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中國馬克思文學(xué)理論的構(gòu)成
中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程中形成的理論成果，稱之為中國化的馬克思主義。
中國馬克思文學(xué)理論的構(gòu)成
論文關(guān)鍵詞:中國特色文學(xué)理論建設(shè)
論文摘要:本文從歷史回顧、“特色”內(nèi)涵、理論框架及總體現(xiàn)狀諸方面作了綜述研究，從宏觀上見出其概貌特點(diǎn)和時(shí)其加以總體評(píng)價(jià)，為今后把建設(shè)有中國特色的文學(xué)理論研究進(jìn)一步推向前進(jìn)莫定了新的基礎(chǔ)。
建設(shè)有中國特色的文學(xué)理論是當(dāng)前理論界的重大歷史課題。
近幾年來對(duì)此研究取得了令人矚目的重要進(jìn)展。
一、對(duì)建設(shè)有中國特色的文學(xué)理論的研究
這一課題是在上世紀(jì)50年代提出的。
當(dāng)時(shí)應(yīng)杰、安倫針對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論狀況指出:“近幾年來，有許多人用教條主義的方式去學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的文學(xué)理論，而不顧中國過去和現(xiàn)在的實(shí)際”，因此不能成為“中國的花朵”。
在此基礎(chǔ)上，周揚(yáng)于1958年在一次講話中第一次正式提出“建立中國自己的馬克思主義的文藝?yán)碚摵团u(píng)”的命題。
這對(duì)于克服當(dāng)時(shí)來自于前蘇聯(lián)的教條主義影響，推動(dòng)馬克思主義理論同中國文藝實(shí)踐相結(jié)合，起到了積極的建設(shè)性作用。
但在此以后的相當(dāng)長的一段時(shí)間，由于時(shí)代的原因，沒有取得應(yīng)有的積極成果。
進(jìn)人80年代以后雖然掀起了文學(xué)理論研究熱潮，但對(duì)有中國特色的馬克思主義文學(xué)理論的研究只是進(jìn)人重新探路階段，也取得了一定成果，但只是初步的。
到90年代尤其是最近幾年在此方面的研究有了長足的發(fā)展。
有的從宏觀上進(jìn)行研究，有的則從微觀方面展開研究。
這方面的著作主要有董學(xué)文的《談?wù)劇爸袊厣眡(1991),《關(guān)于有中國特色馬克思主義文藝學(xué)理論研究的幾個(gè)問題》(1996)、蔣孔陽《建設(shè)有中國特色的文藝?yán)碚摗?1995)、曾憲文《對(duì)建設(shè)有中國特色馬克思主義文藝?yán)碚搸讉�(gè)問題的思考》
(1996)、杜書浪、毛鋒《東方詩學(xué)與東方批評(píng):關(guān)于建設(shè)有中國特色文藝學(xué)的對(duì)話》(1996)、錢中文《建設(shè)有中國特色的當(dāng)代文論》(1997),董馨的《概念與范疇:建設(shè)中國特色文藝?yán)碚摯髲B的理論基石》(1997)、
張海明的《古代文論和現(xiàn)代文論—關(guān)于建設(shè)有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)的思考》(1998)、蕭君和的《有中國特色馬克思主義文藝學(xué)論綱》(1999)、李金松《文學(xué)理論要中國化》(1999)、傅騰霄的《努力建設(shè)有中國特色的文藝學(xué)》(2000)、
顧鳳威的《關(guān)于建設(shè)有中國特色的馬克思主義文論的思考》(2000)、周忠厚的《關(guān)于建構(gòu)有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)新體系》等等。
其中周忠厚一文提出建構(gòu)中國特色的馬克思主義文藝學(xué)新體系的中心范疇問題，認(rèn)為不應(yīng)以“形象”為中心范疇，而應(yīng)以“審美情感”為中心范疇。
并從文藝?yán)碚撌泛屠碚摫旧碜髁丝疾�，他認(rèn)為，第一，審美情感是文藝作品的本質(zhì)特征所在;第二，作為特殊生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)，要“使情成體”，是一種為審美情感建造物質(zhì)外殼的實(shí)踐活動(dòng);第三，文藝作品的分類原則也主要是以審美情感的狀態(tài)來確定的;第四，
文藝作品傳達(dá)的是文藝家的審美情感，文藝欣賞者接受的也是文藝家的審美情感。
這為建構(gòu)體系找到了堅(jiān)實(shí)有力的出發(fā)點(diǎn)。
蕭君和一文，則從宏觀上進(jìn)行了系統(tǒng)深人地研究，把命題分成:(一)有中國特色馬克思主義文藝學(xué)的邏輯基礎(chǔ)，其中包括理論指導(dǎo)、價(jià)值取向、理論特點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)四方面;(二)有中國特色馬克思主義文藝學(xué)的邏輯支柱，
其中包括主體理論、學(xué)科特質(zhì)、建構(gòu)原則、邏輯起點(diǎn)和學(xué)科形態(tài)五方面;(三)有中國特色馬克思主義文藝學(xué)的邏輯體系，這一體系包括緒論和十二章五十三節(jié)的具體內(nèi)容。
可看出它在體系上的豐富性、嚴(yán)謹(jǐn)性和開創(chuàng)性，值得我們深人學(xué)習(xí)和發(fā)展。
從總的研究路徑來看，陳駿濤認(rèn)為共形成了三個(gè)分支:一是馬克思主義文論尋求“當(dāng)代形態(tài)”;二是中國古代文論實(shí)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”;三是西方現(xiàn)代文論“中國化”。
從時(shí)間上說，對(duì)有中國特色的文學(xué)理論的研究，從提出至今已有50年多年的歷史了。
而今天我們之所以對(duì)之投以鐘情的一瞥，傾大力加以研究，實(shí)在是由于我們的文學(xué)理論在世界文學(xué)理論舞臺(tái)上沒有多少自己的聲音這一尷尬境地逼迫所致，實(shí)在是我們的文學(xué)理論需要重新整合和發(fā)展所致，實(shí)在是崇高的歷史責(zé)任感的深切召喚而情不能已所致。
二、那么，如何構(gòu)建有中國特色的馬克思主義文學(xué)理論呢?
