞, 這在無形之中成為了旅游地長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一大阻礙。那么, 如何才能走出傳統(tǒng)包裝的藩籬, 創(chuàng)造具備民族特色與地域文化, 彰顯時(shí)代特征的旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)呢, 這里即對(duì)此展開深入探究。
1 旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
旅游是一種短期的生活方式, 是人們?yōu)榱俗非笠环N不同地域的生活享受及獲得美好回憶的一種特殊方式[2]。在這一過程中, 旅游者不僅對(duì)旅游地的自然風(fēng)光、人文景觀有著較高的要求, 更對(duì)其形象代表——旅游文化紀(jì)念品有著一種特殊的期待與情感, 他們更多的是希望將這種承載著景區(qū)美好形象的特色商品留作紀(jì)念, 或者贈(zèng)送親友來增進(jìn)感情。但是, 在我國(guó)某些旅游區(qū)的旅游紀(jì)念品并沒有得到良好的開發(fā), 各色紀(jì)念品品質(zhì)參差不齊, 形式過于單一, 加之隨意包裝, 完全沒有了文化內(nèi)涵和宣傳價(jià)值[3]。比如, 有的地區(qū)歷史悠久, 有著獨(dú)特的自然風(fēng)景和人文古跡。然而, 當(dāng)?shù)氐暮芏嗉o(jì)念品被直接掛起來暴曬, 或者隨意裝在塑料袋中, 有的甚至隨意擠壓亂放, 這必將嚴(yán)重降低當(dāng)?shù)氐某鞘行蜗蠛吐糜蝺r(jià)值。此外, 旅游文化紀(jì)念品市場(chǎng)還存在著環(huán)保問題、文化價(jià)值問題等現(xiàn)象, 尤其是隨著人們消費(fèi)水平的提高, 那些市場(chǎng)上批量生產(chǎn)的紀(jì)念品已經(jīng)無法滿足其基本的消費(fèi)需求和審美要求, 他們更希望有偏向特色化、獨(dú)一無二的產(chǎn)品, 這就給旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求, 要在傳承文化特色的同時(shí), 融入環(huán)保理念, 追趕時(shí)代步伐已成為必然。
2 旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略
旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問題給了相關(guān)設(shè)計(jì)師一定的警示和思考, 同時(shí)在一定程度上拓寬了他們的設(shè)計(jì)思路, 在進(jìn)行了一系列的嘗試與突破后, 設(shè)計(jì)師開始了從文化到個(gè)性, 從環(huán)保到時(shí)尚的追尋, 實(shí)現(xiàn)了形式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新, 得到了越來越廣泛的認(rèn)可[4]。
2.1 傳承文化, 彰顯人文底蘊(yùn)
在旅游文化紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中, 傳承文化、彰顯人文底蘊(yùn)的文化包裝不可或缺。尤其是我國(guó)有著悠久的歷史文化, 那些龍、熊貓、鞭炮、書法、剪紙、水墨、祥云等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更是旅游文化紀(jì)念品的良好素材, 如此包裝不僅能夠引發(fā)旅游者的情感共鳴, 而且能對(duì)外國(guó)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力[5]。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn), 越來越多的旅游地開始了對(duì)旅游文化紀(jì)念品包裝的創(chuàng)新, 希望呈現(xiàn)出的旅游紀(jì)念品有著獨(dú)特的本土文化特色, 是一個(gè)地方民俗風(fēng)情的濃縮, 而不是一種單純的商品。具體而言, 就是在其包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化元素, 以此來提升產(chǎn)品的形象價(jià)值。比如, 牡丹文化反映了洛陽(yáng)古都的整體形象和文化底蘊(yùn), 在洛陽(yáng)人心中有些不可替代的地位。近年來, 隨著中國(guó)牡丹文化節(jié)的順利舉辦, 牡丹文化不僅是洛陽(yáng)人的驕傲, 更吸引了越來越多的外來游客[6]。將牡丹文化融入旅游文化紀(jì)念品中, 無疑是一個(gè)很好的選擇。其中, 洛陽(yáng)“三彩藝”的三彩陶瓷紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)十分具有代表性, 其主體顏色選用大紅色, 背景是大朵紅色牡丹花瓣和鮮黃的花蕊, 實(shí)現(xiàn)了背景顏色與牡丹花的完美融合, 既簡(jiǎn)潔大氣, 又凸顯了濃厚的文化內(nèi)涵。此外, 其標(biāo)識(shí)字體設(shè)計(jì)也十分獨(dú)特, 繁體印章形式的“藝”字與圖形上花瓣的設(shè)計(jì)相得益彰, 顏色由淺入深, 將牡丹花朵襯托得雍容華貴, 藝術(shù)感十足。這一包裝是彰顯地域文化特色的代表作品, 獲得了大眾的廣泛認(rèn)可。