我們說要建設(shè)有中國特色的馬克思主義文學(xué)理論，那么，什么是中國特色呢?目前學(xué)界仍有不同的理解。
有的強(qiáng)調(diào)“民族性”，有的強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”性、“馬克思主義”性，也有的強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。
湯學(xué)智認(rèn)為，所謂中國特色，歸根到底，就是指由中國學(xué)者所創(chuàng)建的具有獨(dú)立品格的理論系統(tǒng)，關(guān)鍵是要有屬于自己的聲音。
這種理論應(yīng)該具有原創(chuàng)性、體系性和普適性。
這種認(rèn)識(shí)具有一定的啟迪意義。
董馨在《概念與范疇:建設(shè)中國特色文藝?yán)碚摯髲B的基石》一文中則認(rèn)為:對(duì)中國特色要有高瞻遠(yuǎn)矚的理解，應(yīng)該把中國特色理解為歷時(shí)態(tài)的概念，蔣孔陽先生曾說“對(duì)‘中國特色’不要作狹隘的理解，也不要作固定的理解，而要著眼于是否有利于中華民族的發(fā)展。
”就是說，隨著人類歷史的前行和中國社會(huì)的進(jìn)步，不同的時(shí)期應(yīng)給中國特色添換增改不同的發(fā)展了的內(nèi)容。
董學(xué)文指出:“文藝?yán)碚摰摹袊厣坏扔谖乃嚴(yán)碚摰摹褡寤拍睢?/p>
‘中國特色’應(yīng)該包括比‘民族化’更深廣的內(nèi)涵。
把‘中國特色’僅僅歸結(jié)為‘民族化’，這種理解是偏狹的。
”周可認(rèn)為，中國特色應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是這種理論的民族特色，二是作為發(fā)展有“中國特色”的文藝?yán)碚摰膬r(jià)值取向的社會(huì)主義的文藝的根本屬性與基本精神，而且后者更為重要。
因此，“所謂有‘中國特色’主要應(yīng)指那種為當(dāng)代中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，符合億萬群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的共同心愿和共同理想，并符合社會(huì)主義文學(xué)根本審美要求的理論品質(zhì)。
”總的來說，所謂有中國.特色的馬克思主義文學(xué)理論，應(yīng)該是“一種有很高理論科學(xué)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、品格的，既體現(xiàn)出我們中華民族在文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)上的民族特色、民族獨(dú)創(chuàng)性、民族精神、民族傳統(tǒng)，又融會(huì)了我們乃至全人類文藝論最新科學(xué)成果和水平的成熟的文藝?yán)碚撔螒B(tài)或體系”。
傅騰霄在《面向廿一世紀(jì)的馬克思主義文藝學(xué)》中認(rèn)為，對(duì)于中國特色須著重考慮如下三個(gè)問題:首先，應(yīng)扎根于深厚的中國文化傳統(tǒng)之中。
其次，要對(duì)中國傳統(tǒng)文論進(jìn)行深人剖析，對(duì)其精髓部分，不僅需要理解，而且應(yīng)當(dāng)活用。
再次，要具有民族特色。
童慶炳對(duì)此進(jìn)一步認(rèn)為:一，必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國的生動(dòng)的實(shí)際相結(jié)合。
離開中國的歷史和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)和實(shí)際來談文學(xué)理論建設(shè)，必然會(huì)使國際性的內(nèi)容和-民族性的形式相割裂，經(jīng)驗(yàn)證明，這是無法完成真正的理論建設(shè)的。
……第二，必須吸收中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。
……應(yīng)該看到，中國不僅有燦爛輝煌的古典文學(xué)，而且，中國古典文論、詩論、詞論、小說論、戲劇論等也是世界文學(xué)理論史上的瑰寶，其中有許多觀念、范疇都達(dá)到對(duì)文學(xué)普遍規(guī)律的深刻揭示，是很有價(jià)值的”
如此等等，所有這些認(rèn)識(shí)，都具有積極的理論指導(dǎo)價(jià)值。
三、根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究情況
對(duì)于建設(shè)有中國特色的文學(xué)理論的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)主要包括:(1)必須是以馬克思主義為指導(dǎo)的，同時(shí)又是貫穿馬列文論精髓的;(2)必須是具有民族特色的，也即是把中國古代文論的精華有機(jī)地與中國文學(xué)實(shí)際相結(jié)合，能夠深刻體現(xiàn)民族精神的，同時(shí)，又能融合西方文論精華，并使之中國化的;(3)是具有創(chuàng)新精神的，具有當(dāng)代性的。
對(duì)于具有以上三方面內(nèi)容并使之有機(jī)統(tǒng)一而形成的文學(xué)理論，就是有中國特色的文學(xué)理論。
下面我們就按照以上三方面進(jìn)行逐一分述，以見出研究面貌。