2.2 突出個(gè)性, 塑造品牌形象
品牌形象是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天, 品牌化的設(shè)計(jì)方式有利于消費(fèi)者的心理認(rèn)同。但是, 樹立品牌是一個(gè)系統(tǒng)化的大工程, 在基本的設(shè)計(jì)原則下, 還要有對(duì)包裝品牌形象的系統(tǒng)化構(gòu)建過程, 如增加文化韻味、突出文化形象識(shí)別等[7]。具體到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)而言, 其銷售成功與否在很大程度上取決于個(gè)性化的品牌形象塑造, 這有利于人們的識(shí)別, 更有利于產(chǎn)品的效果提升。以下主要從文字、圖形、色彩3方面對(duì)此展開論述。首先, 在文字方面。文字是視覺設(shè)計(jì)中必不可少的一部分, 可以讓旅游者迅速讀懂商品信息。但在品牌化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中, 文字具有一定的局限性, 給信息的傳遞帶來了一定的影響, 因此, 在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中, 文字要少而精且與圖形、色彩相協(xié)調(diào), 這是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)原則[8]。其次, 圖形。圖形的設(shè)計(jì)可從傳統(tǒng)文化中提取有效元素, 再配合全新的設(shè)計(jì)方法, 提煉與創(chuàng)造適合旅游紀(jì)念品品牌形象的全新圖形, 滿足旅游者追求奇特與不同的心理特點(diǎn)。再次, 色彩方面。就像可口可樂包裝為紅底白字一樣, 旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)同樣要求易辨易記, 增強(qiáng)自身的識(shí)別性, 在給旅游者帶來精神愉悅的基礎(chǔ)上, 成為表現(xiàn)品牌形象的有效元素。比如, 看到藍(lán)印花布, 就會(huì)讓人想到浙江烏鎮(zhèn)的印藍(lán)畫布;說起青花瓷, 便可以聯(lián)想到青花藍(lán)等。
2.3 強(qiáng)調(diào)綠色, 體現(xiàn)人文關(guān)懷
人們選擇旅游, 主要目的就是親密接觸大自然, 獲得身心放松。鑒于此, 在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中必須強(qiáng)調(diào)綠色環(huán)保理念, 體現(xiàn)一種人文關(guān)懷。具體來講, 主要包含兩方面內(nèi)容[9]。其一, 綠色材料的使用。紀(jì)念品包裝材料的選擇應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源實(shí)際, 選用環(huán)保的紙、竹、木、泥及其他植物的莖葉等天然材料, 因地制宜, 讓人產(chǎn)生一種回歸自然的感受與體驗(yàn)。比如福建的部分茶葉包裝選用竹筍皮, 海南紀(jì)念品的包裝選用椰子殼等。值得一提的是, 榮獲第九屆華東包裝大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)的作品——杏花村淳酒系列, 其包裝將竹子作為造型元素, 制作出造型各異的包裝, 在實(shí)現(xiàn)環(huán)保的同時(shí), 給人帶來一種置身自然的舒適感受。其二, 減量化造型設(shè)計(jì)。環(huán)保效用的實(shí)現(xiàn)不只在于材料的選擇, 與整體的設(shè)計(jì)也有著緊密聯(lián)系, 因此, 包裝造型設(shè)計(jì)的減量化生產(chǎn)十分必要。比如山西平遙的紀(jì)念火柴包裝設(shè)計(jì)就只在包裝盒上簡(jiǎn)單地繪制了一些喜慶或是具有代表性的傳統(tǒng)圖案, 可愛的火柴盒不僅方便攜帶, 而且實(shí)現(xiàn)了環(huán)保與特色的和諧共存, 獲得了一致好評(píng)。
2.4 形式多元, 彰顯時(shí)代特征
在傳統(tǒng)觀念的影響下, 人們總是習(xí)慣性地認(rèn)為紀(jì)念品無非就是傳統(tǒng)的特產(chǎn)、小吃、服裝等, 形式單一, 且包裝毫無亮點(diǎn)。事實(shí)上, 旅游紀(jì)念品不僅可以形式多樣, 而且可以具備多元化的包裝設(shè)計(jì), 彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。具體來講, 可以從以下幾方面入手。首先, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。在傳統(tǒng)的材料上加上現(xiàn)代的元素, 既可以保留紀(jì)念品中傳統(tǒng)的原汁原味, 又可以表達(dá)個(gè)性, 喚起更多人的共鳴。臺(tái)灣故宮博物館的兩個(gè)青花瓷瓶設(shè)計(jì)就為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)提供了靈感來源。一個(gè)將某種特殊材料敷在普通玻璃瓶上, 再用吹風(fēng)機(jī)加熱, 青花瓷圖案便可成功拓印, 另一個(gè)則將青花瓷花瓶分成幾個(gè)部分, 分開是碗碟杯, 合起便是青花瓷花瓶。類似的手法若能運(yùn)用到旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中, 必定能夠吸引更多人的注意。比如在絲綢上印染一些具有現(xiàn)代感的時(shí)尚圖案, 進(jìn)行混搭;將傳統(tǒng)的扇面上繪制新時(shí)代的圖案內(nèi)容, 并進(jìn)行巧妙地折疊拆分設(shè)計(jì)等。其次, 品種檔次齊全。不同的旅游者對(duì)旅游紀(jì)念品的需求是不同的, 他們通常會(huì)根據(jù)自己的愛好和能力進(jìn)行選擇, 因此, 開發(fā)不同檔次、不同價(jià)格、不同形式的旅游紀(jì)念品是旅游紀(jì)念品經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須重視和實(shí)踐的。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游者的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成, 可以發(fā)現(xiàn)旅游者不再只是高薪階層, 而是增加了很多年齡較小的學(xué)生、收入不高的青年, 尤其是國(guó)際旅游者中30歲以下的人逐漸成為主體, 這些群體在旅游過程中對(duì)旅游紀(jì)念品的消費(fèi)同樣應(yīng)引起重視。鑒于他們年齡層次復(fù)雜、消費(fèi)需求多樣的特點(diǎn), 旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)必須做到品種檔次齊全, 以適應(yīng)不同不同檔次旅游者的需要。再次, 打破原有的思維模式。要想創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的包裝作品, 必須突破傳統(tǒng)的思維方式, 采用多角度新視覺的想象[10]。同樣, 旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)必須建立新模式, 采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題, 或者積極從傳統(tǒng)文化中尋找亮點(diǎn), 結(jié)合全新的設(shè)計(jì)方法, 實(shí)現(xiàn)獨(dú)有的創(chuàng)意包裝, 在同類商品中脫穎而出。最后, 注重商品價(jià)值表達(dá)。旅游紀(jì)念品除了有使用價(jià)值以外, 還應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)出產(chǎn)地和紀(jì)念品的特殊價(jià)值, 因此, 在對(duì)旅游紀(jì)念品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí), 可以進(jìn)一步凸顯文化價(jià)值, 必要時(shí)可讓旅游者親自參與進(jìn)來。比如, 讓旅游者親自燒制帶有游玩的日期和自己的姓名的陶瓷紀(jì)念品, 然后再結(jié)合其燒制的陶瓷作品進(jìn)行包裝創(chuàng)意, 實(shí)現(xiàn)完全的自主化和個(gè)性化。這樣的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)不僅避免了雷同現(xiàn)象, 更多了一份情感, 一段回憶, 讓旅游者印象深刻, 同時(shí)使紀(jì)念品的價(jià)值獲得了有效提升[11]。
3 結(jié)語
設(shè)計(jì)源于生活并反映了生活。對(duì)于旅游紀(jì)念品的包裝而言, 其不僅是產(chǎn)品相關(guān)信息傳達(dá)的載體, 而且是一種地域文化、民族風(fēng)情、人文歷史的表達(dá), 只有帶有濃郁民俗特色、富有個(gè)性的旅游紀(jì)念品才能獲得旅游者的喜愛和認(rèn)可[12]。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中, 設(shè)計(jì)師不能隨意對(duì)待, 而要通過研究各方面的材料, 結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘍?nèi)涵, 準(zhǔn)確地進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 既要注重版面美學(xué)效果, 又要重視地理文化特征的表現(xiàn), 還要強(qiáng)調(diào)圖形文字的通俗易懂, 以保證產(chǎn)品的更新, 博取社會(huì)的認(rèn)可, 從而使旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)增加附加值, 逐步走向成熟, 走向國(guó)際。
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